[показать]gekkonidae

2016-01-24 16:20 (UTC)

Или может стоит вообще отвергнуть такую
модель как дихотомичную и потому чуждую духу ланкарического сказа?

Не. Её наоборот надо использовать для подчёркивания важного нюанса ланкары.
А именно, того, сколь минимально представлено шивайное в Реальности. Почти совсем неуловимо, на грани полного отсутствия.
И мне кажется, что шивайное следует искать не в тех структурах и явлениях, которые базируются на логике (бизнес, армия и т.д.), а в том что выглядит
нелепым, странным и случайным. Уникальным. Внесистемным.
Например, в историях о взаимоотношении Города и Степи, таковым может быть
сюжет о японском священном ветре, который затем был оказармлен
японскими брахманитами-милитаристами.

Т.е. шивайное начало не имеет регулярных проявлений, которые можно было бы
рассматривать как постоянную часть системы. Но без него Реальность
была бы совсем иной чем она есть. И вот мы, излагая нашу Систему (не только про Город и Степь, а любую) находим такие моменты и, так сказать, вплетаем их
в ткань повествования. :)

Ну или взять хоть основание Петербурга в русской истории
- внезапный шивайный жест против
Золотой Орды осевшей в Кремле. Тож, в некотором смысле,
взаимоотношение Города и Степи.

 

Тут понятно, что выделить можно структуры только двух типов, браминной и вайшнавной, т.к. шивайная структура по определению есть нонсенс.
Другое дело, когда речь идёт о проявлениях, о развитии событий, об истории,
поэтому и приходится говорить о повествовании:
/И вот мы, излагая нашу Систему (не только про Город и Степь, а любую) находим такие моменты и, так сказать, вплетаем их
в ткань повествования. :)/
Ваш хороший пример с ветром показывает шивайное проявление разрушения брахманистской монголо-милитаристкой (:+)) структуры. А, скажем, фильм Бегущий по лезвию бритвы иллюстрирует локальное проявление шивайного вмешательства в вайшнавном городе.
Но даже так такие двухполярные модели мне кажутся подозрительными, даже те, в которых вроде бы не видно аврамического чёрно-белого почерка.
Например, взаимодействие ян-инь.

 

Но даже так такие двухполярные модели мне кажутся подозрительными, даже те, в которых вроде бы не видно аврамического чёрно-белого почерка.
Например, взаимодействие ян-инь.

Не, инь-янь тут вне подозрений - за счёт черного глазика у белого дельфина
и белого глазика у черного лебед... дельфина.
Это вайншнавное хитрожопое мудрование такое - типа, смотрите какие
огромные эти Инь и Янь, какие они, прямо скажем, охеренные - а вот
без этих "глазиков" (уравновешивающих, гармонизирующих моментов)
они ничего не могут. Не могут куражировать, не могут воровать,
по Нефшской першпективе не могутъ погулять :)

Говоря серьёзно, это действительно попытка дать чёрно-белый вариант
реальности, но она вайшнавная и, в прошлом, шактиальная. Просто она
была совершена Вишну, который там ставит сам себя центром отсчёта
этой квазидихотомии "черного-белого", но не причисляет себя ни к тому
ни к другому - обзываясь как Гармония или Равновесие или Баланс или дао.
 

 

/черного лебед... / - вроде этого?
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D1%91%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D1%8C_%28%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F%29

глазики же - это не третья часть, а те же две.

/совершена Вишну, который там ставит сам себя центром отсчёта
этой квазидихотомии / - нет, ну а почему нет? В большом мире (мне не хочется писать Вселенная, т.к. это стало понятием физиков, а Бытие носит православный оттенок, в общем, во всём пространстве бодрствующих богов) хватает цикличных процессов, которые Вишну любит, кому, как не ему "привязывать" себя к ним?

 

выделить можно структуры только двух типов, браминной и вайшнавной, т.к. шивайная структура по определению есть нонсенс.
А что, если это не структура, а, скажем так, тенденция?
Т.е. когда предыдущий оратор говорит, что
шивайное начало не имеет регулярных проявлений,
которые можно рассматривать как постоянную часть системы.
- он таки ошибается.

Ведь если всмотреться, то мы увидим, что именно Город
является центром продукции АБСТРАКТНОГО.
Абстрактное - это элемент Реальности, который
не связан ни с браминной пользой, ни с вайшнавной выгодой.
Но возникает он, словно бы из них, как из некоего сырья.
Я бы попробовал здесь рассмотреть абстрактное (возникающее
в искусстве ли, в политике ли) как продукт шивайного омрачения
браминных и вайшнавных базовых структур.

Вот пример - браминный персонаж, бедолага царь-инженер Тускуб из
"Аэлиты". Прошу прощения за огромную цитату, но оно того стоит -
там можно видеть как браминная логика превращается в безумие под влиянием накопившихся шивайных омрачений.
Вот что говорит Тускуб отравленный абстрактным, опьянённый шивайным влиянием (сам Шива тут молчит, и он даже против всего этого,
как винодел и самогонщик бывает против винных бунтов и погромов)

-------
— В городе волнение, — сказал Тускуб, — город возбужден слухом о том, что сегодня мне здесь намерены противоречить. Одного этого слуха было достаточно, чтобы государственное равновесие пошатнулось. Такое положение вещей я считаю болезненным и зловещим. Необходимо раз навсегда уничтожить причину подобной возбуждаемости. Я знаю, — среди нас есть присутствующие, которые нынче же ночью разнесут по городу мои слова. Я говорю открыто: город охвачен анархией. В городе и стране нет достаточных мускулов для сопротивления. Мы накануне гибели мира.

Ропот пролетел по амфитеатру. Тускуб брезгливо усмехнулся.

— Сила, разрушающая мировой порядок, — анархия, — идет из города. Спокойствие души, природная воля к жизни, силы чувства растрачиваются здесь на сомнительные развлечения и бесполезные удовольствия. Дым хавры — вот душа города: дым и бред. Уличная пестрота, шум, роскошь золотых лодок и зависть тех, кто снизу глядит на эти лодки. Женщины, обнажающие спину и живот и надушенные возбуждающими ароматами; пестрые огоньки, перебегающие по фасадам публичных домов; летающие над улицами лодки-рестораны — вот город! Покой души сгорает в пепел. Желание таких опустошенных душ одно — жажда… Жажда опьянения… Пресыщенные души опьяняет только кровь.

Тускуб сказал это, пронзив перед собой пальцем пространство… Зал сдержанно загудел. Он продолжал:

— Город готовит анархическую личность. Ее воля, ее пафос — разрушение. Думают, что анархия — свобода, нет, — анархия жаждет только анархии. Долг государства — бороться с этими разрушителями, — таков закон! Анархии мы должны противопоставить волю к порядку. Мы должны вызвать в стране здоровые силы и с наименьшими потерями бросить их на войну с анархией. Мы объявляем анархии беспощадную войну. Меры охраны — лишь временное средство: неизбежно должен настать час, когда полиция откроет свое уязвимое место. В то время как мы вдвое увеличиваем число агентов полиции, — анархисты увеличиваются в квадрате. Мы должны первые перейти в наступление, решиться на суровое и неизбежное действие, мы должны разрушить и уничтожить город.

Половина амфитеатра завыла и повскакала на скамьях. Лица марсиан были бледны, глаза горели. Тускуб взглядом восстановил тишину.

— Город неизбежно, так или иначе, будет разрушен, мы сами должны организовать это разрушение. Разумеется, мерой разрушения города мы не спасем цивилизации, мы даже не отсрочим ее гибели, но мы дадим возможность марсианскому миру умереть спокойно и торжественно.

— Что он говорит?.. — испуганными голосами закричали слушатели.

— Почему нам нужно умирать?
— Он сошел с ума!
— Долой Тускуба!

Движением бровей Тускуб снова заставил утихнуть амфитеатр.

— История Марса окончена. Пройдет несколько столетий — и последний марсианин застывающим взглядом в последний раз проводит закат солнца. Мы бессильны остановить вымирание. Мы должны суровыми и мудрыми мерами обставить пышностью и счастьем последние дни мира. Первое и основное — мы должны уничтожить город. Цивилизация взяла от него всё; теперь он разлагает цивилизацию, он должен погибнуть.
-----------




 

 

Видит, что капец происходит...признает, что он неизбежен и нужен... собирается принять в нем участие. Но всегда идеально - его самому красиво организовать.
И нет, он не сошел с ума - он не мечется, а планирует что-то там отстроить.

 

 

[показать]gekkonidae

2016-01-25 13:04 (UTC)