May. 16th, 2011
10:23 am - Человеческое имя как заклинание
Человеческое имя есть разновидность заклинания, мантра.
Имен много, но число их все равно конечно. Да, имена используются в разных формах, модифицируются, но какой-то из компонентов начального звукосочетания все равно остается работоспособным, метафизически эффективным. Особых доказательств тут не нужно, наше отношение к человеку зависит (в числе прочих факторов) и от того, какое у этого человека имя. Для условий Земли, сие есть более чем достаточное проявление магичности.
Итак, имя суть заклинание, причем направленное на объекты и явления, имеющие некую стандартность в своей природе. Что это за явления? И кто субъект или объект заклинания? И каковы его (заклинания) функции?
Когда атман рождается в одном из миров воплощения, он пользуется именем тела для создания тела, подчинения его себе и для управления им. Имя архата или свати, по существу, - заклинание выбора, связывающее воедино те материально-психические компоненты, которые иерархически расположены "ниже" атмана, но не полностью или не всегда остаются под его контролем. Имя - это описание и поводок для той структуры, которую обычно называют человеческой личностью и психикой.
Ничего странного нет в том, что имен не так уж много. Человеческий материал ограничен, материально-психическая основа может дать, следовательно, конечное количество комбинаций различных базовых настроек. Нация и эпоха накладывают еще более узкие рамки на этот материал в тот момент, когда атман конструирует свое тело из культурных и генетических линий, имеющихся в наличии в определенную эпоху, в определенной локации.
Исходя из этого, можно предположить, что внимательному наблюдателю могут быть заметны даже особые привычки, допустим, браминных существ к тем или иным именам. Можно предположить, что есть имена, ассоциированные с психикой разных каст, и имена, которые никогда в принципе не будут использованы применительно к шактиальным людям, разве что их надо спрятать от какого-то врага в самой глубокой помойной яме этой реальности. Можно предположить также, что мода на имена, меняющаяся от поколения к поколению - одно из странных и размытых отражений войны между богами, баланса сил между их потомками и соотношением между ними и чистыми адамитами.
Приняв во внимание эту теорию, мы можем объяснить себе на новый лад многие обыденные ритуалы и предрассудки, связанные с человеческими именами.
Чаще всего это деформированное и пародийное знание об истинной природе имен шактиальных людей. В тщетной попытке "создать", - почти подобно Иегове, - некую необычную и ценную психическую структуру гопи выбирает для своего ребенка имя известного человека. Еще лучше - найти для него красивое "экзотическое" имя или, в конце концов, просто придумать его с нуля. Наоборот, перед родителями шактиального человека подобный выбор, так или иначе, не стоит, ибо он просто вне их компетенции.
Поскольку имя дано для того, чтобы атман нашел себе опору в теле, то он при помощи аналогичного заклинания может повредить психическую базу другого атмана, или попытаться взять на себя контроль над нею. Сильно ранить другого или по-настоящему ободрить, создать из имени род триггера для другого и т.д. Разумеется, утаивание имени тела становится для атмана необходимой защитной мерой.
В условиях Земли, где магия тотально заменена психоэнергетикой, мы видим лишь искажённые отражения, психо-социальные суррогаты вышеупомянутых феноменов.
В этом контексте интересны предрассудки, связанные со знанием имени врага, с тайными именами, с переменой имени и силой прозвищ, дразнилок или никнеймов, которые якобы могут модифицировать каким-то образом изначальную психическую структуру их носителя.
В таких предрассудках, да - есть следы истины об именах шактиальных людей. Причём, иногда - вполне работоспособные следы.
Наконец, последнее: у атманов, как у особых структур, тоже должны быть свои имена, определяющие и связывающие их в целостность, и звучащие с еще большей высоты.
Возможно, именно их здесь, в мире воплощения, и следует называть тайными и настоящими.
В атемском Кодексе Красного Дома сказано: "Имя создаёт судьбу, а руны меняют её".
Это означает, что на объект не имеющий имени, не может быть оказано метафизическое
(или квази-физическое, если речь идёт о локальности Дит) воздействие.
Соответственно, метод Перехода, а так же большинство процедур защитной и усиливающей атеми
(методы Сдвига и Выбора) могут быть применены только к живым существам, притом,
обладающим личностью, "именованным".
Поэтому создатели и владельцы механизмов - если они хотели, чтобы эффекты заклинаний
распространялись и на их творения, были вынуждены давать машинам настоящие имена.
Согласно ланкарическим воззрениям (я пишу эту фразу с иронией, но что делать) -
дживы не сохраняются после гибели тела потому, что их некому сохранить.
Нет, скажем так, внешнего носителя. Ведь никто из богов ничего не знает о каждой
конкретной дживе. И, соответственно, не запоминает её.
Похоже на фотографа фотографирующего снежинки. Он штук десять сфотографировал,
а оставил только один кадр, одну снежинку чем-то привлёкшую его внимание.
Девять остальных он забыл.
А мириады прочих снежинок он даже вообще не осознал.
Никто не увидел их структуру, никто не запомнил их уникальных особенностей (а ведь каждая снежинка уникальна), они просто упали и снова стали водой.
Этим дживы отличаются от атмана.
Атман представляет собой дживу на которую по какой-то причине
обратил внимание один из богов. Т.е. он узнал о ней. Запомнил. И может
при необходимости - воспроизвести. Если воспроизведёт, то это и будет реинкарнация.
В принципе, реинкарнацию можно считать одной из форм Магии Выбора, когда
маг выделяет некий объект из бесконечно огромного множества подобных,
запоминает его (даёт ему имя)
и может его затем воспроизвести даже если он был уничтожен.