В очередной раз захотелось пересмотреть картины Питера Брейгеля (1525-1569), вспомнить его знаменитых охотников на снегу (рис.1). Полотно, которое удивительным образом возвращает к земному. Всё в ней дышит мирскими делами: ожиданиями, заботами, простыми человеческими радостями, тревогами и ощущением жизни. В этом плане Брейгель нашёл универсальную формулу, понятную почти каждому человеку. Сколько любителей и поклонников живописи могут сказать, что «болели» его произведениями; однажды войдя в нашу жизнь, он остаётся в ней навсегда.
Рис.1. "Охотники на снегу, зима" (1565)
В своих работах Брейгель проявил себя как талантливый живописец, философ, гуманист, тонко понимающий время, в котором жил и творил. Остро ощущая несправедливость, пороки, присущие не только отдельным людям, но и общественным отношениям, он оформляет свои мысли на живописных полотнах и даже пытается заглянуть в будущее. Особое место в его творчестве занимают простые люди, в основном крестьяне, к ним художник особенно благодушен, и совершенно осознанно, за что, впоследствии и получил прозвище – «мужицкий».
Но речь пойдёт о другой его картине – «Падение Икара» (рис.2), может не такой популярной, но не менее интересной и достойной внимания. И если с охотниками на снегу более или менее всё понятно, то полотно с падением Икара, вызывает смешанные чувства. Вот и моё внимание привлекло это произведение, совершенно неожиданно, как иногда бывает, а может быть просто подошло время к более глубокому пониманию сюжета картины, талантливо переосмысленным нидерландским художником эпохи Северного Возрождения – Питером Брейгелем Старшим.
Рис.2. "Падение Икара" (1558) https://www.google.com/culturalinstitute/beta/asset/_/6gGkgMwPyiEqUQ
На фоне ирреального вечернего пейзажа с морем, горами, разворачиваются основные события. Точка обзора находится высоко, из-за этого мы смотрим на пейзаж, как-бы, сверху, охватывая всё целиком, возникает ощущение глубины пространства, гармоничности и незыблемости этого огромного мира. Однако, действия человека, часто бывают, противоречивы и дисгармоничны природе. Внутренней композиционной связи, на первый взгляд, между персонажами нет, они фрагментарны, каждый занимается своим делом. Связь начинает прослеживаться в отношении автора к происходящим событиям, социальным процессам и к главным их участникам. Сюжет вписывается в определённую схему, напоминающую горизонтальную восьмёрку, начинающую свой путь от пахаря и заканчивающую на пастухе. Художник рисует характерные исторические события развития человеческого общества, показывая их на примерах отдельных персонажей и явлений.
В композиционном центре на переднем плане изображён крестьянин, вспахивающий землю. В спокойной размеренности он несёт своё бремя (труд на земле). Мысли его и взгляд, всецело, обращены к земле, находясь в постоянной заботе и переживаниях о будущем урожае. Ведь от этого зависит его жизнь, и не только. Здесь Брейгель воздал почести этому незаменимому труженику. Человек, находится в гармоничной связи с природой, связывая жизненный уклад с её ритмами. Благодаря этой связи и опоре на собственные силы, умения и навыки он сможет выжить в самых тяжёлых условиях. В то время крестьяне составлял основную массу населения любой страны. Он и кормилец, он и защитник. Два предмета, меч и мешок с зерном напоминают нам об этом (рис.4). Красным цветом - энергией любви, силы и жизни, преобразующей мир, отметил Брейгель крестьянина. Как он красиво, легко и уверенно ступает по пашне. И вместе с тем этот скромный труженик остаётся малограмотным, непросвещённым человеком (взгляд опущен, шапка и волосы на голове показаны тёмным цветом).
Рис.4. Меч, сума и мешок с зерном. Фрагмент
Животные в картине дополняют и подчёркивают образы персонажей. Лошадь сильна, надёжна, терпелива, послушно тянет за собой плуг, глаза её прикрыты шорами. Крестьянин, как – бы, уходит от нас. По ходу его движения встречается уснувший или почивший человек (рис.5), лежащий в темных кустах возле пашни – намёк на исчезновение крестьянства как социального слоя. Не смотря на то, что крестьянство самодостаточное сообщество, всё же новые экономические условия создали предпосылки для его исчезновения. Постепенно их лишали земли, крестьяне становились батраками, а в дальнейшем, обнищав, подавались в города, пополняя ряды рабочей бедноты.
Рис.5. Уснувший человек. Фрагмент
Последствия наглядно видны сейчас - найти крестьянина, сохранившего самобытный уклад жизни, можно только в аграрных странах, где стоимость человеческого труда минимальна. В настоящее время , как такового крестьянства уже нет, и вместе с ним исчез целый самобытный пласт, с его трудовыми и культурными традициями, фольклором, языковым разнообразием, формировавшимся многие столетия.
В правом нижнем углу картины изображён человек, забрасывающий рыболовную снасть в воду. Он обращен к зрителю спиной, видно только туловище с руками и головой. Художник показывает обезличенную фигуру, и вместе с тем наделяет существенной деталью; головной убор частично прописан красным цветом. И если у крестьянина цвет символизирует его богатые душевные качества (простота, великодушие, открытость), то у рыболова энергия вложена в голову. Человек больше стал полагается на ум и меньше на сердце – этакий расчётливый ловец удачи. Возникла богатая прослойка буржуа, занимающаяся предпринимательством. Тут же, рядом на ветке пристроилась упитанная, осторожная куропатка (рис.6).
Рис.6. Ловец. Фрагмент
Вот мы и подошли к главному персонажу этой картины – Икару (рис.7), а именно к тому, что от него осталось, то есть печальному концу. Падение Икара, это не просто падение – это крушение, надежд связанных с идеями гуманизма, просвещённостью, провозглашённых эпохой Возрождения, где человеку отводилась роль мерила всех ценностей, его божественной природе.
Рис.7. Упавший в море Икар. Фрагмент
Просвещённые люди 15-16 века не могли не заметить эти нарождающиеся тенденции, они прекрасно понимали малейшие изменения, происходившие в общественных отношениях, что позволяло им видеть перспективы этих изменений в будущем. Они считали завершение Золотого века и появление машин, началом Апокалипсиса. Наверняка, Питер Брейгель был знаком с трудами выдающихся умов и деятелей того времени, лучших представителей просвещённости и гуманизма. Да он и сам был одним из них. На его творчество оказал сильное влияние художник Иероним Босх (1450-1516), картины которого изобилуют мистическими, пророческими сюжетами, а какое огромное количество гравюр со сценами из «Страшного суда» оставил немецкий художник Альбрехт Дюрер (1471-1528).
"Страшный суд " (1504 г). Иероним Босх. Фрагменты. Мистическое существо с человеческой головой в большой красной шапке (слева).
Странные, фантастические механизмы с людьми внутри (справа).
Северным государствам в отличии от Италии было в большей степени присуще апокалиптическое мышление. Пристрастие к подобным сюжетам художников Северного Возрождения делает их произведения трагичными. Свободный дух итальянского Возрождения лишь частично повлиял на северные страны.
Икар рухнул в воду между ловцом и кораблём (рис.8) – технически совершенным, на тот момент, инженерным сооружением (машиной). Корабль – это образ новых зарождающихся, капиталистических отношений в экономике, политике, складывающихся в эпоху буржуазных реформ. Техническому развитию было отдано предпочтение. Благодаря хорошо оснащённым и вооружённым суднам, открывались новые земли, но и попутно с этим проводился колониальный захват территорий, ограбление, уничтожение и продажа в рабство коренного населения. Перевес в сторону технико-экономического развития, в ущерб культурному, духовно - нравственному, не остановился и по сей день. Агрессивный характер этого явления можно видеть в использование научно-технического прогресса и против человека в глобальных масштабах. Войны и конфликты с использованием последних достижений науки и техники, не прекращаются.
Рис.8. Парусное судно "каракка" 15-16 веков. Фрагмент
На картине продолжается трансформация человека, он всё мельчает и мельчает, в нём всё меньше индивидуальности, фигурки на паруснике уже трудно отличить друг от друга. Теперь это какие-то еле различимые существа, обслуживающие гигантскую машину (рис.9).
Рис.9. Матросы на корабле. Фрагмент
Начавшийся процесс слияния в 16 веке отдельных мастерских в артели, цеха, гильдии, а в дальнейшем в мануфактуры достиг своего пика в эпоху империализма 19-20 веков, заводы и фабрики стали основными предприятиями. Всё это сопровождалось жесточайшей эксплуатацией трудящихся. Ручной труд уступил машинному производству. Это привело к ускорению рабочих операций. Был разработан метод поточных линий Р. Олдсоном в 1901 году и активно внедрённый Г. Фордом на своих автомобильных заводах. Роль рабочего теперь свелась к простым, монотонным действиям. Очень выразительно конвейерное производство показано в фильме «Новые времена» 1936 г. ( реж.Чарли Чаплин, США, рис.10).
Рис.10. Ч.Чаплин в роли рабочего. Кадр из фильма "Новые времена" 1936 г.
Линия в виде восьмёрки, сделав круг, обежала всех персонажей, упёрлась в конечную точку своего движения – фигуру, так называемого, пастуха (рис.11). Его пропорции явно нарушены, голова имеет большой размер, 1/5 размера туловища (норма 1/7). Стоит себе опёршись, то-ли на посох, то-ли на сломанное копьё, отдыхает, как будто выполнил важную работу, смотрит куда-то поверх деревьев. По округе разбрелись пасущиеся овцы. И далее, по направлению взгляда пастуха, никаких действий уже не происходит. Заметны явные отличия его от крестьянина: серая, невзрачная одежда, бледное, безжизненное лицо, статичная, закрытая поза, непокрытая голова. Это что, и есть конечный этап исторического развития человеческого сообщества? И здесь есть два варианта трактовки: первый – в образе пастуха показано появление диктаторов, коих в истории было множество, второй – предсказание о признании и возведении на престол глобального диктатора (антихриста). И тот и другой случай имеют много общего, только в первом всё уже случилось в недалёком прошлом, а последний под вопросом. С позиции знания истории можно сравнивать насколько Брейгель оказался точен в своих размышлениях о будущем. Как и любому творческому человеку, ему были важны духовные явления, отражения которых он находил в реальной жизни.
Рис.11. Пастух.Фрагмент
Если имелось в виду предсказание о признании антихриста, то становится понятным все предыдущие его действия, начиная с исчезновения крестьянства и далее: лишение человека связи с Богом (отрыв его от природы и борьба с ней), потери самостоятельности, внедрение рабского мышления и поведения, унижения человека до состояния животных инстинктов. И, таким образом показать Ему ошибочность Его Творения. Эти серьёзные предупреждения касаются всего человечества, игнорировать их невозможно. Предсказания постепенно подтверждаются происходящими событиями.
"Современный человек отчужден от себя, от своих ближних, от природы . Он превращен в товар, свои жизненные силы он воспринимает как инвестицию, которая должна приносить ему максимальную прибыль, возможную при существующих рыночных условиях. Человеческие отношения в сущности являются отношениями отчужденных автоматов, каждый из которых основывает свою безопасность на том, чтобы держаться поближе к стаду и не отличаться от других в мысли, чувстве или действии" (из книги "Искусство любить" Эриха Фромма).
Сколько же картин, произведений искусства, литературы, музыки остаётся для нас неизвестными, всё только потому, что они не попадают в поле нашего внимания или не совпадают с нашими мыслями и чувствами, а зачастую нам не хватает времени для их полноценного созерцания. Спешка вызывает суету; куда там, сходить в музей, посидеть над книгой. Пропуская информацию через голову, мы редко задерживаем её в сердце, удовлетворившись стандартными, высушенными объяснениями, когда-то и кем-то сказанными и многократно растиражированными. Информация увеличивается лавинообразно (ошибочная тоже), выбрать нужную, отсортировать, становиться всё сложнее. А произведению надо уделить внимание, побыть с ним наедине, почувствовать. Это может быть чей-то жизненный порыв, запечатлённый в произведении искусства, в который человек вложил свои мечты, любовь, мудрость, тревоги, и радости. Многое ещё зависит от желания воспринимать и учиться. Процесс познания, зачастую, оказывается сложным, но и очень интересным. Насколько, порой, истинный замысел произведения бывает скрыт от нас и только ждёт своего часа.
Когда-то эта картина была для меня просто красивым пейзажем с мифологическим сюжетом. Ну, подумаешь, упал там какой-то Икар в море, да и не видно его совсем. Но сейчас, это уже совершенно иное произведение.