Когда заходит разговор о том, какие русские есть внутри русских, большинство обывателей ограничивается 2 словами – «казак» и «помор». Кто-то добавит термин «старообрядец», но будет не прав! Последнее понятие представляет не субэтническую, а отдельную конфессиональную группу. Итак, чтобы не было больше путаницы, разберёмся в типах внутри нашей нации, которые признаны субэтносами учеными специалистами.
Таких массивов ровно 10. Причем, некоторые не признают статус донских казаков как отдельного субэтноса. Слишком похожи они на тот тип, что лежит в… основном массиве народа! Но всё же, это не совсем так, так как русских Севера и русских Дона в историческом плане отличало довольно многое. Потому что их особенности развивались в разных условиях…
Поморы
Связаны исключительно с берегом Белого моря. Сформировались здесь очень давно! Как четко отличимая по духовным обычаям, бытовым традициям, видам промысла, одежде и даже диалекту группа русского народа.
Тип одежды и судно поморов.
Причем, в то время, когда сама народность была на стартовом этапе сложения. Хотя самому термину «поморы» не более 250 лет, люди, которых так решили называть, четко описываются как «колонисты» еще со времен Ярослава Мудрого. А через столетие в грамотах указывалось уже постоянное «наше» население от Онеги до Кеми.
Сегодня часть этнографов и лингвистов сошлись во мнении, что в культуре этой группы не обошлось без глубокого влияния автохтонного населения Беломорья. Даже часть расологов утверждает, что внешность поморов – доказательство многовековых брачных связей с так называемой «чудью заволочской».
Донские казаки
Этимология слова «казак», имея корень КАЗ, родственно этнонимам «КАЗах», «КАСог» и «КАЙСак». Еще народы Хазарии называли так всех, кто не имел подданства какой-то одной страны (империи). КАЗ – свободно кочевать. Никому не подчиняться. Это был способ, а заодно и стиль жизни, философия… Со временем «донцы» стали родоначальниками казаков Урала, Сибири, Семиречья, волжских (последние потом распущены и пополнили состав «гребенцев» Кавказа, первыми из которых были терские).
Донской казак на рубеже XIV-XV веков многое унаследовал от костюма обитателей степи
Генезис Астраханского Войска тоже не обошелся без «донцов». А вот дальневосточное казачество (самое позднее) рождал уже весь имеющийся на тот момент казачий мир Евразии. Да и не только… Донские казаки – ровесники запорожским и терским. На рубеже 14-15 веков кроме этих 3 групп никаких других казаков еще не было. Многие «модные» исследователи указывают на «хоперских казаков» XI столетия.
Донской казак XVII-XVIII веков, гравюра XVIII века
Но объединение Червленого Яра было, скорее, военно-бытовым полукриминальным сообществом людей разных национальностей. Не было тут единой культуры! Ее принесли сюда именно «донцы». Причем, не ранее последних лет XVII в. «Хоперцы» – донцы.
Кубанские казаки
В основу данного субэтноса легли традиции казаков запорожских, территория которых к пределам современной России отношения не имеет (поэтому здесь они и не рассматриваются). Однако в степях и холмах северо-западного Кавказа запорожцы впитали и часть этносов, которые стали на новой родине их соседями. И все же на Украине сейчас особо модно считать кубанцев все еще частью группы малоросских («украинских»!) субэтносов. Разумеется, это в корне неверный взгляд. Итак, часть запорожцев стала «черноморцами» в последних годах XVIII века по указу Екатерины Великой.
Черноморский казак (кубанский), изначально кубанские казаки имели одеяния и обычаи запорожцев
Но, отвоевав бассейн Кубани и часть Черноморья у османов и их местных сателлитов, тогдашние россияне заселили северо-западный Кавказ также выходцами из центральных губерний, армянами, болгарами, сербами, «донцами». Тут оставались жить те аборигены (адыги), которые решили стать верными Российской империи. Все эти этносы в той или иной мере повлияли на традиции кубанского казачества. Отождествлять его с запорожским некомпетентно…
Терские казаки
Считается, что первые поселения русских служилых людей по Тереку появились лишь в середине XVI столетия – при Иване Грозном. Но как тогда объяснить, что эти служилые люди уже встретили тут тех, кто общался на русском языке и выглядел вполне себе по-славянски?! На самом деле Терек и его притоки впервые заселяли вольные люди на деревянных судах («ушкуйники», русские пираты). Об ушкуйниках, как правило мы узнаём из школьной программы лишь с Разинского восстания XVII века.
Терский казак XVII века
Но первые «ушкуйники» известны за 600 лет до Разина! Это были отряды выходцев из Новгородской Земли. В общем, именно такое братство и заселяло Терек, Сунжу, Аргун, Ассу, Куру, Малку, Куму и Подкумок, контактируя в предгорьях с насельцами Кабарды, заимствуя более удобные для этих мест одежду, стиль жизни, даже некую особенность нравов…
Терский казак и казачка XIХ века
Кстати, намного подробнее об этом вопросе можно узнать в повести Толстого «Казаки».
А вот про эти группы вы могли и не слышать...
Скобари
Речь о старинном наименовании всех, кто проживал в Пскове и на Псковщине в десятках поколений. Их выдавал диалект (имел схожесть с новгородским, но сильно отличался от прочих). Был особый род занятий (здесь жили, в основном, специалисты по изготовлению СКОБяных изделий – отсюда микроэтноним). Различный крепеж и метизы в любом деле – основа всего. С глубокой старины кузнецы, специализирующиеся на их изготовлении, почитались. Считается, что специализация возникла лишь с правления Петра Великого (когда он «напряг» жителей региона делать все железное для флота).
Псковитяне-скобари, конец XIX века
Но раритеты доказывают: Псков известен как родина «мелко-кузнечного» дела с ветхих времен… Главный специалист по скобарям, Наталия Григорьева, сообщает: плутоватые особенности молва приписала им несправедливо. Просто скобари были окружены сильными державами. Приходилось лавировать. Новгород с севера, сменяющие друг друга рыцарские ордена с запада, терзаемая междоусобицами Рюриковская Русь с востока и юга.
Однодворцы
Этно - культурные особенности однодворцев.
В действительности однодворцы были не только военно - служилой корпорацией и позже одним из видов "состояний", но существенно отличались в этно - культурном плане от остального населения Руси - России.
Самым древним этно - культурным пластом однодворцев можно считать талагаев. Само слово "талагай" означает в воронежских говорах слово "грубиян", "невежа". И всё потому, что талагаи так и не интегрировались до конца в русское общество воронежского края, оставаясь замкнутой и отчасти враждебной этно - культурной единицей в общей массе населения. Талагаи коренное население Дона жившее по его правому берегу, ещё в до монгольский период. Их быт и культуру соотносят с бродниками, которых прочат в протоказаки.
Как и казаки, однодворцы перед тем как стать субэтносом, воспринимались как социальная прослойка. Сословие, выполнявшее внутри общества определенную функцию. Но если первые становились сословием общества, имея за плечами собственную биографию, то вторые в XVI веке еще были частью основного массива (частично населения Речи Посполитой). Их родители – все, кто в состоянии был купить оружие и амуницию: воевать и следить за порядком. Стрельцы, копейщики, рейтары, драгуны, пушкари и вооруженные кто чем сторожа засек (как из жителей центральных земель, так из преданных Московии татар и донских казаков). С некоего времени часть представителей профессии направлена на охрану новых границ.
Однодворец в XV веке
В допетровские времена однодворцы несли службу по месту жительства и в этом смысле очень напоминали службу казаков. При угрозе набега, военные формирования быстро собирались по сотням, сотни в полки. Полки отражали нападение неприятеля.
Однодворцы XVI-XVIII веков
Как раз тогда, когда держава все дальше отодвигала Речь Посполитую на запад, включая в русское государство именно те регионы современной Беларуси, Украины и Литвы, которые были у конфедератов ближайшими к нашим границам в XVI-XVII вв. Если сами «отодвигатели» еще считались «командировочными», то дети рождались в крепостях на засеках. Получали право на 1 двор (отсюда лексема «однодворец»). А если есть за тобой ДВОР, ты уже ДВОРянин. К нашей державе во время этого процесса присоединялась и некая переметнувшаяся от конфедератов шляхта. Люди из разных мест создавали особенные традиции (в том числе арго), основанные на смешении уже имеющихся…
Женщина и девочки из семьи однодворцев, 1900 год
Если говорить о национальном костюме однодворцев, то лучше всего рассматривать женский костюм, как наиболее консервативный и менее подверженный изменениям. Мужчины однодворцы уже в начале XIX века, предпочитали носить городские сюртуки или военные мундиры. Оружием и военным обмундированием однодворцы обеспечивали себя сами, так же как и дворяне.
Интересные факты об однодворцах:
- общины были связаны круговой порукой;
Многие слышали, но не знают откуда пошло – «круговая порука»: Слободские общины отвечали по внешним обязательствам совместно. Поэтому у однодворцев не существовало недоимок по платежам в казну.
- в однодворческой среде обычно были приняты закрытые браки, т.е. браки внутри сословия;
- имели юридическое право владеть крепостными;
- в армии служили 15 лет;
- среди однодворцев почти все были грамотными;
- имели право на соискание дворянства;
- с любым начальством имели право здороваться за руку не снимая головного убора;
- кухня однодворцев была простой, но разнообразной, стол обязательно накрывали скатертью;
- уже в XVII веке у однодворцев были фамилии;
- в торжественные и праздничные дни мужчины обязательно носили военный мундир;
- из среды однодворцев вышло много известных и заслуженных людей России. Например генерал Скобелев.
В плане этно - сознания, отличительными чертами характера однодворцев являлись верность традициям, чувство собственного достоинства, хозяйственность, широта культурного кругозора, патриотизм, что делало эту этно - социальную корпорацию основой южно - русского народа, её костяком.
Примером однодворческого русского патриотического сознания был род Скобелевых. Однодворцем был Иван Никитич Скобелев (дед знаменитого «белого генерала» Михаила Дмитриевича Скобелева). Иван Никитич, начав службу солдатом в четырнадцать лет, дослужился до звания генерала от инфантерии, участвовал в суворовских походах, войне со Швецией 1808 – 1809 гг, а уж о его потомке мы знаем достаточно много.
Однодворцы явились хранителями южнорусской культурной традиции, которая поглотила традиции пришлого населения, ассимилировала их и сохранилась в значительной степени и до нашего времени.
В 1866 году сословие однодворцев было упразднено. Однодворцы сумели создать самобытную культуру. Даже после упразднения сословия, общность сохранилась. Песни, наряды, кухня, заветы предков, уважение старших, высокий уровень грамотности – выделял однодворцев из общей массы российского населения. Часть стала крестьянами, часть вошли в дворянское сословие и так же в другие сословия.
Полехи (восточные полещуки)
Разговор о тех, кто населял Орловщину и Калужскую область в период вхождения этих земель в состав Русского Царства (так звались наши территории при Иване Грозном). Имеется в виду население, когда-то оторванное от Руси! Ордой и Великим Княжеством Литовским… До того, как ассимилироваться с русским людом (в конце того же XVI столетия) полехи известны как носители еще древнерусских традиций. «Полехи» имеют семантику «жители Восточного Полесья».
А вот «полещуки» – люди из любого Полесья. Поныне популярна фамилия Полищук. Природная изоляция позволяла бывшим русичам-полехам не стать ни татарами, ни униатами. У них законсервировалась культура, схожая с комплексом традиций западных соседей: южной Смоленщины; Гомельской, Могилевской, Брестской и южной части Минской областей Беларуси.
Самым интересным остаётся дославянский балтийский (балтский) пласт, передавший материальной культуре полехов существенный архаичный след, который, впрочем, и до сих пор вызывает затруднения при этнографической классификации полехов как великороссов.
Саяны (курские севрюки)
Речь о последних остатках когда-то самостоятельного союза племен смешанного («славянско-степного») происхождения – северянах (сивер, сиверо), потомков которых также звали севрюками. Если первые расселялись от Чернигова на западе до Белгорода на востоке, имея широтный размер ареала не менее 250 километров, то их последние потомки связаны даже не со всеми районами сегодняшнего Курского региона!
Традиционные одеяния севрюков. Мужчина в белом. Женщина в черном
Между этими периодами было время так называемых «северских городков», оказавшихся промеж Литвы (позже Речи Посполитой), Орды и Московии. Городки могли принять сторону любой империи, сыграв в Смуте отрицательную роль. Курские (последние) севрюки (саяны) исчезли на миллениуме XIX и XX веков. Оставили после себя этнографам и лингвистам самый непохожий на все прочие говор, т.н. комарицкий пляс и особый женский сарафан черного цвета (саян), благодаря которому появился озвученный микроэтноним.
Сицкари (Сит-скари)
Это крохотная часть россиян, жившая в низовьях р.Сить в северо-западной трети Тверской области (отсюда и название). Их любопытный говор возник от смешения северо-восточной группы диалектов с новгородским диалектом русского языка с 1-й стороны и мерянской речью – с другой.
Единственной в Ярославской области этническая группа русских, весьма отличавшаяся от остальных ярославцев. Издавно жили они на территории Сить-Покровской волости, в 50 деревнях и селах вдоль легендарной реки Сить, ныне это Брейтовский район Ярославской области.
Сицкари – в прошлом великие плотники и кораблестроители. Ситские дома отличались необычными четырехскатными крышами и крыльцом с килевидной аркой. Окна были подняты высоко над землей. Снаружи весь дом украшался деревянной резьбой и наличниками. Двор примыкал к дому и был перекрыт общей крышей по северному типу. Сицкари часто строили дома на заказ и тогда получались настоящие произведения народного деревянного искусства. Такие дома еще сохранились в нескольких прибрежных деревнях. Все предметы сицкари делали из дерева - посуду, стулья, ведра, лопаты и даже большие речные суда. Речные лодки грузоподъемностью до 80 тонн потом возили зерно по Волге и пользовались большим спросом.
Типичный ситский дом в деревне в Брейтовском районе
Сицкари жили обособленно в своей волости на протяжении сотен лет, окружающее русское население они назвали хамунами, в гости к друг другу не ходили и даже могли побить зашедшего к ним чужака.
Говор у сицкарей был особенный, говорили они как будто на распев, заменяя некоторые буквы: дзекали ([дз]еревня — «деревня») и цекали ([ц]ень — «тень»). Выделялись они и внешне : были они рыжие, светлокожие, слегка одутловатые, невысокие. Бань они не строили , а мылись прямо в печах.
Никто точно не знает их происхождение, по одной красивой легенде сицкари являются потомками татарских воинов , осевших в Ярославской области после нашествия Батыя в XIII веке. Однако генетические исследования ДНК проведенные в 2010-х годах не подтверждают эту версию.
Сицкари возникли как субэтнос не на территории Ярославской области. В истории распространенной практикой было переселение целых деревень. Скорее всего, сицкари были так же переселены с других земель, примерно в XV-XVII веках. Ближайшие предки сицкарей проживают на территории современной Белоруссии и Украины.
Сейчас сицкарей в деревнях почти не осталось, а их потомки переехали в города. Уникальный сицкарский язык вымер, так и не дождавшись серьезного исследования. Но в деревнях по-прежнему стоят уникальные красавцы-дома загадочных сицкарей
Тудовляне
Эти из Тверской губернии (на этот раз с Ржевского уезда, с реки Тудовка). Все «ржевские» выдавали себя белорусскими и иными словами Речи Посполитой. Больше именно польскими… Издревле проживала малочисленная этнографическая группа русских, именуемых тудовлянами. В средневековых документах бывшее Ржевское княжество даже именуется иногда Тудовлянской или Тудовской волостью. На сегодняшний день существуют две основные версии происхождения тудовлян. Первая из них, наиболее распространенная, утверждает, что тудовляне являются ассимилированными белорусами.
Согласно же второй версии, тудовляне происходят от праславянского автохтонного населения, которое за годы Великого княжества Литовского перешло на западнорусский язык, наиболее близкий к белорусским говорам и наречиям. Этнографические особенности тудовлян Помимо своего наречия, тудовляне отличались некоторыми особенностями традиционной одежды, празднований, песен, и даже имели собственный духовой музыкальный инструмент – дуду (местную вариацию волынки), не встречавшуюся более нигде в Тверской области, кроме тудовлянских земель, где дуда была весьма популярна.
Происхождение тудовлян – не единственный научный вопрос, вызывающий интерес у современных исследователей, который относится к населяемой ими территории. Здесь находятся также остатки малоизвестного уникального древнего сооружения, носящего название «Литовской границы», разделяющего современную Тверскую область на две практически равные части – Верхнюю и Нижнюю Тверщину. В незапамятные времена, еще до прихода славян в Верхневолжье, древние балты, населявшие эти земли, защищаясь от набегов финно-угорских племен с другого берега реки, сооружали вдоль Волги крепости и многочисленные каменные городища, следы которых пережили тысячелетия и дошли до наших дней.
Юные тудовлянки, нач. ХХ века
Постепенно древние пограничные сооружения утратили свое стратегическое значение, однако много веков спустя, уже в XIV веке, балтийские крепости снова начинают играть роль пограничных – но уже с Великим княжеством Литовским. Когда Тверское княжество теряет свою независимость и входит в состав Великого княжества Литовского, здесь пролегает литовско-московская граница. Так остатки древней крепостной системы и вошли в историю под названием «Литовской границы», или «Литовского рубежа». Одна из наиболее крупных крепостей, располагавшаяся в Оленинском районе, носила название Туд, связанное как с названием реки Тудовки, так и всей Тудовской волости с населяющими ее загадочными тудовлянами.
Источник 1 Источник 2 Источник 3