(Животное в человеке)

К.Черри (1972) довольно точно сформулировал, что мир бессознательного животного - это мир данного места и данного мгновения. С.Л.Рубинштейн формулировал этот тезис менее удачно:"Вряд ли какое-либо животное имеет воспоминания о прошлом". Рубинштейн должен был знать, что, не умей животное запоминать свой прошлый опыт, оно не смогло бы жить, приспосабливаться и развиваться. Скорее всего он имел в виду, что бессознательное животное не знает, что прошлое - это прошлое. Хотя оно всю жизнь накапливает опыт и умения, вспоминается лишь тот опыт, который по ассоциации узнавания соответствует данному месту и данному мгновению, либо оно действием реагирует на те команды, которые в данный миг посылают сородичи. Л.С.Выготский отмечал, что "общение, как оно наблюдается в животном мире, не заслуживает названия общение, а, скорее, должно быть названо заражением". Люди в толпе тоже часто заражаются друг от друга общим настроением.

 

До тех пор, пока не наступят другие события, либо пока животное не переместится в другое место, оно не способно воспользоваться другим своим опытом, не может вспомнить его. В этом смысл выражения: животное живёт "здесь и сейчас". Точно так же поступает человек с чем-то занятым сознанием либо в своих сновидениях. Но у него есть память совершенно особого вида - сознательная декларативная память, которая единственная делает человека человеком. Наличие этой памяти позволяет ему в мыслях моделировать другие "места" и другие "мгновения", планировать свои будущие действия и оценивать их возможные последствия. У животных такой памяти и таких способностей нет. Р.Йёркс писал о наличии , якобы, у человекообразных обезьян некой "идеации", т.е. отвлечения и абстрактного мышления. Однако ни он, ни его последователи не смогли экспериментально подтвердить справедливость этой гипотезы. Бессознательная сфера психики человека и животного целостна, безраздельна и не поддаётся логическому и математическому анализу.