Скажите пожалуйста что есть страдания с позиции Ланкары? Зачем они нужны? Ответы что то вроде закона кармы и аскезы Шивы мне видятся не истинными, будто присутствует в них ложь уже не актуальная.
Скажите пожалуйста что есть страдания с позиции Ланкары?
1. Побочный эффект гулы - войны богов. (универсально). Ибо и солдаты, и гражданские лица бывают ранены, искалечены, убиты на войне.
2. Психофизические последствия (переживания) повреждающих тело воздействий бесов и ангелов Иеговы, а так же самого Иеговы (иногда), имеющие целью склонить человека к молитвенной деятельности, актуализирующие в человеке Вечный Зов Иеговы. (только в Юдоли).
Ответы что то вроде закона кармы... мне видятся не истинными, будто присутствует в них ложь уже не актуальная.
Кармические системы, в контексте ланкары, рассматриваются как часть гулы. Т.е., в предельном обобщении, это технология (одна из нескольких) направленная на принуждение "солдат" к сражению. А любое принуждение воспринимается существами как страдание.
https://keburga.livejournal.com/248702.html?thread=1555582#t1555582
Часто связана с фатумом, ещё одним источником страданий.
https://keburga.livejournal.com/249155.html
https://keburga.livejournal.com/249877.html
аскезы Шивы....
Аскеза в ланкаре трактуется как технология, позволяющая существу сберегать и накапливать шакти для исполнения своего личного намерения и получения смысла жизни. Как правило, существо подвергает само себя определённым ограничениям "расходов" шакти (всё равно, что деньги экономить и беречь) т.к. планирует вложить сэкономленный потенциал в такое дело, которое принесёт шактиальную выгоду. Однако возможна и прямая конвертация накопленной шакти в смысл жизни, в переживание смысла жизни - столь интенсивное, что пред ним меркнут все страдания аскезы. Такой приём, как раз, наиболее характерен для шивайных существ, которым очень проблематично найти смысл в чём либо вообще (ведь подавляющее большинство смыслов и целей связаны с феноменом Бытия и для шивайного существа это и не смыслы вовсе).
- Карма в ланкаре
-
- October 31st, 12:05
В ланкарической Уме, карма трактуется как автоматически работающая метафизическая технология, обеспечивающая метафизический отбор и метафизическое ранжирование людей и других существ обладающих разумом и свободой воли.
Карма является одной из функциональных частей принципа Ашхи (договора рождения) в той его версии, которая обеспечивает функционирование человеческих сообществ (родов, наций, племён, народов). Карма обеспечивает здесь отбор джив (душ) с такими свойствами, которые поддерживают ту или иную "национально-племенную" ашху и способствую её выполнению, реализации.
Кроме того, карма обеспечивает инкарнацию джив именно в ту касту, в тот социальный слой (страт), где данная джива может наилучшим образом способствовать выполнению ашхи данного, конкретно взятого, Рода.
Таким образом, карма имеет специфические настройки для каждого отдельно взятого Рода (племени, нации) и эти настройки производятся богами-основателями данного Рода при его основании, т.е. при его первичном размещении в Реальности.
Возможности кармы по отбору и метафизической стратификации джив, могут включать в себя (а могут и не включать) механизмы коррекции этих самых джив, имеющие цель "подогнать" ту или иную дживу к требованиям ашхи путём реинкарнации этой дживы в теле с определёнными биологическими и психическими свойствами (в том числе и в теле животного).
Кроме того, карма того или иного Рода, обычно, бывает настроена так, чтобы поддерживать в данном Роду определённые морально-этические свойства людей, в этом Роду, рождающихся.
Эта настройка позволяет богам воспроизводить в данном Роду то, что принято называть "духовными скрепами" - традиции, догматы и т.д. При этом, в каждом конкретно взятом роду, они имеют и свои уникальные специфические особенности и некоторые общие, для всех человеческих сообществ, черты. Но морально-этический контроль это всего лишь опция кармы, она может быть задействована, а может быть и не задействована теми богами, которые "разработали" ашху данного, конкретно взятого, Рода и разместили этот Род в Реальность.
Но.
1. Всё вышесказанное касается "нормальных" миров, где нормально работает принцип Ашхи (договора рождения) и реинкарнации. В земном же мире кармические законы, в настоящее время, практически не работают, поскольку большинство здешних джив являются "одноразовыми" и исчезают навсегда после смерти тела. Ну, а раз нет реинкарнаций, то нет и кармы.
2. В земном мире хорошо известен только один вариант настроек кармы. Это тот, что был однажды разработан и применён Вишну для неких подконтрольных ему народов ещё в досдвиговую эпоху, а затем воспроизведён посредством метафизической памяти людей (уже после Сдвига) в индуистских и буддистских религиозных концепциях.
Настройки Вишну, сделанные им для кармического механизма тогда - они поддерживали т.н. "принцип воздаяния" и, в общем-то, служили поддержанию некоего социального баланса, "равновесия" в охваченных этой кармой родАх и народах. По мнению автора умы - теперь это лишь метафизическое воспоминание, т.е. все те былые ашхи аннулированы Сдвигом и эта вайшнавная версия кармы нынче не работает в Юдоли - как впрочем и все иные её версии.
3. Для Юдоли более актуальна другая технология метафизического отбора и ранжирования душ - не автоматическая, а, так сказать, "ручная" или адресная. Она называется "фатум".
4. Как и, почти любой, автоматический технологический процесс, карма имеет много неприятных побочных эффектов. Но их обсуждение уже выходит за рамки темы.
----------------
Автор ланкарической умы (кем бы он ни был) говорит, что причиной того, что боги вынуждены использовать карму для сортировки и ранжирования джив, является истинный энигматизм.
https://keburga.livejournal.com/224520.htm
https://keburga.livejournal.com/247185.html
Т. е. нигде в Мультиверсе нет ни одного народа, который бы был чистокровным потомком того или иного из Трёх. "три шакти смешаны, три крови слиты". Соответственно, ни один из Трёх Изначальных Богов не может просчитать то, как неизбежная примесь намерений Двух Других повлияет на свободную волю его вот этого вот, конкретно взятого, потомка.
Следовательно, приходится оценивать свойства каждой дживы, рождённой ради выполнения той или иной ашхи на предмет пригодности для выполнения этой ашхи. Как оценивать? Сравнивая их с неким эталоном, разработанным сообразно сути данной ашхи. И желательно эту процедуру автоматизировать. Вот карма и есть такая автоматическая технология сравнения с эталоном. Ну а эталоны эти бывают, повторюсь, самые разные.
И вот, если бы феномена истинного энигматизма не существовало, карма была бы и не нужна. Ведь тогда свойства, первоначально заданные богом тому или иному своему потомку для выполнения ашки - всегда бы оставались для этого бога ясными-очевидными.Tags: атман и джива, практическая метафизика, практическая религиозность, теоника, теоника-наука о богах