фильм Хроники Нарнии: Покоритель Зари.
Там сейчас Женщину-Звезду показывали, которая стол Льва Аслана бережёт и является Путеводной Звездой.
Мечта автора о Свати?)
КМ
Мне кажется (с учётом характерологических особенностей Льюиса и его любви к Иегове),
здесь речь идёт о Вифлеемской звезде, об её персонификации.
Хотя для самого Иеговы, эта звезда, скорее всего, действительно была связана с образом Свати,
и Вишну, зная об этом, поместил её в соответствующий миф.
Я не читала эту часть истории в книжном варианте. Женщина-звезда Лилиандиль, похоже, это мечта не его, а автора сценария этого фильма - из Вики:
"Отсутствует человек-звезда Раманду (он упомянут только по имени, а некоторые функции переданы Кориакину), зато его дочь получает имя — Лилиандиль. Также изменён мотив усыпления трёх лордов: в книге это связано с ножом, которым был некогда убит Аслан, в фильме — просто потому, что «за столом Аслана нет места ссорам».
А ещё оказывается у книги есть второе название - путешествие на Край Света) И там, чтобы попасть в страну Аслана из волшебной страны Нарнии - надо перейти через океан и тогда не вернёшься в Нарнию никогда...Никогда. Даже реинкарнация Асланом не даётся, видимо. А женщина Звезда - она в волшебной стране, там куда могут попасть только дети.
КМ
А я не одну из его книг не смог прочитать полностью.
Они сильно токсичны для меня были и как-то особо скучны.
Поэтому я экстраполировал этот образ из того что вы рассказали о фильме.
Тогда получается, что это режиссёр или сценарист разглядел генез образа
более точно, чем автор книги. Ибо никакой другой звезды, кроме как
Вифлеемской в мире "Аслана" быть не может, на мой взгляд :)
Я вот ещё знаю о том, что в некотором смысле, Вифлеемская звезда противостоит Полярной звезде -
ибо она есть новая путеводная звезда земного мира, претендующая на то,
чтобы отнять актуальность у прежней, дохристианской путеводной звезды (Полярной).
Мне когда-то понравилось там то, что миры создавались пением)
Да, вот сама эта идея. Она отозвалась во мне почему-то...
Ну и попадание в волшебную страну через шкаф)
/это режиссёр или сценарист разглядел генез образа более точно, чем автор книги./
Похоже что так.
Вифлиемская звезда всегда рисуется золотой.
В фильме же она голубая. И цвет её подчеркивается несколько раз)
КМ
Вифлеемская звезда всегда рисуется золотой.
Всегда? Хмм... она не канонизирована ведь в графическом смысле.
Чаще рисуется золотой, я бы так сказал - но звёзды вообще рисуются золотыми чаще всего.
Дети их так рисуют ибо это наиболее распространённый визуальный стереотип объекта "звезда" -
солнышко золотое, звёздочка золотая, возьми-ка жёлтый карандашик, кароч ск бл :)
Но конкретно у Вифлеемской звезды - даже число лучей не канонизировано, а уж цвет (весьма вариативный параметр) и вовсе.
Вообще, наиболее значимая её метафизическая функция в современном мире - это быть на вершине
новогодней ели. Т.е. речь идёт о нарочитом преображении новогодней ели в христианский символ -
вифлеемская звезда на вершине, а ёлочные шары ("райские яблоки") изображают яблоки на древе Познания.
Таким образом,наряжая новогоднюю ель, люди воссоздают в своём жилище Рай, но рай не ветхозаветный (т.е. Рай Изгнания),
а Рай новый, Рай Возвращения, "Рай Обетованный" (т.е. обещанный),
куда вернулся Иисус - и его возвращение есть Обещание того, что и каждый человек может так вернуться.
Это эссе про книги и фильмы про Нарнию.
Часть первая, литературно-филологическая, банальная
"Льюис же таки подражатель Толкина... масштаба ему не хватает, грандиозности.
Толкин - язычник, хотя и христианизированный, но Льюис, он уже нормальный такой христианин,
который заигрывает с язычеством не в силу своего фатума (как Толкин),
а из каких-то педагогических соображений. В стилистике воскресной школы, так сказать".
Часть вторая, ланкарско-теоническая, основная
"Впрочем, всё это (вышесказанное) - лишь поверхность.
Теонический анализ выявляет иные расклады:
Обычно считается, что Льюис завидовал таланту Толкина и пытался
если не превзойти его (Толкина), то сделать что-то своё чтобы прославиться.
Но мне кажется, это вторичный момент (хотя он и мог быть инициирующим здесь).
Я думаю, что Льюис, всё ж таки, искренне хотел понравиться Иисусу
и подружиться с ним, сотрудничать с ним
и -
подчинить ему языческие миры - в частности, миры ланкийского Лимба. О которых, Льюис безусловно знал.
Возможно, речь шла о подготовке здесь в Юдоли, в земном мире, душ ("детей" - магов Перехода),
способных к реинкарнации в Лимб и что самое важное - стремящихся к такой реинкарнации.
Душ, которые затем стали бы авангардом духовной и идеологической армии Иисуса
в мирах Лимба, в Ланке. Удался ли этот замысел? Я не знаю. Но стратегически, он вполне логичен и состоятелен.
И особое внимание Льюиса к проблематике Магии Перехода тоже говорит в пользу этой теории,
теории о том, что Льюис участвовал в подготовке вторжения воинов Христа в миры Лимба.
Часть третья, резюме с элементами необходимой тавтологии
В практическом смысле, речь тут идёт о подготовке (методами воспитания, методами педагогики),
людей, которые будучи истинными христианами по своему духу, добровольно и сознательно
примут на себя функции магов Перехода и "пройдут в страны язычников путями колдунов"
(т.е. посредством осознанной реинкарнации, в данном случае).
Но при этом, несмотря на приобщение к чуждой христианству магии, они не перестанут
быть христианами и принесут слово и дело Христа в языческие миры, лежащие за пределами
Круга Земного (за пределами мира Юдоль) и начнут там войну за установление
в этих демонических мирах власти Иисуса".
