1. Спасение, исходящее от Брахмы:
"Милосердие Брахмы - или для героев, или для беззащитных".
Брахма не добр, но он честен - каждому - по его вине. А слабые да, автоматически оказываются безвинными. Но если от них в бытии совсем нет прока даже в отдаленной перспективе, он их проигнорирует.
Брахма спасает достойных, избранных - тех, кто заслуживает быть спасёнными за счёт своих поступков, совершённых обычно во имя браминных принципов - т. е. Бытия, Справедливости, Истины, Логики, Порядка. Кроме того, он спасает слабых, тех, кто не может защитить сам себя и истребляется или угнетается, или наказывается несправедливо. Брахма спасает тех, кого он выбирает сам. И ещё - Брахма спасает спасаемых не столько чтобы сберечь их для себя, для своих целей, но сколько для них самих, чтобы они Были, оставались частью Бытия и не теряли собственное Бытие.

2. Спасение, исходящее от Вишну:
Вишну спасает редкое и красивое. Спасает игрушки или то, что он может использовать как игрушку. Спасает не ради ради этих спасаемых, а для себя - чтобы любоваться и быть в комфорте. Если бы он выбирал, кого спасти - отважного героя или пару павлинов... у павлинов было бы больше шансов. Если павлины собираются помирать, их всегда можно воспроизвести - и так они уходят от смерти и вечно живы. Вечно живы и неизменяемы - это проекция его основного желания. А от героя только проблемы и дисбаланс, спасать его нет смысла и даже вредно для вайшнавного Намерения. Люди, поклоняющися Вишну, например, кришнаиты, хорошо понимают этот принцип и стараются выглядеть красивыми, приятными и милыми для него. И это действительно путь к вайшнавному спасению.

3. Спасение, исходящее от Шивы:
Принцип отбора кандидатов для спасения, в данном случае, не ясен. Случаи, когда Шива прибегает к спасению - крайне редки, уникальны и о них почти ничего не известно. Соответствующие мифологические эпизоды выглядят эмоционально-иррациональными импульсами и сильно завязаны на переживаниях печали, тоски и отчаяния. В какой-то мере, все эти эпизоды связаны с образом и личностью Свати.

---

 

В ланкарическом смысле, Спасение - это избавление существа от последствий гулы (войны богов), реализуемое лично одним из богов. К последствиям гулы, в данном случае, относятся: физическая смерть, физическое страдание и метафизическая смерть (утрата личности).

Всё-таки, когда христианские термины, такие как спасение, вера, используются в шактиальной трактовке, возникает глубокий диссонанс.

Дело в том, что все базовые термины, выражающие и определяющие процессы взаимодействия между богами и людьми - уже использованы разными религиями, и актуальными и былыми. И порой, речь заходит о том, как тот или иной феномен из спектра этих взаимодействий определён в ланкарической Уме. Вот этот пост, как раз, основан на одной из таких, происходивших почтовым способом, бесед.

В данном случае, полагаю, что стоит говорить о внимании Тримурти, которое по-сути есть этернитизация в неких параметрах.

Отличная формулировка) Она добавляет этой теме некое новое измерение. Отправил её своему почтовому собеседнику со ссылкой на ваш комент.

---