Во втором номере Журнала Министерства Народного Просвещения за 1834 год, статья "Отрывок из истории Малороссии". Автор—Н. Гоголь. Да-да, он, великий русский писатель. К тому времени уже начал писать "Вечера на хуторе близ Диканьки".
Отрывок "Истории Гоголя" начинается с XIII века. Это время писатель называет ничтожно-ужасным. Сотни единоверных, единоплеменных, одноязычных государств, которые даже против их воли соединяло родство, были так разъединены, как редко случается даже с чужими народами, причём причиной была не ненависть или политика, а, по словам Николая Васильевича, "временное и ненужное".
Религия тогда мало воздействовала на политику Русских княжеств, по словам Гоголя - "Монахи, Настоятели, даже Митрополиты были тогда схимники, удалившиеся в свои кельи, и закрывшие глаза для мира; молившиеся за всех, но не знавшие, как схватить с помощью своего сильного оружия Веры власть над народом и возжечь этой Верой пламень и ревность до энтузиазма, который один властитель соединит младенчествующие народы и настроит их к великому."
Между тем, на Западе власть Пап окутала невидимой паутиной всю Европу, где их могущественное слово прекращало войны, и разжигало их, где угроза страшного проклятия "обуздывала страсти и полудикие народы".
Публикация отрывка из "Истории Малороссии" Н.В. Гоголя в Журнале Министерства Народного Просвещения №2 за 1834 год.
Русские же священнослужители отличались кротостью и незлобием. Изредка лишь Пастыри из пещер и монастырей увещевали удельных князей, но без толку: князья умели лишь поститься да строить церкви, и думали, что на этом все обязанности христианина ограничиваются. Самые ничтожные причины рождали между ними бесконечные жестокие войны. Брат резал брата за клочок земли, или просто, чтобы показать удальство.
Нашествие монголов наш великий писатель называет то ли страшным наказанием для Руси, погрязшей, в бессмысленных удельных войнах, то ли благом, спасшим её от западного влияния. Более всего от завоевателей пострадала Южная Русь. "Вызженныя города и степи, обгорелые леса, древний, разрушенный Киев, безлюдье и пустыня—вот что представляла эта несчастная страна! Испуганные жители разбежались или в Польшу или в Литву. Множество бояр и князей выехало в Северную Россию."
Но постепенно люди начинали возвращаться обратно: "Когда первый страх прошёл, тогда выходцы из Польши, Литвы, России начали селиться на этой земле, настоящей отчизне славян, земле древних Полян, Северян, чистых Славянских племён, которыя в Великой России уже начали смешиваться с народами Финскими, но здесь сохранились в прежней цельности со всеми языческими поверьями, детскими предрассудками, песнями, сказками, Славянской Мифологией, так простодушно смешавшейся с Христианством."
Гоголь так просто говорит о смешении язычества и христианства среди славян, что веришь безоговорочно, что русские люди с радостью приняли Христа, не отказавшись, однако, и от своих старых привычек и верований.
И тут на сцену мировой истории вышел новый персонаж, который внёс корректировки в картину современного мира: "Между тем как Россия была повергнута Татарами в бездействие и оцепенение, великий язычник Гедимин вывел на сцену тогдашней Истории новый народ, бедный жизнью и средствами для жизни, населявший дикие сосновые леса нынешней Белоруссии, ещё носивший звериную кожу вместо одежды, ещё боготворивший Перуна и поклоняющийся древнему огню в не троганных топором рощах, плативших прежде дань Русским князьям, известный под именем литовцев."
Гедимин
По словам Гоголя, этот Гедимин "поверг своей власти весь промежуток между Польшей и Татарской Россией". Успех сопровождал его всегда и везде. В Луцке сильно сопротивлялся князь Лев, но не смог отстоять своих земель, и Гедимин пошёл далее на юг, к Киеву. Бежавший князь Лев сумел уговорить Киевского князя Станислава выйти со своими дружинами навстречу грозному завоевателю. Дружины были усилены татарами, но всё равно силы были неравны, Гедемин разбил киевские войска на реке Ирпети, и вошёл в Киев, и поставил там правителем князя Миндова Ольшанского, принявшего Греческую Веру.
Гедимин умудрился вырвать у татар немалую территорию, при этом не платить им дань, и сохранил с ними дружбу! Гоголь назвал его диким политиком, не знавшим письма и поклонявшемся языческому богу, но ни у одного народа не изменившим обычаев и "древнего правления", он всё оставил по-прежнему, подтвердил все привилегии и начальникам приказал строго соблюдать народные права.
Гидемин умер в 1340 году, мёртвым был посажен на коня со своим оруженосцем, с охотничьими собаками, соколами, и сожжён по языческому обычаю литовцев. Всслед за ним правили князья Ольгерд и Ягайло, применяя ту же политику к присоединённым народам.
"И вот Южная Россия, под могущественным покровительством Литовских Князей, совершенно отделилась от Северной. Всякая связь между ими разорвалась; составились два государства, называвшияся одинаковым именем— Русью. Одно под Татарским игом, другое под одним скипетром с Литовцами. Но уже сношений между ими не было. Другие законы, другие обычаи, другие связи, другие подвиги составили на время два совершенно различные характера."
XIII - XV вв, из единой древнерусской народности начинают формироваться Русская, Украинская и Белорусская народности.
Дорогие друзья, мы, русские пользователи интернета, после 2014 года как-то укрепились во мнении, что понятие Украина появилось или в конце XIX века, или даже в начале двадцатого. До этого соседнюю страну называли Малороссия, Украины не было и в помине. Я и сам так думал, но ради истины необходимо привести слова Николая Васильевича Гоголя из его "Истории Малороссии", опубликованной в 1834 году - "Эта земля, получившая после название Украины, простирающаяся на Север не далее 50 градусов Широты, более ровна, нежели гориста."
Вот оно, это место в статье:
«Взгляд на составление Малороссии» — историческая статья Николая Васильевича Гоголя, написанная в 1833-183 годах. Впервые опубликована в «Журнале Министерства Народного Просвещения», 1834, № 4 (под названием «Отрывок из Истории Малороссии. Том I, Книга I, Глава I»). Вошла в сборник «Арабески» (1835).
Данная статья должна была предварять историческую работу Гоголя «История Малороссии», неизвестную по сей день. Биографы Гоголя так и не смогли обнаружить рукописи или какие-либо материалы, указывающие на то, что «История Малороссии» вообще была написана.
В письме к Михаилу Максимовичу от 9 ноября1833 года. Гоголь писал о своей работе: «Теперь я принялся за историю нашей единственной бедной Украины. Ничто так не успокаивает, как история. Мои мысли начинают литься тише и стройнее. Мне кажется, что я напишу её, что я скажу много того, что до меня не говорили».
30 января 1834 года Гоголь поместил в «Северной пчеле» «Объявление об издании истории Малороссии», прося присылать ему материалы по истории Украины для начатого им большого труда. Однако к началу марта 1834 года (несмотря на то, что ещё в письме к М. А. Максимовичу от 12 февраля Гоголь обещает написать всю «Историю Малороссии» «от начала до конца», «в шести малых или в четырех больших томах») Гоголь начал постепенно охладевать к начатой работе. О причинах своего охлаждения, Гоголь 6 марта 1834 года писал к Измаилу Срезневскому, выразившему желание помочь с материалами: «Я к нашим летописям охладел, напрасно силясь в них отыскать то, что хотел бы отыскать. Нигде ничего о том времени, которое должно бы быть богаче всех событиями. Народ, которого вся жизнь состояла из движений, которого невольно (если бы он даже был совершенно недеятелен от природы) соседи, положение земли, опасность бытия выводили на дела и подвиги, этот народ… Я недоволен польскими историками, они очень мало говорят об этих подвигах… И потому-то каждый звук песни мне говорит живее о протекшем, нежели наши вялые и короткие летописи»
«Это скопление мало-помалу получило совершенно один общий характер и национальность, и чем ближе к концу XV века, тем более увеличивалось приходившими вновь. Наконец целые деревни и сёла начали поселяться с домами и семействами около этого грозного оплота, чтобы пользоваться его защитою, с условием за то некоторых повинностей. И таким образом места около Киева начали пустеть, а между тем по ту сторону Днепра люднели. Семейные и женатые мало-помалу от обращения и сношения с ними получали тот же воинственный характер. Сабля и плуг сдружились между собою и были у всякого селянина. Между тем разгульные холостяки вместе с червонцами, цехинами и лошадьми стали похищать татарских жен и дочерей и жениться на них. От этого смешения черты лица их, вначале разнохарактерные, получили одну общую физиогномию, более азиатскую. И вот составился народ, по вере и месту жительства принадлежавший Европе, но между тем по образу жизни, обычаям, костюму совершенно азиатский, народ, в котором так странно столкнулись две противоположные части света, две разнохарактерные стихии: европейская осторожность и азиатская беспечность, простодушие и хитрость, сильная деятельность и величайшая лень и нега, стремление к развитию и усовершенствованию - и между тем желание казаться пренебрегающим всякое совершенствование».
Отрывок из "Истории Малороссии". Том I, книга I, глава 1 - статья, датируемая 1832 годом, должна была предварять историческую работу Н.В.Гоголя «История Малороссии», неизвестную нам по сей день. Тем интереснее должно быть читателям, которые смогут ознакомиться, хотя бы и поверхностно, с взглядом Н.В.Гоголя на становление Украины, возникновение казачества и роли литовских князей (Гедимина, Ольгерда, Ягайло) в установлении новых границ существующих тогда государств.
ссылка на фото копию статьи в журнале народного просвещения 1834 года