[800x533]

Аквилея - маленький городок, где проживает всего 1000 жителей (не путать с городом Аквила в области Абруццо в центральной Италии, примерно в 100 км от Рима, который претерпел в 2009 году значительные разрушения при землетрясении). Не взирая на такую миниатюрность, ежегодно городок принимает тысячи туристов. Не упускают его из своего внимания и ученые.
[700x466]
Аквилея является одним из 45 итальянских памятников, записанных в Перечвнь культурного наследия ЮНЕСКО. Называется он Archaeological Area and the Patriarchal Basilica of Aquileia. Административно город входит в провинцию Ундина (Udine), где расположен в области Friuli – Venezia Giulia. От города Унидна Аквилея отдалена на 24 км в юго-восточном направлении. На карте найдете его у реки Natissa, ближе к городу Градо (Grado), раскинувшемся на берегу живописной лагуны Laguna di Grado.
[700x466]
Аквилея – один из самых больших «мертвых городов» Италии. В древности на месте нынешних развалин стоял большой даже по сегодняшним меркам город: его население достигало нескольких сотен тысяч человек, а по своей значимости он был четвертым во всей Италии.
[700x466]
Основан римлянами в 183—181 гг. до н. э., приблизительно в 12 км от прибрежья Триестского залива, между реками Сонциусом и Натисса, для удержания в повиновении венетов и как оплот против натиска кельтских, имерийских и истрийских племён и Македонии. Эмилиева дорога, главный путь Северной Италии, была продолжена до Аквилеи, здесь был соединительный пункт дорог, ведущих в Паннонию, Норик, Истрию, Далмацию. До Паннонии я еще доберусь, а столица Норика располагалась в Линце, все родное и знакомое. Город быстро стал важным торговым и транспортным центром севера Римской Империи: именно здесь оканчивалось одно из основных древнеримских «шоссе» – знаменитая Эмилиева дорога, а торговая речная гавань Аквилеи привлекала купцов со всего мира.
Аквилея была основана римлянами как военная колония в 181 г. до н.э. для защиты от нападения варварских народов и в качестве плацдарма для наступательных операций и завоевательных походов. Здесь была создана разветвлённая дорожная сеть и построен крупный речной порт, благодаря чему Аквилея становилась всё более важным городом с точки зрения торговли и производства весьма изысканных ремесленных товаров (изделий из стекла, янтаря, драгоценных камней, керамики и др.).
[700x466]
Форум, по которому сегодня проходит виа-Аугуста, был главной городской площадью и создавался во II в. н.э. Он был окружён крытой колоннадой с лавками и общественными помещениями, где заседал городской совет, располагалась казна и архивы. На форуме проходили собрания граждан и публичные выступления ораторов. Здесь же находилась базилика, где вершили суд и заключали сделки. <.........> Классический пример современного бытия Аквилеи: огород, рядом в курятнике кудахчут куры, по соседству — некрополь с древнеримскими саркофагами.
Соглас­но источ­ни­кам, по поста­нов­ле­нию сена­та в 181 г. до н. э. у под­но­жья Вос­точ­ных Альп была осно­ва­на коло­ния латин­ско­го пра­ва Акви­лея. Это про­изо­шло при двух кон­су­ля­рах — Пуб­лии Сци­пи­оне Нази­ке и Гае Фла­ми­нии, а так­же при пре­то­ре Луции Ман­лии Аци­дине. Мес­то было выбра­но неда­ле­ко от побе­ре­жья Адри­а­ти­че­ско­го моря, на рав­нине меж­ду река­ми Алза (совр. Анза) и Нати­зо (совр. Нати­зоне). Древ­няя часть горо­да в нас­то­я­щее вре­мя уда­ле­на от мор­ско­го побе­ре­жья. Извес­т­но, что в резуль­та­те наде­ле­ния зем­лей коло­ни­с­тов мес­т­ное насе­ле­ние поте­ря­ло свы­ше 40 тыс. га. Кро­ме зем­ли оно долж­но было лишить­ся и полез­ных иско­па­е­мых, в час­т­но­с­ти, золо­та, добы­ва­е­мо­го на мес­т­ных руд­ни­ках (Strabo, IV, VI, XII). Насе­ле­ние было пред­с­тав­ле­но пре­иму­ще­с­твен­но кар­на­ми, а так­же нори­ка­ми — тау­рис­ка­ми (Strabo, IV, VI, 9). Посколь­ку кар­ны при­над­ле­жа­ли к кель­там, коло­ния Акви­лея фак­ти­че­ски была осно­ва­на на галль­ской зем­ле. Почи­та­е­мый в Акви­лее бог Белен (Herod., VIII, 3, 8) являл­ся кельт­ским боже­с­твом. Судя по над­пи­сям, уже в рим­ское вре­мя жите­ли Акви­леи почи­та­ли богов, кото­рых назы­ва­ли Зев­сом, Гер­ку­лом, Либе­ром.
Любо­пыт­ны сви­де­тель­с­тва нахож­де­ния в Акви­лее сол­дат, моря­ков, воен­ных три­бу­нов, цен­ту­ри­о­нов, в том чис­ле флот­ских и три­е­рар­хов. Вете­ра­ны, осе­дав­шие в Акви­лее, тоже оста­ви­ли над­пи­си с ука­за­ни­ем мес­та служ­бы и вре­ме­ни ее завер­ше­ния. Содер­жа­ние посвя­ще­ний и эпи­та­фий поз­во­ля­ет утвер­ждать, что в Акви­лее нахо­ди­лись как сухо­пут­ные, так и мор­ские воин­ские под­раз­де­ле­ния.
Упо­ми­на­ние Акви­леи I в. свя­за­но в лите­ра­тур­ной тра­ди­ции толь­ко с собы­ти­я­ми граж­дан­ской вой­ны 68—69 гг. Глав­ным источ­ни­ком в дан­ном слу­чае явля­ет­ся Тацит, почти совре­мен­ник этих собы­тий. Будучи уро­жен­цем Нар­бонн­ской Гал­лии, он, по-види­мо­му, хоро­шо знал и Север­ную Ита­лию. Тацит подроб­но и после­до­ва­тель­но рас­ска­зы­ва­ет о дей­с­твии армий на севе­ре Ита­лии и у Акви­леи. Город посто­ян­но под­вер­гал­ся захва­там и гра­бе­жам со сто­ро­ны враж­ду­ю­щих сто­рон (Tacit. Hist., II, 46; II, 85; III, 6; см. так­же: Suet, Vesp., 6, 2). Эти фак­ты сви­де­тель­с­тву­ют о богат­с­тве горо­да. Несмо­т­ря на отры­воч­ность дан­ных, все же мож­но кон­с­та­ти­ро­вать, что к нача­лу новой эры Акви­лея ста­но­вит­ся одним из важ­ней­ших горо­дом Ита­лии, круп­ным пор­том и тор­го­вым цен­тром (Strabo, IV, VI, 10; V, 1, 8; Herod., VIII, 2, 3). Геро­ди­ан назы­ва­ет Акви­лею самым боль­шим горо­дом Ита­лии (Herod., VIII, 2, 2), имея в виду не толь­ко ее раз­ме­ры, но и богат­с­тво. <..........>
Город был хорошо укреплен и не раз сдерживал натиск северных варваров, но в 452 году все-таки пал под натиском Аттилы. Аквилея была полностью разорена, а ее жители бежали в Градо и на запад, где и основали Венецию.
[800x444]
В последующие столетия на его долю выпадают тяжёлые испытания: его раздирают внутренние усобицы и опустошают внезапные набеги варварских племён. Аквилея вместе со всей империей переживает масштабный кризис, а с распространением христианства обретает новый облик и статус, превращаясь в центр церковной структуры и миссионерской работы.
С 554 по 1751 годы, на протяжении 1200 лет, Аквилея являлась центром аквилейского патриархата, в первый период своего существования мятежного по отношению к папе римскому. В Аквилее происходило несколько церковных соборов: в 381 году (против ариан), в 558, 698 и 1184 годы. Символ веры, принятый в Аквилейской церкви, некоторыми дополнительными формулами отличался от Никейского.
[700x466]
Сегодня Аквилея – небольшой городок, стоящий «под боком» огромной археологической зоны. Эта зона до сих пор толком не раскопана и не исследована, но уже сделанных находок вполне хватило для того, чтобы занести ее в список объектов ЮНЕСКО. Пока в Аквилее раскопаны несколько городских вилл, некрополь и амфитеатр. Прекрасные мозаики, скульптуры и прочие произведения древнеримских художников и ремесленников выставлены в Археологическом Музее Аквилеи – одном из лучших в Италии. <.........>
[700x466]
Самая знаменитая достопримечательностью городка - патриархальная базилика. Не менее популярны многочисленные археологические области, где постоянно ведутся исследовательские работы. Найденные арефакты подтверждают наличие на этом месте древнего кельстского поселения. Позже, в период расцвета Римской империи, в начале нашего летосчисления, римляне тут построили пограничную крепость. Выгодное положение у моря и на пересечении торговых путей, ведущих из Центральной и Восточной Европы в Рим, позволило городу быстро развиваться и процветать. Вероятнее всего, именно тут проходил знаменитый Адриатичесуий тракт, соединяющий Адриатику и Балтийское море. Город в те времена часто встречал высоких гостей из дворянских и церковных кругов. Такое положение города способствовало тому, что он фигурировал в истории распространения христианства в Европе. <............> Вот сюда-то я и приехала. нафигатор уверенно координировал движение . оривел на аллею, ведущую в храму (а у храма есть почтовый адрес так что труда не составило). Парковочных мест было еще достаточно, туристы еще не проснулись. Хотя наверное погода отпугнула, ливень , пролившийся к обеду, не способствовал прогулкам. И бесконечных автобусов с китайцами не было
[500x752]   [500x752]
В последнем здании слева перед церковной площадью, на которой, надо полагать, проводятся театральные постановки (в моей голове укладывается неочень стройно, но мало ли...) - музей. И первое, что я там увидела, был незабвенный император всея. Если и не любят, то уважают точно. Но я приехла в собор. У входа памятка - оставь, дескать, надежду , всяк, сюда входящий с мороженым и собаками. Придирчиво оглядела себя - можно!
[700x466]
Патриархальная базилика - Basilica Patriarcale или также Basilica di Poppone, названная так в честь одного из епископов, стоявших во главе строительства - немой свидетель расцвета и падений города с начала первого тысячелетия нашей эры. О размахе города в те времена говорят и раскопки остатков крупных античных строений: амфитеатра (Forum romanum), арены для лошадей (hipodrom), бань, римских гробниц на античном кладбище (Sepolcreto Romano), мозаичных полов бывших дворцов и домов, остатков порта, аквадука и городской канализации.
[700x466]
Хотя патриархальная базилика приобрела свой сегодняшний облик во времена Великой Моравы, и раскопки и римские хроники утверждают, что подобное строение стояло на этом месте еще в самые древние времена. Вероятно, это была первая христианская базилика, построенная после легализации христианства (после так называемого Эдикта Миланского 313 года).
[500x752]   [500x752]
Великолепная базилика Санта-Мария-Ассунта на площади пьяцца-Капитоло была построена на месте здания IV в., которое в последующие столетия неоднократно достраивалось и расширялось, а затем было разрушено в ходе набегов варваров. Среди главных сокровищ храма — знаменитые раннехристианские мозаики (гигантская напольная мозаика около 760 метров, которая была создана в четвертом и пятом веках нашей эры.), шедевр, ставший важнейшей вехой в истории итальянского искусства. Огромный мозаичный пол базилики — самый большой по площади среди всех аналогичных памятников западного христианства. Обнаружили его австрийцы в 1909 г.
[500x752]   [500x752]
Но сначала , на самом входе, упираешься взглядом в круглую башенку. Kруглое сооружение с конусообразной крышей первой половины 11 века. Это копия гробницы Христа, оригинал которой располагается в церкви Воскресения в Иерусалиме.
[500x752]   [500x752]
Последним крупным вмешательством в архитектуру здания было возведение венецианскими плотниками деревянного потолка, который сохранился до сих пор.
Декоративная структура пола — не единая повторяющаяся схема, а десять элементов с изображениями символических библейских сюжетов; каждая сцена живо и необычно иллюстрирует истины христианской веры. Самые важные из этих изображений — это борьба петуха с черепахой, четыре времени года, портреты дарителей и благодетелей, Победа, большая морская сцена с историей пророка Ионы, Добрый Пастырь и разнообразные животные.
[700x466]
Уникальность базилики в том, что она представляет собой симбиоз романской и готической архитектуры. Первое здание базилики было построено в 313 году нашей эры, однако потом храм многократно перестраивали, в результате «современное» здание базилики можно датировать 1031 годом нашей эры. Тоже, согласитесь, древность вполне себе древняя.
[500x752]   [500x752]
Хотя самым главным «мозаичным» городом Италии считается Равенна, напольные мозаики базилики Аквилеи можно назвать даже более любопытными, потому что они представляют собой симбиоз раннего христианства и язычества, и, что немаловажно, мозаики Аквилеи не подвергались последующей доработке, как случилось с некоторыми мозаиками Равенны. <......>
[700x450]
почему-то все, абсолютно все путеводители забывают о том, что самые крупные по площади мозаики расположены на Сицилии. Kак-то вот так совершенно неожиданно получилось в этом году - оптичила все , имеющиеся в Италии древние мозаики.
[500x752]   [500x752]
В Аквилие можно на живых примерах изучить, что представляла собой символика раннего христианства, а заодно понять насколько те символы, которыми мы оперируем сегодня, далеко ушли от тех, которыми пользовались христиане в четвертом и пятым веках нашей эры.
[500x752]   [500x752]
Черепаха и петух — два популярных персонажа мозаики Аквилеи. Сегодня нам это почти ничего не говорит, а вот в раннем христианстве петух считался символом Света или Христа и олицетворял победу света над тьмой.
[700x525]
Черепаха, напротив, считалась символом дьявола или же «князя мира сего», именно поэтому ее часто изображали рядом с монетами, ведь деньги — один из главных атрибутов дьявола, недаром в системе Таро карта Дьявола соотносится в том числе и с финансовым благосостоянием. Эта гипотеза основана на том, что греческое Tartarouchos означает как черепаху, так и обитателя Тартара.
[700x466]
Пастух, держащий на плечах овцу, — раннехристианское изображение Христа. Вот так изображали Христа в четвертом веке нашей эры, немного непривычно, правда?
[700x466]
Портреты на полу базилики (мужчина в тоге, женщина и две девушки) — олицетворение четырех времен года.
[700x466]
Конечно, к христианству как таковому времена года отношения не имеют, однако считается, что изображения фруктов, цветов и птиц, относящиеся к весне, лету и осени, позже перекочевали в христианскую традицию и стали символами рая и божьего благословения, отсюда и выражение «райская птица». К чему в данном случае относятся корзины фруктов, историки до сих пор не определили.
[700x466]
Корзины, наполненные фруктами, в раннем христианстве считались символами победы над грехами, а в языческой традиции — дарами, которые преподносили богам люди.
[700x466]
Рыбы — очень многоплановый символ раннего христианства. С одной стороны, косяки рыб в раннем христианстве — символ рая.
[700x466]
С другой стороны, изображение рыб принято связывать с фразой из Евангелия: «Идите за мной и я сделаю вас ловцами человеков».
[700x466]
Мозаика «Добрый Пастырь» на полу базилики в Аквилее
[700x466]
Таким образом рыбы символизируют людей, услышавших благую весть, а рыбацкие лодки и ангелы, удящие рыбу, — символ церкви.
[700x466]
Еще один персонаж мозаики Аквилеи — Иона, поглощенный китом. В раннем христианстве трехдневное пребывание Ионы в чреве кита считалось символом смерти и возрождения к новой жизни. (почему-то вспомнился, не к ночи будь помянут, Левиафан) <..........>
[700x466]
Чтобы сохранить древний мозаичный пол IV века и в то же время открыть его для осмотра, построены прозрачные мостки из толстого стекла, по которым бродят туристы.
[700x470]
Базилика - действующая. И служба проводится на этом самом мозаичном полу, который закpывают толстым ковром.
[700x466]
Мозаики короче, чем современный неф, и их геометрия дает возможность понять, как были расположены помещения оригинальной базилики. Мозаики, как и сама базилика, были выполнены по заказу Теодора, епископа Аквилеи, в 313 году, сразу после издания Константином Миланского эдикта, прекратившего преследования христиан в Римской империи.
[700x466]
Открыв христианам свободу вероисповедания, Константин открыл для них и казну: в следующие 25 лет в Империи было построено огромное количество церквей, тогда как ранее богослужения проводились в домах, предоставленных членами общины – domus ecclesiae.
[500x752]
Ранние христианские базилики не следовали определенному архитектурному стандарту, но в целом копировали устройство римского храма, для которого характерно отделение священнослужителей от молящихся. Теодор построил здание, состоящее из двух больших залов, соединенных переходом. Один предназначался для богослужений, во втором, вероятно, размещалась школа.
[700x466]
Всего обнаружено 10 мозаичных секций. 9 из них разделены на небольшие панели, десятая целиком занята большой морской сценой. Один из её сюжетов схож с историей Иова, что могло бы указывать на некоторое знакомство с Библией. Однако изображения людей, превращаемых в рыб или поглощаемых ими, встречаются и в дохристианской иконографии. Мозаики украшают и пол перехода, соединявшего здания.  Некоторые из них качеством превосходят мозаики базилики. Предположительно, они относятся к более раннему зданию маленькой часовни на этом месте. Здесь также были обнаружены остатки баптистерия.
[700x466]
Мозаики второго зала были практически полностью уничтожены в XI веке при строительстве колокольни. Сохранившийся фрагмент интересен тем, что изображения птиц таким способом более характерны для синагог и имперских построек в Малой Азии. Хорошая сохранность мозаик в сочетании с полным отсутствием стен  - ещё одна неразрешимая загадка в истории исчезновения Аквилеи.  Даже если предположить, что город послужил не только культурным, но и материальным фундаментом Венеции, и что стены Аквилеи были разобраны и использованы при строительстве в лагуне, не становится понятно, почему будущие венецианцы, увозя с собой камни родного города, оставили на месте великолепные мозаики. <..........>
[500x752]   [500x752]
Фреска конхи. Помимо уникальных мозаичных полов внимание привлекает и апсида базилики с фресками 11 века и креслом патриарха Поппо. По поводу патриарха все не очень понятно, но кое какие упоминания случаются:
В 1030 году трирский архиепископ Поппо послал одной монахине кусок ткани с просьбой сшить из него обувь, в которой архиепископ намеревался совершать богослужение. Монахиня же была колдунья; она очаровала какими-то способами сшитые ею туфли, и как только пастырь надел их, он тотчас же влюбился в нее без ума, без памяти. Но архиепископ твердо устоял против соблазна; туфли же подарил кому-то из епископов. И вот новый их хозяин подвергся той же участи — влюбился в монашку. Опыт повторили с многими лицами из самого высшего духовенства, и всегда с одинаковым результатом; все и каждый, кто надевал эти роковые амурные туфли, нимало не медля влюблялись в коварную монахиню. Таким образом, доказательства колдовства были, так сказать, подавляющие, принимая, конечно, в соображение нравы и уровень умственного развития того времени (начало XI в.). И все же злодейка-монашка могла быть только архиепископской властью удалена из монастыря, и больше ничего. Гораздо больше пострадал сам Поппо, потому что ему, во искупление греха, хотя и невольного и (кажется) только мысленного, а не осуществленного, пришлось совершить странствование в Палестину. Обратили также внимание и на монастырь, где спасалась монашка, и нашли, что в нем дисциплина слабовата. Предложили монашкам либо принять новый устав, построже, либо удалиться из монастыря. Все монашки до единой предпочли последнее, и монастырь был обращен в мужской. <...........>
Каким образом трирский архиепископ оказался в аквилее - не знаю. Есть сведения о том, что он в компании с Симеоном Сиракузским пытался добраться до Палестины - возможно-через Аквилею?
[700x466]
Фреска насколько старая, что фигуры утратили четкость границ и плавно перетекают одна в другую, создавая образ единого пространства. Размытость, нежность, какое-то тепло, исходящее от фресок, создают впечатление времени, проступающего на стенах. <.........>
[700x466]
Фрески показались далеко не католическими. Цвет фресок - красный, оранжевый, желтый. Теплый. Горячий.  Тепло ощущается почти физически.
[700x466]
Здесъ же рядом - касса и вход вниз по ступеням. Не зайти просто не смогла. Любопытство.
[700x466]
Крипта патриаршей базилики IX в. Фрески – XII в. Т.н. "крипта фресок", расписанная сценами из жития Св. Гермагора, первого епископа Аквилеи и ученика Св. Марка Евангелиста, основателя Аквилейской кафедры. Правда, как живший в III веке Гермагор мог быть учеником Марка, жившего в I веке, история умалчивает. Есть мнение, что это все придумал Аквилейский патриарх Павлин, обосновывая свои претензии на патриарший титул. Он же переписал и даты мученичества Гермагора и его дьякона Фортуната - с 305 на 70 год. Росписи сделаны предположительно в XI веке. <.........>
[700x466]
Мощи Гермагора и Фортуната, выкраденные проримским патриархатом Градо и возвращенные только после переезда последнего в Венецию.
Крипта времён императора Максенция была построена в IX в. для хранения реликвий святых мучеников Церкви Аквилеи (Гермагора, Фортуната, Хрисогона, братьев Канциани и других). Фрески более поздние — они датируются XII в. На сводах изображены сцены из жизни апостола Марка, который по легенде и основал первую христианскую общину в Аквилее, а также ключевые эпизоды жизни первого епископа города, святого Гермагора, и его дьякона, святого Фортуната. Стены покрыты фресковыми росписями с изображением распятия, снятия с креста, погребения Иисуса и смерти Богоматери. <...........>
[700x466]
Акви­лея пред­с­тав­ля­ла собой насе­лен­ный пункт, сна­ча­ла неболь­шой, в фор­ме четы­рех­уголь­ни­ка. В даль­ней­шем город рас­ши­рял­ся, чему был постав­лен пре­дел в пери­од Импе­рии. Акви­лея была обне­се­на сте­ной (Herod., VIII, 2, 5), остат­ки кото­рой мож­но видеть и сей­час. Архео­ло­ги­че­ские мате­ри­а­лы поз­во­ля­ют судить об уровне бла­го­со­с­то­я­ния и бла­го­ус­трой­с­тва Акви­леи. Геро­ди­ан сооб­ща­ет о том, что в горо­де было несколь­ко хра­мов (VIII, 4, 7). В нас­то­я­щее вре­мя рас­ко­па­ны храм, театр, амфи­те­атр, что ука­зы­ва­ет на уро­вень куль­ту­ры акви­лей­цев. Обна­ру­же­ны арка, два акве­ду­ка для снаб­же­ния горо­да водой. Геро­ди­ан при­во­дит све­де­ния о мно­го­чис­лен­ных коло­д­цах (VIII, 2, 6). Архео­ло­га­ми най­де­ны пале­с­т­ра с отап­ли­ва­е­мым поме­ще­ни­ем, мно­го­чис­лен­ные жили­ща, тро­туа­ры, часть длин­ной при­с­та­ни, что под­твер­жда­ет дан­ные о совер­шен­ном осна­ще­нии пор­та. Рас­коп­ки выяви­ли заме­ча­тель­ную серию бюс­тов, ста­туй, собра­ние дуто­го стек­ла, тон­ко обра­бо­тан­но­го янта­ря, мно­го моза­ик с оби­ли­ем над­пи­сей, а так­же алта­ри, раз­ные пред­ме­ты из мра­мо­ра и брон­зы, вазы, ору­жие и др. <.........>





http://olgina67.livejournal.com/244282.html