Это цитата сообщения РОССИЙСКАЯ_СЕМЬЯ Оригинальное сообщение

Духовно-нравственный образ русского человека и его мира


НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА – ОСНОВА НРАВСТВЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Мы живем в серьезное, грозное и предгрозовое время! Время, когда в мире пахнет порохом, а в нашем родном доме, на нашей родине пахнет серой.

С одной стороны, многое, еще вчера бывшее тайным, предметом конспирологических изысканий, сейчас перешло в мир явного, обнажилось, проявив себя, став одиозными мемами, раскрытыми во все стороны «окнами Овертона», установлениями внешней, никому неподконтрольной власти.

С другой стороны, каждый человек как член семьи, как часть коллектива и как посильный участник историко-политического процесса теряет под ногами почву для подлинного, свободного самоопределения и развития, обусловленного его духовной природой.



Если наших родителей еще можно назвать «Иванами, не помнящими родства», то наше поколение не заслуживает иного определения как «сироты безродные». С человеком, как и с народом внутренне происходит только то, что он позволяет с собой производить. Это горький, но справедливый вывод. И не важно, происходит ли это по невежеству или по безволию.

Однако, не все купились.., не все продались.. Чтобы стояло село достаточно одного праведника, чтобы пробудить народ от спячки исторической, морока инфекционного мало одного пророка. Коллективность нужна помыслами единая, а делами конкретными распределенная.

Уже многие пророчествуют, да воз решения задач насущнейших мало двинулся. Может и истончилась в наших душах вера в доброе, и надежда на хорошее, да не повывелась. Течет через нас река Жизни поколений ушедших и поколений грядущих.

И чувствуем и понимаем мы, что во всей этой текучести с зигзагами, да крутыми поворотами, прокладывает себе дорогу характер народа с непростой судьбой, ненаписанной историей, недодуманной наукой, но чутье к слову живому не потерявший, своей заветной мечты не забывший, мечты об устройстве жития–бытия своего по справедливости, на началах совести и подлинной человечности.

Если набросать некоторые черты Человека русской культуры и его мира, то может получиться картина следующая:

Генетически - это потомок людей, носителей наследственной информации R1a1, живших в стародавние времена на просторах северной и северо-восточной части Евразийского континента.

При всем многообразии своих вкусовых пристрастий он постоянно возвращается к простоте своей исконной, проверенной временем еды и напитков.

Даже если он горожанин в каком-то поколении, его все-равно тянет в сельскую или лесную местность без асфальта и бетона, что говорит о не утрачиваемой связи и особом характере единства русского народа с «матушкой-Природой», расположившей свою многочисленную и разнообразную по родам и видам флору и фауну на пространствах самого большого материка.

Он не гонится за богатствами чужих земель и чужими территориями, но за свою землю, обильно политую потом и кровью предков, стоит насмерть. Отношение к земле почти сыновнее: она его питает, дает все необходимое и достаточное, он ее оберегает и украшает, как умеет на свой лад. Эта часть суши вверена ему по праву первородства. Она верно хранит тайны его Гипербореи и его Аркаима, его Алтая и его Валдая.

Он чувствует и знает о своей всегдашней самодостаточности, потому что недра его земли богаты всем необходимым для безбедной жизни и самостоятельного развития, земля обильна, реки полноводны, руки умелы, ум изобретателен, нравы человечны, а «наука Жизни» мудра.

Русского человека почему-то беспокоит все, что происходит на планете в разных ее уголках у других народов. В основе этой «всемирной отзывчивости» лежит ответственность за дела земные, народы малые и молодые – нравственное бремя «белого человека», а не привилегия в правах или разрешение на эксплуатацию более слабого и незащищенного.

Он может на какое-то время стать первопроходцем или путешественником, чтобы не только изведать себя, но и заглянуть за горизонт своей «ойкумены». Дойдя до края земли или доплыв до другого берега океана, его не смутят следы естественной магии, реликтового разума, первоначальной человеческой организации.

Из общения с любой локальной или мировой культурой он всегда с радостью возвращается в лоно своего живого, могучего и богатейшего языка, удостоверившись, что истоки настоящих духовных открытий и подлинных богатств кроются на его исконной Родине.

Его склад мышления прежде всего целостно-созерцателен, поэтому так узнаваем во всем мире стиль и своеобразие его форм искусства.

Но не чужды ему вдумчивое вольнодумство и содержательность интеллектуальных поисков («Нам внятно все: и острый гальский смысл, и сумрачный германский гений»). Всему зафиксированному и состоявшемуся он предпочитает новизну открытия, преодоление наличного и усовершенствование имеющегося.

Он ценит узы настоящей дружбы и не променяет скрепы товарищества ни за какие «блага» выхолощенной и обессмыслившей себя цивилизации.

Мужество и смекалку его воинской доблести изведал на себе ни один супостат и захватчик. Все мировые империи чувствовали себя неуютно от соседства с необоримым мiром славяно-русской Державности.

В катакомбах донецкого аэропорта и за штурвалом своей «Сушки» он чувствует плечо своего со-ратника по «Бессмертному полку» или «Священному строю», который шествует через века и тысячелетия.

Не имея возможности одолеть его на поле боя, проводники культа наживы и стяжательства пытаются выиграть на поле смыслов и идеологем, обильно засеивая его культурное пространство чужеродными образами, картинками безсмысленной жизни, ложными целями и дурными примерами.

Его гнетут изощренная практика подавления народной воли и несправедливость господствующих за-Конов, как одежда взятая напрокат с чужого плеча, но он еще помнит опыт коллективной работы в советах всех уровней, а также копные и вечевые начала народоправства более древних времен, когда рядили и управляли делами общины опытные и умудренные мужи по-Кону и совести.

Он знает, что под мишурой чиновной возни и сменой имперских личин, стучит вечное «сердце» его Родины и светятся «небеса» его духовного Отечества.

Он – человек Идеи, сторонник скрытой или явной духовной Традиции, которая формирует иерархичный (конкретный) взгляд на все существующее.

Именно поэтому его «длинная» воля и природная жизненность спят до той поры, пока не появится «витязь», призванный к разрешению не мелочных, текущих проблем, а судьбоносного дела глобального масштаба.

Помрачение ума и смуты в его жизнеустройстве случаются, но они не долговечны и сменяются укреплением государственных начал, прояснением исторического сознания и своего человеческого предназначения.

Его можно соблазнить, но его нельзя купить. Можно десятилетиями (и даже веками) морочить ему голову всевозможными идеологиями, но никому еще не удалось погасить в нем запал праведного Гнева, огонь истинной Веры, ясность вольного Ума и солнечную одухотворенность жизнеутверждающей Воли.

Он пронес огонь первоначальной Веры своих предков через века «темного» монотеизма и называет себя «православным», ибо его родовая память несет в себе знание трехчастного деления Мiра («Правь», «Явь» и «Навь»), которое ему ближе и роднее, чем догматические построения неведомого бога, где кастрированное мужское начало соседствует с вечно третируемым женским, дети рождаются в неизбывном грехе, а их вечные души изысканно караулит «сатана» («часть силы, что без числа творит добро, всему желая зла»), чтобы удержать в своем «фильтре» частицу изначального Света от творческого развития и божественного перевоплощения.

Крупицы этой Веры позволяют ему проживать свою жизнь по Совести, в Ладу с природными началами, вопреки всем несовершенствам той общественно-политической обстановки, которая на протяжении веков навязывалась «мастерами» многоликого паразитизма и масонской инженерии.

Ни дурман питейных «кабаков», ни «туман» конфессиональных разночтений не отбили у него охоту к справедливому житию-устройству без алчных ростовщиков и слабоумных чиновных указчиков, тюремных надзирателей и продажного сутяжничества, выборов без выбора.

Ему внятна не только мудрость исторической жизни в ее суровой необходимости, но и глубина научно-разумного взгляда на жизнь планетную и вселенскую.

Поэтому именно на почве русской культуры стало возможным появление ростков «космизма» как учения, схватывающего внутреннюю связь индивидуальной и всеобщей жизни. В рамках такого миропонимания родилось безкорыстное стремление преодолеть силу земного притяжения, взглянуть на свою голубую планету со стороны, а на солнце и звезды без пелены земной атмосферы.

Он знает зачем пришел на этот Свет и не боится смерти, потому что по большому счету ее нет, а есть лишь переход на «другой» Свет, где тебя встречают не слуги «ада», а принимают в круг со-родичей души предков-потомков…

Наша эпоха на шкале времени русского человека особо ничем не отличается от прошедших эпох, разве что глобальностью вызова со стороны мирового Зло-действа и повышенной степенью ответственности за индивидуально окрашенные мысли и коллективно совершаемые дела.

Опыт созидательной работы отцов-основателей РКО, его «первого отряда», многочисленного актива, состоящего из людей неравнодушных, развивающихся на марше, говорит о том, что медленно, но верно формируется коллективный субъект стратегического действия, идущий к своей цели в своем настоящем из своего будущего.


Владимир Витальевич Макаров


***