В 994 году царь Авгарь, правивший в городе Эдесса, заболел тяжелой болезнью – проказой. Никто из всех призванных врачей не смог ему помочь. Тогда царь, прослышавший о чудесах, сотворенных Иисусом Христом, решил, что Спаситель сможет помочь и написал письмо Иисусу с просьбой приехать или же исцелить его на расстоянии. Доставить письмо он поручил Ананию, своему архиварию. Также царь попросил Анания сделать рисунок Иисуса Христа, чтобы увидеть Спасителя своими глазами.
Анания отправился в дальнее путешествие, и, достигнув стен Иерусалима, нашел проповедующего Мессию. Увидев посла, Иисус Христос взглянул на него и сразу же подозвал к себе. Он назвал его по имени, дал маленький сверток, в котором было письмо, адресованное Авгару, и убрус. Придя домой, вместе с посланием, Анания передал царю все, что велел Иисус. Сразу после этого, проказа царя начала исчезать.
Со временем, образ (убрус) Иисуса Христа, в страхе его утраты, был замурован в стене едесским епископом Евлавием и забыт. В середине 545 года город, где был замурован образ, осадили персы. Божия Матерь явилась епископу во сне и повелела достать убрус, который спасет город от неприятеля. Открыв хранилище, епископ обнаружил, что лик Спасителя с убруса зеркально отразился на доске, закрывавшей нишу в камне. Евлавий извлек святыни и совершил с ними крестное шествие по городу. Спустя несколько дней войско неприятеля внезапно отступило, а город был спасен.
В 944 году император Константин Багрянородный пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира – правителя города Эдесса. С великими почестями Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо, которое Он написал Авгарю, были перенесены духовенством в Константинополь.
О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий. По одному – его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе, но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. По другим преданиям, Нерукотворный Образ был передан около 1362 года в Геную, где хранится в монастыре в честь апостола Варфоломея.
Перед образом Господа «Спас Нерукотворный» молятся:
о защите воинов
об избавлении от тяжких недугов
о защите от врагов (дома/отечества)
о защите от колдовства
о защите путешествующих
о любви и согласии в семье
о защите от бед
об укреплении духа
Тропарь, глас 2
Пречи́стому Твоему́ о́бразу покланя́емся, Благи́й,/ прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же:/ во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на Крест,/ да изба́виши я́же созда́л еси́ от рабо́ты вра́жия./ Тем благода́рственно вопие́м Ти:/ ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш,// прише́дый спасти́ мир.
Кондак, глас 2
Неизрече́ннаго и Боже́ственнаго Твоего́ к челове́ком смотре́ния,/ неопи́санное Сло́во О́тчее,/ и о́браз непи́санный, и богопи́санный победи́телен,/ ве́дуще нело́жнаго Твоего́ воплоще́ния,// почита́ем, того́ лобыза́юще.
Молитва
О, Преблаги́й Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш! Ты иногда́ челове́ческаго о́браза Твое́ лице́ пресвято́е омы́в водо́ю и оте́р убру́сом, чуде́сне о́ное на том же убру́се изобрази́ти и Еде́сскому кня́зю Авга́рю во исцеле́ние неду́га его́ посла́ти благоволи́л еси́: се и мы ны́не, гре́шнии раби́ Твои́, одержи́мии душе́вными и теле́сными неду́ги на́шими, лица́ Твоего́, Го́споди, и́щем и с Дави́дом во смире́нии душ на́ших зове́м: не отврати́ лица́ Твоего́ от нас, и уклони́ся гне́вом от рабо́в Твои́х: помо́щник нам бу́ди, не отри́ни нас и не оста́ви нас. О, всеми́лостивый Го́споди, Спаси́телю наш! Изобрази́ Сам Себе́ в душа́х на́ших, да, во святы́не и пра́вде жи́тельствующе, бу́дем сы́нове Твои́ и насле́дницы ца́рствия Твоего́, и та́ко Тебе́, преми́лостиваго Бо́га на́шего, ку́пно со безнача́льным Отце́м Твои́м и Пресвяты́м Ду́хом, сла́вити не преста́нем во ве́ки. Ами́нь.
29 августа в России отмечают Ореховый (Хлебный) Спас, или Спас Нерукотворный. Это одновременно и церковное торжество, и народный праздник урожая.
Августовский календарь богат на праздники: верующие омечают сначала Медовый, затем Яблочный и наконец Ореховый Спас. Слово «спас» в названии этих праздников восходит к «спасению», что напоминает о роли Иисуса Христа, а также связывает знаменательные дни с заготовкой спасительного урожая на зиму.
Считается, что ко дню праздника дозревают орехи, их можно собирать и запасать на зиму. Кроме того, торжество имеет альтернативное название Хлебный Спас, поскольку поспевают зерновые культуры и люди пекут хлеб. Собранный урожай принято освятить во время утренней службы в церкви. Приносят прихожане также воду, фрукты и вино.
Успенский пост к дате торжества подходит к концу, поэтому на праздничный стол разрешается подавать мясо, рыбу и молоко.
Еще одной традицией праздника являются сельские ярмарки, на которых принято продавать собранный урожай, а также ремесленные изделия. После празднеств наши предки мылись в бане и парились вениками из орешника: считалось, что он защищал от недугов.
Что нельзя делать 29 августа
Как и в другие крупные церковные праздники, на Ореховый Спас нельзя заниматься тяжелым физическим трудом, в особенности полевыми работами, за исключением сбора урожая. Шитье и вязание тоже лучше отложить, а в доме нужно навести чистоту заранее.
Нельзя конфликтовать, ссориться и ругаться с близкими, отказывать просящему в помощи.
Приметы дня
Многие приметы связаны с орехами, символом праздника. Так, если при сборе попался червивый орех, это сулит неудачи. Первый орех в этот день полагается съесть самому, а другим угостить друга или члена семьи, тогда сглаз и порча обойдут человека стороной.
По вкусу первого сорванного ореха пытались определить, каким будет грядущий год. Если плод спелый и вкусный, то и год будет благоприятным, а если вдруг горчит — стоит быть готовым к испытаниям.
Обращают внимание в народе и на погодные приметы. Так, если на день праздника пришлась гроза, считается, что осень будет теплой. А солнечная и теплая погода предвещает раннее наступление бабьего лета.
