http://keburga.livejournal.com/?skip=90
- Образы Древней Войны
-
- October 30th, 2014
В литературе и визуальных искусствах, в фобиях великих диктаторов новейших времен
иногда всплывают образы, которые имеют отношение к событиям по
ту сторону нашей реальности и к архетипу военного вторжения с моря.
Конкретные события, сформировавшие этот архетип – высадка армии Атема,
(Изначального мира Махакальпы), на побережье мира, известного как Дит.
Вот несколько черт, присущих архетипу Древней войны:
1. Побережье имеет оборонительные сооружения -
линию крепостей, всяческие доты, дзоты, бункеры, башни и т. п.
2. Атака на обороняемое побережье начинается со стороны моря –
огромная военная сила массированно высаживается на пляж
и атакует хорошо укреплённый берег, прорываясь через
уровни обороны - либо разрушая, либо
захватывая их (скорее таки разрушая, чем захватывая).
3. Несмотря на линию обороны, высадка врага внезапна.
Иногда появляется ощущение, что это не тот враг, которого ждали с моря.
Более того, стороны конфликта всегда настолько различны – духовно или биологически,
что между ними просто не может быть продуктивного контакта.
Враг здесь – абсолютный чужак, с позиции любой из сторон.
Присутствие его в мире вызывает непреодолимый страх и, временами, отвращение.
4. Атака сопровождается обильным применением
тяжёлого вооружения обеими сторонами. Это мощная артиллерия,
пулемёты, авиация, боевая магия, связанная с огнём или иными стихиями.
На поле боя возникает буквально море пламени, взрывов, ливень и град из пуль,
осколков, обломков. Обязательно присутствие кораблей
или каких-то других боевых плавсредств, которые ведут обстрел берега с моря
и поставляют все новые и новые волны бойцов на побережье.
5. Применение противоборствующими сторонами магического
вооружения - частично или полностью одушевлённых
боевых машин, механических и частично витализированных доспехов и
экзоскелетов, а также холодного оружия вроде мечей, боевых серпов и
молотов, которые также могут обладать собственным разумом и волей.
6. Результатом Древней войны оказывается не победа одной из сторон (в ней никто ведь не побеждает),
а сам ландшафт побережья - поле битвы, то, как оно выглядит после того,
как боевые действия или прекратятся, или потеряют интенсивность.
Кажется, что формирование пространства, усеянного телами,
искорёженными обломками машин, выбоинами снарядов, брошенным оружием -
пространства, черного от гари – это и есть цель Древней Войны.
Берег становится чёрным, неживым, с характерными испарениями над спекшейся изрытой поверхностью.
7. На затихающем поле великой битвы всегда есть выживший, хотя бы один.
Раненый, оглушённый свидетель, он сохраняет сознание хотя и помрачённое.
Понимать и оценивать происходящее он уже не способен, но его восприятие работает.
Именно этот наблюдатель, истекающий кровью у линии прибоя,
ощущает запах Древней Войны - запах горячего асфальта, нефти, отравленного пара.
Он видит масляные пятна на воде и кровь и обломки вокруг себя. Он слышит рокот
все еще работающих орудий где-то в стороне, и над ним с рёвом пролетают
последние боевые машины - свои или чужие... уже не важно... всё меркнет.
Так возникает завершающий мотив темы Древней войны - образ Чёрного Берега.ОТРЫВОК ИЗ ХРОНИК ДРЕВНЕЙ ВОЙНЫ
На Чёрном Берегу один из атемен сразился со своим мечом, который
имел собственную душу и отказался биться с воинами Дита.
Меч вступил в поединок с владельцем и отсёк руку, ранее его державшую.
Однако атемен оказался сильнее меча. Презрев боль, он укротил свое оружие
и покинул поле боя благополучно. Позже он сделал себе новую руку, частично расплавив,
частично перестроив меч - искусственную руку взамен настоящей, но никто не знает,
сохранилось ли в ней что-то от изначальной души.
----------
Некоторые примеры того, как образы Древней Войны проступают в искусствах:
- Фильмы"Спасти рядового Райна", "Грань Будущего",
- Аниме "Симфония морской стали/Арпеджио вороненой стали" (Aoki Hagane no Arpeggio: Ars Nova).
- Пушкинские "в чешуе как жар горя тридцать три богатыря" и
заморский колдун Черномор.
Выходит, весь мир (по крайней мере, в своей динамике) есть подобие тлеющего или, скорее, постоянно возобновляющегося электрического разряда...
В общем, самой живой аналогией этого представляется смерч, который как раз вокруг такого разряда и образуется.
Я стараюсь пользоваться предельно обширной
формулой о том, что Реальность - это война богов.
Ну или "мир - это война богов".
При таком подходе (дедуктивном, видимо), всякие одины, зевсы, амоны-ра, ураны и кроносы
(и даже Океан и Гея, даже Плерома гностиков :) - перестают
выглядеть некими стратегическими фигурами масштабом "со всё сущее",
а становятся теми, кто они и есть - лишь тактическими персонажами,
солдатами, офицерами, политиками этой бесконечной
войны. От этого "объясняемость" мира значительно
повышается (для меня), словно вдруг навелась резкость. :)
А выглядеть эта война может и как "тлеющий разряд" и как "вихрь"
и как "молния" и как что-то ещё.
Для меня она выглядит как некий ритм.
___________________
но чаще всего как фрагменты
из кин "Освобождение" и "Спасти рядового Райана". :))
- Худ. фильм "Хроники мутантов", теонический анализ и критика
-
- July 6th, 12:59
От нечего делать пересмотрел художественный фильм «Хроники мутантов» и вот, что я понял. События фильма, безусловно, имеют отношение к Древней войне Атема и Дита, но при этом совершенно не являются какой-то иллюстрацией к ней самой или даже напоминанием о ней.
Внешних примет Древней войны тут тоже крайне мало, а, может, и вовсе нету.
Стрельба из странных стимпанково-техномагических пушек - это так, мелочь, антураж.
А что же есть по существу? На поверхности – мотив непонятного, предельно чуждого врага и нечеловеческой жестокости всех воющих сторон. Но это, скажем так, «толстый момент».
А вот тонкие моменты заключаются в какой-то специфичности при восприятии феноменов жизни и смерти. Что-то нечеловеческое в их понимании и переживании… причём это проявлено именно у людей (у «мутантов»-то оно по определению нечеловеческое и тут нет предмета для исследований).
Люди в этом кино ведут себя как растерявшиеся полубоги. Как полубоги, которых низводит до человеческого состояния не страх или отчаянье, а недоумение? Распад смысла существования? Сдвиг бытия как некое тотальное магическое изменение мира? Или же неосознанное влечение к некоему жизненному опыту, который можно получить, только умерев. Скорее всего, доминирует это, последнее.
С ланкарической точки зрения, сей фильм можно трактовать как своеобразный браминный манифест, как попытку метафизического браминного начала заявить о себе языком искусства, если угодно - практикой чистого искусства, равно удалённой как от общепринятых морально-этических точек отсчёта, так и от стандартных эстетических ориентиров.
Этот браминный взгляд хорошо проявляется в том, как здесь подан драматизм смертей - в том, как они показаны и со стороны жертв, и со стороны свидетелей. Это такое «ну и ладно, теперь мы знаем и это».
Сказать по правде, мне кажется, что в человеческой речи вообще нет термина для обозначения подобной реакции… потому-то я и упомянул о полубогах там выше по тексту.
Это род ностальгии по откровению и самопознанию. Т. е. драматизм самопознания здесь перекрывает обычную биологическую агонию и смерть, отодвигает их на задний план.
В этом довольно-таки странном и беспорядочном фильме все те логические нарушения и диссонансы, за счёт которых и формируется впечатление странности - они существуют не во внешних особенностях сюжета (как в фильмах плохих), а вот именно внутри этого переживания смерти, гибели.
И этот аспект делает весь объём смыслов данного фильма каким-то нечеловеческим.
Происходящее там, внутри фильма – оно не просто непонятно для стороннего наблюдателя, не просто беспорядочно и не сцеплено логическими связями. Это объективно немотивированные действия и переживания. Этакое браминное «не почему», звучащее в ответ на вопрос «почему?», заданный условным зрителем или критиком.
Вся мотивация и логика в подобных случаях могут просто оказываться по ту сторону человеческого и доступного наблюдению с человеческих позиций. Природа этих недоступных мотивов и логики - фатум, план богов, рисунок истории, настолько огромный, что никто, кроме его создателей, его не воспринимает.
В какой то миг развития сюжета фильма становится понятно, что изображаемая здесь война закончится не тогда, когда будет достигнута победа над врагом, и не тогда, когда победит враг (если ему суждено победить). Война прекратится тогда, когда закончится поток откровения исходящего от некоей силы пытающейся понять что же она такое, силы, которая, по неизвестным причинам, сочла войну и смерть наиболее эффективными инструментами самопознания... а может быть и единственно возможными.
[показать]
( Ещё картинка )
-