Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна — православный праздник, установленный в честь этого святого. Церковь имеет обычай на другой день после некоторых великих праздников прославлять тех угодников Божиих, которые ближайшим образом послужили празднуемому событию.

На следующий день после Святого Богоявления, или Крещения Господня, мы отмечаем собор Предтечи и Крестителя Иоанна, который послужил таинству Божественного крещения, возложив свою руку на главу Спасителя. Что касается слова «собор» в названии праздника, то, как отмечает святитель Димитрия Ростовский, оно «означает, что народ собирается в церковь для совершения богослужения в честь и похвалу прославляемого ныне великого Предтечи и Крестителя Иоанна».

Величайший из пророков святой Иоанн Предтеча завершает собой Ветхозаветную историю и открывает эпоху Нового Завета. Сын священника Захарии и праведной Елисаветы, он был сродником Господним по матери. Пророк Иоанн родился за шесть месяцев до Рождества Христова. Его родители, дожив до преклонных лет, не имели детей, но продолжали усердно молиться, и Господь услышал их. Архангел Гавриил возвестил, что скоро у них родится сын, которого следует назвать Иоанном.

О детских и юношеских годах Иоанна сведений не сохранилось. Когда царь Ирод, узнав о рождении Иисуса Христа, то приказал убить всех младенцев в Вифлееме от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Праведная Елисавета успела скрыться с сыном в пустыне, а отца его, служившего в это время в храме, стали допрашивать, где его сын, и когда он отказался отвечать, убили прямо в святилище.

Иоанн рос в пустыне, приготовляя себя к пророческому служению строгим постом, богомыслием и молитвой. В возрасте около тридцати лет он вышел на проповедь покаяния. Святой Предтеча явился на берег реки Иордан, чтобы приготовить людей к принятию Спасителя мира. «Иерусалим, и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили к нему» (Мф. 3:5). Проникшись его словами, многие приняли Святое Крещение. Пришел сюда и Сам Господь Иисус Христос. Святой Предтеча сподобился крестить Его в водах иорданских, он также оказался свидетелем таинственного явления Пресвятой Троицы в день Крещения Спасителя.

После этого Иоанн Креститель продолжил свою проповедь, обличая грехи и пороки своих современников и призывал их к покаянию. Он свидетельствовал о пришествии на землю Единородного Сына Божия, воспринявшего человеческую плоть.

Земная жизнь святого пророка Иоанна закончилась мученически. За то, что он обличил Ирода Антипу, который, оставив свою законную жену, сожительствовал с Иродиадой, женой брата своего Филиппа, Креститель был ввергнут в темницу и обезглавлен.

Святое тело Иоанна Предтечи было погребено его учениками в самарийском городе Севастии. В 362 году по приказанию императора Юлиана Отступника святые мощи Иоанна Предтечи были сожжены вместе с Севастийским храмом, но голова, правая рука и частицы мощей сохранились.

Одна из самых почитаемых святынь христианского мира, правая рука святого Иоанна Предтечи, которую он возложил на голову Иисуса Христа во время Крещения, была в 1799 году передана Мальтийским орденом в Россию. Святыня была положена в Гатчинской придворной церкви, затем перенесена в Санкт-Петербург, в большой соборный храм Зимнего Дворца. В 1919 году, спасая от большевиков, ее перевезли в Ревель (Таллин), а затем через Швецию — в Данию. Позже святыня стала достоянием сербской королевской семьи Карагеоргиевичей. Королю Александру их передали в благодарность за то, что Сербия дала приют многим русским эмигрантам. По промыслу Божию, благодаря усердию священнослужителей и благочестивых мирян великая святыня была спасена в дни немецкой оккупации. После войны ее изъяли сотрудники югославских спецслужб и вывезли в город Титоград (Подгорица). Долгие годы десница считалась утерянной навсегда. С 20 января (день празднования собора святого Иоанна Предтечи) 1978 года честная десница почивает в Богородицком монастыре города Цетинье.

В день Собора Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (20 января) верующие молятся святому Иоанну Предтече (Крестителю). К нему обращаются с разными прошениями, так как Иоанн проповедовал покаяние и указывал путь ко Христу. Некоторые из них: 

О покаянии и прощении грехов — Иоанн — проповедник покаяния, и его молитвенная помощь особенно сильна для тех, кто ищет очищения души.

Об исправлении жизни — молятся о силе оставить греховные привычки, начать новую духовную жизнь.

О смирении и духовной трезвости — Иоанн помогает избавиться от гордыни, раздражительности, осуждения.

О защите от зла и искушений — как великий подвижник, Иоанн считается покровителем в духовной брани.

О семье и детях — ему молятся о даровании детей, о духовном наставлении и защите потомства.

О мужестве стоять в истине — особенно молятся те, кому приходится делать трудный нравственный выбор.

Об обращении к вере заблудших и неверующих.

Особая категория прошений — об исцелении от болезней головы (пророк принял мученическую смерть обезглавливанием).

Тропарь, глас 2 

Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че:/ пока́зал бо ся еси́ вои́стину и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех ми́ра,// и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость.

Тропарь, глас 4

Пе́рвее неражда́ющая непло́ды, возвесели́ся,/ се бо зачала́ еси́ Со́лнца свети́льника я́ве,/ просвеща́ти иму́ща всю вселе́нную, слепото́ю неду́гующую./ Лику́й, Заха́рие, вопия́ со дерзнове́нием:// проро́к Вы́шняго есть хотя́й роди́тися.

Тропарь, глас 4

От земли́ возсия́вши, Предте́чева глава́,/ лучи́ испуща́ет нетле́ния, ве́рным исцеле́ний,/ свы́ше собира́ет мно́жество А́нгел,/ до́ле же созыва́ет челове́ческий род,// единогла́сную возсыла́ти сла́ву Христу́ Бо́гу.

Тропарь, глас 4

Я́ко Боже́ственное сокро́вище сокрове́нное в земли́,/ Христо́с откры́ главу́ твою́ нам, проро́че и Предте́че./ Вси у́бо соше́дшеся в сея́ обре́тение,/ пе́сньми богоглаго́ливыми Спа́са воспои́м,// спаса́юща нас от тле́ния моли́твами твои́ми.

Тропарь, глас 4

От за́пада возсия́вши Предте́чева рука́,/ лучи́ испуща́ет нетле́ния ве́рным исцеле́ний,/ свы́ше собира́ет мно́жество А́нгел,/ до́ле же созыва́ет челове́ческий род,// единогла́сно возсыла́ти сла́ву Христу́ Бо́гу.

Тропарь, глас 4 

Проро́че и Предте́че прише́ствия Христо́ва,/ досто́йно восхвали́ти тя недоуме́ем мы, любо́вию чту́щии тя:/ непло́дство бо ро́ждшия и о́тчее безгла́сие разреши́ся/ сла́вным и честны́м твои́м рождество́м,// и воплоще́ние Сы́на Бо́жия ми́рови пропове́дуется.

Кондак, глас 6

Плотска́го Твоего́ прише́ствия убоя́вся Иорда́н,/ стра́хом возвраща́шеся,/ проро́ческое же служе́ние исполня́я Иоа́нн,/ тре́петом спря́ташеся,/ А́нгельстии чи́ни ужаса́хуся,/ зря́ще Тя во струя́х пло́тию креща́ема,/ и вси́ су́щии во тьме озаря́хуся,// воспева́юще Тя, я́вльшагося и просвети́вшаго вся.

Кондак, глас 6

Проро́че Бо́жий и Предте́че благода́ти,/ главу́ твою́ я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше,/ исцеле́ния всегда́ прие́млем,// и́бо па́ки, я́коже пре́жде в ми́ре пропове́дуеши покая́ние.

Кондак, глас 6

Светоявле́нный и Боже́ственный в ми́ре столп,/ Со́лнца свети́льник,/ Предте́ча, главу́ светоно́сную и Боже́ственную свою́ показа́вый в конце́х,/ освяща́ет той ве́рно покланя́ющихся и взыва́ющих:// Христо́в прему́дрый Крести́телю, спаси́ всех нас.

Кондак, глас 5 

Предте́чево сла́вное усекнове́ние,/ смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное;/ да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие./ Да рыда́ет у́бо Ироди́а,/ беззако́нное уби́йство испроси́вши:/ не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́,// но притво́рный, привре́менный.

Кондак, глас 1

Весели́тся све́тло Заха́рия вели́кий/ со всесла́вною Елисаве́тию сопру́жницею,/ досто́йно зачина́юще Иоа́нна Предте́чу,/ его́же Арха́нгел благовести́, ра́дуяся,/ и челове́цы достодо́лжно почти́м,// я́ко таи́нника благода́ти.

Молитва 

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния, ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́, недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего́. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́дь не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю, пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет ду́ша моя́? То́кмо к тебе́, святы́й Иоа́нне, благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, ты бо сподо́бился еси́ косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, А́гнца Бо́жия. Его́же моли́ за гре́шную мою́ ду́шу, да поне́ отны́не, в пе́рвыйна́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе́ прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, но возста́ви мя, низве́рженнаго мно́гими грехи́. Обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обоего́ нача́льник еси́: креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо де́ло скве́рно. Очи́сти мя, греха́ми оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

2-я Молитва

Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, и тебе́ прибега́ю не отри́ни мене́ от твоего́ заступле́ния, не оста́ви мя па́дшего мно́гими грехи́; обнови́ ду́шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием; очи́сти мя, грехи́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, в Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Величание 

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// усекнове́ние.

Величание

Велича́ем тя, Предте́че Спа́сов Иоа́нне, и чтим е́же от непло́дове пресла́вное рождество́ твое́.

Величание

Велича́ем тя,/ Крести́телю Спа́сов Иоа́нне,/ и почита́ем вси/ честны́я твоея́ главы́// обре́тение.

+    +    +    +    +