[показать]

Чувства одиночества, тоски, безысходности – частые спутники горя. Они приносят дополнительные страдания человеку, потерявшему близкого, часто делая его жизнь невыносимой.

[показать]

Страх, особенно при горевании, многолик. Это может быть и страх спать в той же комнате; боязнь оставить жилье или продолжать жить в том же доме. Люди боятся одиночества, которое приходит вместе со смертью. Опасение никогда больше не испытать радости или веселья так, чтобы оно не сопровождалось чувством вины. К тому же для горюющего годовщины, дни рождений, праздники – особенно тягостны и они вновь несут с собой отрицательный эмоциональный фон: может возникнуть гнев на весь мир; на людей, которые могут смеяться; на праздники; гнев и обида от того, что Вы одиноки в своем горе.

Состояние отягощается взглядом в прошлое, который позволяет обнаружить, сколь сильно человек зависел от усопшего. Это в свою очередь может привести к потере уверенности в себе. Для человека, который чувствует себя очень неуверенно без своего близкого, жизнь полна страхов, и каждый день – тяжкое испытание временем.

Но нередко забывается иная сторона кризисных ситуаций: вследствие стрессовых, травмирующих событий, «дремлющая» способность человека сопротивляться разрушению и выстраивать жизнь может «перейти в активную фазу» и даже усилиться.

Человек может сохранять способность поддерживать относительно стабильный уровень психологического и физического функционирования в условиях деструктивных событий.

Откуда же человек черпает силы? Как развить подобную устойчивость?

Чем более иерархизирована смысловая сфера сознания человека, тем более высокая устойчивость. Вершиной этой иерархии, согласно Б.С. Братусю, является духовный уровень смысловой сферы: здесь появляется отношение к конечным вопросам и смыслам жизни, другой человек воспринимается как носитель образа Божия, любимый духовный брат/сестра.

Конечно, отношение к данным вопросам может носить у человека скептический характер. Но такое поведение является «профилактикой разочарования»: с одной стороны человек предпочитает не верить, чтобы не разочаровываться, не быть уязвимым, а с другой стороны тайно может ожидать «доказательств», которые могли бы его переубедить.

Человек боится разочарования, которое не редко возникает, когда мы настойчиво ожидаем и даже требуем вознаграждения за заслуги, но не получаем желаемого. Отсюда у него может возникнуть «выжидательная, пассивная» жизненная позиция. Страх же самой жизни определяется отсутствием, потерей смысла.

У старца Амвросия Оптинского мы читаем такие слова: «Если вы искренне говорите и сердечно верите, что Господь взял от вас ваших любимцев, яснее сказать по воле Господней они оставили сей многомятежный мир, то, кажется, и вопрос этот почти решен… Быть может мы теряли из виду, что данное нам дано было на время и взятое от нас взято также на время; забывали и то, что мы здесь странники и пришельцы… Пройдет несколько лет… и мы опять узрим их… Мы почивших теперь провожаем, а они нас сретят: это долг взаимный. Об одном только всячески должно заботиться: чтобы встреча сия была и для них и для нас не на укоризну, а на общую радость». 
Поэтому горюющему человеку стоит задаться вопросом: какую помощь, какую пользу мы можем принести сейчас душе усопшего близкого?

Но некоторые горюющие считают, что их любовь к своему ушедшему человеку и есть той настоящей помощью душе. А о любви ничего говорить не надо, надо просто любить, душой и сердцем...

Никто не принижает значимость любви. Но представим, что мы каждый день говорим человеку, что мы его любим, но при этом не утруждаем себя задуматься: возможно, ему нужна наша помощь? И, как следствие, не пытаемся эту помощь ему оказать...

Очень часто горюющие обижаются на окружающих людей, которые были рядом с усопшим перед его смертью, принимали в его жизни какое-либо участие (например, на лечащих врачей). А часто обида за смерть близкого распространяется и на самого Бога. - Эта обида доставляет дополнительные страдания горюющему. Человек, предающийся обиде, теряют душевный мир, а вместе с потерей мира незаметно приходит отчаяние, ропот обиды все нарастает, и в результате любовь к усопшему ближнему и забота о его душе теряют свою силу...

Давайте помнить, что любовь сопровождается смирением.

«Если высшая из добродетелей, любовь, – пишет святитель Тихон Задонский, - по слову апостола долготерпит, не завидует, не превозносится, не раздражается, николиже отпадает, то это потому, что ее поддерживает и ей споспешествует смирение».

Если сначала обратимся к латинскому языку, то обнаружим, что слово «humilitas»  («смирение») происходит от «humus» т.е. «плодородная земля». Земля – безмолвная, открытая под небом, принимает безропотно дождь, солнце, семя, навоз и... все, что мы выкидываем из нашей жизни. В плодородную землю легче и глубже врезается плуг, который «ранит» ее. Земля все принимает и из всего приносит плод.

Основой смирения является мир. Смирение начинается с момента, когда человек вступает в состояние внутреннего мира: мира с Богом, мира с окружающими людьми, мира с самим собой, мира с обстоятельствами жизни.

Примиренность с обстоятельствами жизни – состояние человека, который все, что ни случается, принимает как от руки Божией. Примиренность с обстоятельствами, с людьми вовсе не значит, что мы должны рассматривать все обстоятельства и всех людей «добрыми», как будто ничего трагического не произошло и не происходит. Но это значит, что человек признает свою роль, свое место в данной среде, в данных обстоятельствах, а также признает: эта роль и эти обстоятельства даны, чтобы он внёс туда нечто полезное окружающим со своей стороны.

Смирение дает человеку не только мир, но и радость и благодатную безмятежность. И смирение же делает радость, безмятежность, спокойствие непоколебимыми, несмотря на скорби и суету.

Есть мнение, что молясь о душе усопшего близкого, мы тем самым не только заботимся о его душе, но также и помогаем и себе пережить горе. Но не так уже редки случаи, когда человек в первое время после смерти близкого от всей души молится Богу об усопшем. Но через какое-то время теряет этот молитвенный настрой, не ощущает облегчения в горе, испытывает нарастающее чувство безысходности, погружаясь в бесконечные мысли об усопшем близком человеке, вновь и вновь переживая его последние дни, похороны...

Подобные постоянные воспоминания последних дней жизни и похорон могут быть связаны с тем, что горюющий внутренне не отпустил усопшего. Человек сначала проходит стадию осознания и принятия утраты разумом, а только после – принятие утраты на уровне чувств. Но в то же время наши чувства, в которых мы можем себе и не признаваться, оказывают препятствие уже в начале пути к принятию утраты. Наша психика, может достаточно сильно оказывать сопротивление полному осознанию данного события.

А каковы возможные причины недостаточного осознания?

Среди основных, наиболее частых, причин можно выделить следующие:
• Злость на умершего из-за того, что оставил Вас; 
• Злость на себя, чувство вины;
• гнев на Бога;
• гнев в адрес медицинского персонала, вызванный их неспособностью сделать все необходимое для спасения близкого Вам человека.

Если возникает проблема с принятием утраты на уровне чувств, то следует подумать, какие чувства связанные с утратой, оставляют Вас на этапе осознания.

От чего возникает безысходность? – Безысходность подразумевает, что Вы не можете найти выход. Подумайте над вопросом – какой выход Вы ищете?

Принятие утраты и обретение внутреннего равновесия – вот конечная цель горевания. Достигнуть этой цели возможно, когда воспоминания станут приносить меньше страданий, когда человек вновь обретет способность воспринимать окружающий мир в его реальности. Смерть близкого человека оставляет на душе рану. Но со временем она зарубцовывается, боль утихает, к пораженному месту можно прикоснуться. На месте раны остается шрам. Посмотрев на него, мы вспоминаем и принимаем, что та рана – это прожитая нами часть жизни.

Мы никогда близкого человека, с которым бок обок прожили много лет, не забудем, и не стоит к этому стремиться. Да, временами кажется, что настало время самобичевания, поскольку в памяти могут всплывать негативные аспекты взаимоотношений с усопшим. Хотя более счастливые моменты могут быть также болезненными. Так может продолжаться много месяцев, пока не наступит примирение: человек примиряется с действительностью, с фактом, что дальнейший земной путь он пройдет без усопшего. Если была сильная эмоциональная близость человека с умершим – вероятнее на это понадобится больше времени. И опять же сильная эмоциональная близость с усопшим –  это хорошая основа для того, чтобы учиться за усопшего молиться, даже сейчас не оставлять его без своей заботы – без своей молитвенной заботы.

Не стоит забывать, что излечение кроется и в самих воспоминаниях, поскольку смерть близкого усугубляет тайну бытия, смерть близкого и воспоминания об усопшем показывают нам в новом свете смысл каждого прожитого дня. В итоге изменениям подвергается наше сознание, мировоззрение. И как результат – изменяется внутреннее состояние и поведение.

Но обычно со временем люди перестают злится, гневаться, винить кого-либо, в том числе и перестают испытывать чувство собственной вины перед умершим. Но часто при этом люди продолжают испытывать глубочайшее чувство тоски по усопшему, ощущение безысходности по прежнему довлеет над ними. Особенно часто такие переживания бывают у супругов, проживших долгую совместную жизнь, а потом вдруг потерявших свою половинку...

Такая ситуация возможна например, когда тоска и безысходность охватывают супругу (или супруга) в первую очередь потому, что человек теперь лишен опеки своей второй половинки. В сложившейся ситуации изменились роли: теперь задача близких опекать усопшего молитвой, которая «кирпичик к кирпичику» создает ему духовную поддержку.

А кто же сейчас может поддержать оставшегося одним живого человека, особенно, если он действительно одинок?

Через этот вопрос, который в период печали и даже уныния мы можем себе задать, проверяется наше доверие близким людям и, конечно же, доверие Богу. 
Вот как преподобный Ефрем Сирин пишет о любви Божией: «Любовь Божия, желая нашего спасения, сама преклоняется к нам, чтобы мы, прославляя ее, в ней же спасались... Господь - истинный Друг; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои. Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою».

Помните притчу «Следы на песке»?

Следы на песке:

Как-то раз одному человеку приснился сон. Ему снилось, будто он идёт песчаным берегом, а рядом с ним – Господь. На небе мелькали картины из его жизни, и после каждой из них он замечал на песке две цепочки следов: одну – от его ног, другую – от ног Господа.

Когда перед ним промелькнула последняя картина из его жизни, он оглянулся на следы на песке. И увидел, что часто вдоль его жизненного пути тянулась лишь одна цепочка следов. Заметил он также, что это были самые тяжёлые и несчастные времена в его жизни.

Он сильно опечалился и стал спрашивать Господа:

– Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня. Но я заметил, что в самые трудные времена моей жизни лишь одна цепочка следов тянулась по песку. Почему же Ты покидал меня, когда я больше всего нуждался в Тебе?

Господь отвечал:

– Моё милое, милое дитя. Я люблю тебя и никогда тебя не покину. Когда были в твоей жизни горе и испытания, лишь одна цепочка следов тянулась по дороге. Потому что в те времена Я нёс тебя на руках.

Как внутренне отпустить усопшего?

В первые месяцы снимаются все последствия шока и осознается реальность потери. Спектр переживаемых в это время эмоций достаточно широк; человек чувствует утрату и порой может плохо контролировать себя. Может сильно измениться сон, может наблюдаться панический страх, изменения аппетита, могут наблюдаться периоды необъяснимого плача, резкие смены настроения, неспособность на чем-то сосредоточиться, что-то вспомнить, общая усталость слабость и т.д.

Такое состояние достаточно болезненно. Но нам всегда следует не упускать из видимости конечную цель горевания – восстановление. Восстановление обязательно сопровождается принятием. При принятии мы осознаем, что смерть близкого человека оставляет на душе рубец, шрам. Но со временем боль утихает, и, в конце концов, к ране можно прикасаться, ее можно принять, как прожитую и пережитую нами часть жизненного пути. На это может уйти два и более года, в зависимости от эмоциональной близости данного человека с умершим.

Принятие скорее наступит, если мы не будем поддаваться унынию, безутешному плачу и печали. Блаженный Августин пишет: «…да будет позволено благочестивым сердцам… болезновать о умерших своих, только бы скорбь их не была неисцельною, да проливают слезы в случаях смертных, но не слезы безутешные».

Где же брать силы горюющему? У архиепископа Димитрия Херсонского и Одесского мы читаем следующие слова: «В самом деле, в святой вере своей мы обретем против этой скорби действующее врачевство… Святая вера говорит нам, что держава смерти побеждена крестом Христовым, жало ее притуплено… ей оставлена до времени власть только над телом…»

Да, человек, оплакивающий близкого, страдает. Но вера дает возможность принять страдание и придает ему смысл. Что значит принять страдание? Вера дает нам возможность осознать, что страдание несет облагораживающую, а не унижающую функцию. Проходя достойно, без ропота через страдание человек может развить и сформировать в себе лучшие качества, добродетели.

Как же страдания могут облагораживать? Достаточно вспомнить святых, особенно сонм мучеников, вспомнить героев Великой Отечественной Войны и т.д., которые в своей жизни проявили высший смысл страдания – способность к самопожертвованию. Их гибель вместе с состраданием вселяет в нас радость победы духа над плотью, подтверждает существование духовного Я, победа которого и является призванием человека.

Емельянова Татьяна Валерьевна, 
психолог-консультант, супервизор, к.б.н., доцент

источник http://smertinet.ru/

 

 

ГОРЕ И ЕГО ФАЗЫ...

В предлагаемой статье освещены некоторые актуальные вопросы горевания: описаны фазы горя и их психологические особенности; нормальные реакции горя, а также их изменения при патологическом горевании. Кроме того, затронуты вопросы помощи, которую могут оказать близкие люди горюющему, чтобы поддержать его, не дать чувствовать себя одиноким и помочь ему вновь обрести чувство равновесия и полноты жизни. 

Материал предназначен для информационной помощи как родным и близким горюющего, которые зачастую испытывают трудности в общении с человеком переживающим горе, а также самим горюющим, которым поможет «узнать» свои переживания в описываемых фазах и реакциях горя, провести самоанализ, а значит и самопомощь.

Утрата близкого – тяжелое событие, затрагивающее все стороны жизни, все уровни телесного, душевного и социального существования человека.

Горе уникально, оно зависит от единственных в своем роде отношений с усопшим, от всей неповторимой картины взаимных планов и надежд, обид и радостей, дел и воспоминаний. Горе зависит от конкретных обстоятельств как жизни так и смерти.

Следует помнить, что горе - процесс функциональной необходимости, но не слабости. Это способ, посредством которого человек восстанавливается после ощутимой потери, вновь обретая чувство равновесия и полноты жизни.

Но каким же образом человеку, опустошенному утратой, удастся возродиться и наполнить свой мир смыслом? Как он, уверенный, что навсегда лишился радости и желания жить, сможет восстановить душевное равновесие, ощутить краски и вкус жизни? Как страдание переплавляется в мудрость? Все это – не риторические фигуры восхищения силой человеческого духа, а насущные вопросы нашей жизни. Чтобы найти ответы необходимо более подробно разобраться с особенностями горя, как состояния.

Горе имеет фазовый характер. Предложенные ниже фазы справедливо считаются общими, однако, необходимо понять, что все люди разные и сам процесс горевания изменчив. Поэтому необязательно, что человек начинает именно с первой фазы и будет переживать все по очереди вплоть до конца. К примеру, нередко горюющие отмечают, что после недели - двух наметившегося «прогресса» они возвращаются назад. Здесь важно помнить, что горе несет в себе лишь иллюзию, эмоциональную иллюзию регрессии, хотя, в действительности, всегда происходит движение вперед. В худшем случае, это движение просто замирает. Одно то, что процесс переживания утраты не ослабевает и не прерывается - это уже прогресс.

Итак, разберем фазы горя.

Начальная фаза – это шок и оцепенение. «Не может быть!» – такова первая реакция на весть о смерти. Характерное состояние может длиться от нескольких секунд до нескольких недель, в среднем к 7-9-у дню сменяясь постепенно другой картиной. Оцепенение – наиболее заметная особенность этого состояния.

А. Цветаева, человек блестящей памяти, не могла восстановить картину похорон матери: «Я не помню, как несут, опускают гроб. Как бросают комья земли, засыпают могилу, как служит панихиду священник. Что-то вытравило это все из памяти… Усталость и дремота души. После маминых похорон в памяти – провал» (Цветаева Л. Воспоминания. М., 1971. С. 248).

Обычно комплекс шоковых реакций истолковывается как защитная реакция отрицания факта или значения смерти, предохраняющая горюющего от столкновения с утратой сразу во всем объеме.

Но будь это объяснение верным, тогда сознание, стремясь отвлечься, отвернуться от случившегося, было занято текущими внешними событиями, которые не могут напрямую напоминать о потере.

Однако наблюдается прямо противоположная картина: человек психологически отсутствует в настоящем, оно как бы проходит мимо него, в то время как он сам пребывает где-то в другом пространстве и времени. Мы имеем дело не с отрицанием факта, что «его (умершего) нет здесь», а с отрицанием факта, что «я (горюющий) здесь».

Шок оставляет человека в ситуации «до», где умерший был еще жив, был рядом. В итоге, психологическое, субъективное чувство реальности, чувство «здесь-и-теперь» застревает в прошлом.

Первым сильным чувством, прорывающим пелену оцепенения и обманчивого равнодушия, нередко оказывается злость. Она неожиданна, непонятна для самого человека, горюющий при этом боится, что не сможет ее сдержать.

Злость горюющего – это специфическая эмоциональная реакция на объективные факторы, мешающие человеку оставаться в состоянии иллюзорной соединенности с усопшим. Также у горюющего нередко вспыхивает гнев на весь мир, на людей, которые могут смеяться, на праздники, которые не отменили, на то, что он одинок в своем горе. Может появляться злость на себя, что не заметил вовремя предупреждающие знаки, симптомы, злость на умершего из-за того, что не берег себя.

Следующий шаг на этом пути – фаза поиска – отличается нереалистическим стремлением вернуть утраченного и отрицанием не столько факта смерти, сколько постоянства утраты. В среднем пик фазы поиска приходится на 5-12-й день после известия о смерти.

В это время человеку бывает трудно удержать свое внимание во внешнем мире, реальность как бы покрыта вуалью, сквозь которую сплошь и рядом пробиваются ощущения присутствия умершего: звонок в дверь – мелькнет мысль: это он; его голос – оборачиваешься – чужие лица; вдруг на улице: это же он входит в телефонную будку. Такие видения, вплетающиеся в контекст внешних впечатлений, вполне обычны и естественны, но пугают, принимаясь за признаки надвигающегося безумия.

Затем наступает третья фаза – острого горя, длящаяся до 6-7 недель с момента трагического события. Иначе ее именуют периодом отчаяния, страдания и дезорганизации, периодом реактивной депрессии.

Это период наибольших страданий, острой душевной боли. Появляется множество тяжелых, иногда странных и пугающих чувств и мыслей. Человека наполняют ощущения пустоты и бессмысленности, отчаяние, чувство брошенности, одиночества, злость, вина, страх и тревога, беспомощность. Типичны необыкновенная поглощенность образом умершего (по свидетельству одного пациента, он вспоминал о погибшем сыне до 800 раз в день) и идеализация усопшего – подчеркивание необычайных достоинств, избегание воспоминаний о плохих чертах и поступках. Горе накладывает отпечаток и на отношения с окружающими. Здесь может наблюдаться утрата теплоты, раздражительность, желание уединиться.

Но на фазе острого горя, начинается отделение, отрыв от образа любимого, готовится хоть и зыбкая, но опора «здесь-и-теперь», которая позволит затем осознать и принять факт: «тебя здесь нет, ты там…». Боль острого горя – боль рождения нового: двух новых «я» и новой связи между ними, двух новых времен, даже – миров, и согласования между ними.

Бывшее раздвоенным бытие соединяется здесь памятью, восстанавливается связь времен, и исчезает боль.

Четвертая фаза горя называется фазой «остаточных толчков и реорганизации». На этой фазе жизнь входит в свою колею, восстанавливаются сон, аппетит, профессиональная деятельность, умерший перестает быть главным средоточением жизни. Четвертая фаза, как правило, длится в течение года: за это время происходят практически все обычные жизненные события и в дальнейшем начинают повторяться. Годовщина смерти является последней датой в этом ряду. Может быть, не случайно поэтому большинство культур и религий отводят на траур один год.

За этот период утрата постепенно входит в жизнь. Человеку приходится решать множество новых задач, связанных с материальными и социальными изменениями, и эти практические задачи переплетаются с самим переживанием. Он очень часто сверяет свои поступки с нравственными нормами умершего, с его ожиданиями, с тем, «что бы он сказал». Постепенно появляется все больше воспоминаний, освобожденных от боли, чувства вины, обиды, оставленности. Некоторые из этих воспоминаний становятся особенно ценными, дорогими, они сплетаются порой в целые рассказы, которыми обмениваются с близкими, друзьями.

Описываемое нормальное переживание горя приблизительно через год вступает в свою последнюю фазу – «завершения». Здесь горюющему приходится порой преодолевать некоторые культурные барьеры, затрудняющие акт завершения (например, представление о том, что длительность скорби является мерой нашей любви к умершему).

Итак, горе - нормальное ответное чувство на потерю близкого человека. Но из характеристик фаз горя можно сделать заключение, что это состояние может порождать реакции, вызывающие опасения. Да, не все из этих проявлений разумны, но все они доступны пониманию и не указывают на «безумие».

Какова же симптомалогия НОРМАЛЬНОГО ГОРЯ?

Общим для всех являются периодические приступы физического страдания, длящиеся от двадцати минут до одного часа, спазмы в горле, припадки удушья с учащенным дыханием, постоянная потребность вздохнуть, чувство пустоты в животе, потеря мышечной силы и интенсивное субъективное страдание, описываемое как напряжение и душевная боль.

Наиболее выраженные черты:
• постоянные вздохи; это нарушение дыхания особенно заметно, когда больной говорит о своем горе; 
• общие для всех больных жалобы на потерю силы и истощение: «почти невозможно подняться по лестнице», «все, что поднимаю, кажется таким тяжелым», «от малейших усилий я чувствую полное изнеможение»; 
• отсутствие аппетита.

Нередко, горюющие замечают, что очередной приступ наступает раньше обычного, если их кто-нибудь навещает, если им напоминают об умершем или выражают сочувствие. В итоге появляется стремление любой ценой избавиться от синдрома, поэтому они отказываются от контактов, стараются избежать любых напоминаний об умершем.

Могут наблюдаться некоторые изменения сознания. Общим является легкое чувство нереальности, ощущения увеличения эмоциональной дистанции, отделяющей горюющего от других людей (иногда они выглядят призрачно или кажутся маленькими), и сильная поглощенность образом умершего.

Э. Линдеманн описывает такой случай:
Одному пациенту казалось, что он видит свою погибшую дочь, которая зовет его из телефонной будки. Он был так захвачен этой сценой, что перестал замечать окружающее, особенно же на него подействовала та ясность и отчетливость, с которой он услышал свое имя. Некоторых пациентов очень тревожат подобные проявления горя: им кажется, что они начинают сходить с ума.

Многих горюющих охватывает чувство вины, особо усиливающееся при мысли о шероховатостях имевших место во взаимоотношениях. Человек, которого постигла утрата, пытается отыскать в событиях, предшествовавших смерти, доказательства того, что он не сделал для умершего всего, что мог. Он обвиняет себя в невнимательности и преувеличивает значение своих малейших оплошностей.

Кроме того, у человека, потерявшего близкого, часто наблюдается утрата теплоты в отношениях с другими людьми. Может появиться раздражение не только в адрес медицинского персонала, вызванное их неспособностью сделать все необходимое для спасения близкого человека, но и на близких, которые, как кажется горюющему, не понимают его, и ждут, когда он «наладит свою жизнь». Как результат, горюющий разговаривает с близкими с раздражением и злостью. О злости мы уже писали выше, но хочется отметить, что эти чувства враждебности очень беспокоят горюющих и могут приниматься за признаки наступающего сумасшествия. Некоторые горюющие, сознавая, что чувство злости совершенно бессмысленно и очень портит их характер, усиленно борются против него и скрывают его насколько возможно. Но это может привести к тому, что чувства становятся как бы «одеревеневшими», а поведение — формальным.

Заметные изменения претерпевает также повседневная деятельность человека, переживающего тяжелую утрату. Эти изменения состоят не в задержке действий или речи; наоборот, в речи появляется торопливость, особенно когда разговор касается умершего. Горюющие могут совершать бесцельные движения, постоянно искать себе какое-нибудь занятие и в то же время болезненно не способны начинать и поддерживать организованную деятельность. Все делается без интереса. Также может наблюдаться неспособность заставить себя сделать то, что необходимо. Появляются трудности с концентрацией внимания и/или памятью.

Горюющий цепляется за круг повседневных дел, однако они выполняются им не автоматически, как обычно, а с усилием, как если бы каждая операция превращалась в особую задачу. Он поражается тому, насколько, оказывается, все эти самые обычные дела были связаны для него с умершим и потеряли теперь свой смысл. Особенно это касается навыков общения: прием друзей, умение поддержать беседу, участие в совместных предприятиях.

Можно, отметить еще одну характеристику, проявляющуюся у горюющих, находящихся на границе патологического реагирования. Это поглощенность образом умершего, которая может трансформироваться в захваченность симптомами и личностными чертами усопшего. В итоге у горюющих появляются черты умершего, симптомы его последнего заболевания или манеры его поведения в момент трагедии.

После описания нормальных реакций горя, закономерно возникает вопрос: какие реакции следует считать болезненными?

Болезненные реакции горя являются искажениями нормального горя. К ним относится затянувшееся переживания горя в несколько лет.

Может наблюдаться так называемая «отсрочка реакции». Если тяжелая утрата застает человека во время решения каких-то очень важных проблем или если это необходимо для моральной поддержки других, он может почти или совсем не обнаружить своего горя в течение недели и даже значительно дольше. Иногда эта отсрочка может длиться годы, о чем свидетельствуют случаи, когда пациентов, недавно перенесших тяжелую утрату, охватывает горе о людях, умерших много лет назад.

К болезненным реакциям относится сильная депрессия, сопровождающаяся бессонницей, чувство самоуничижения, напряжение, горькие упреки в свой адрес и необходимость самобичевания, разговоры о суициде, о воссоединении с умершим, о желании со всем покончить. Может наблюдаться иппохондрия, появление болезней психосоматического характера, таких как, язвенный колит, ревматический артрит, астма. Нередко бывает ослабление чувствительности, приступы удушья и т.д.

Беспокойство должно вызывать неистовая враждебность горюющего, направленная против конкретных людей, часто сопровождаемая угрозами. Но, несмотря на то, что они много говорят о своих подозрениях и резко выражают свои чувства, в отличие от параноидных субъектов, почти никогда не предпринимают никаких действий против обвиняемых.

Э. Линдеманн приводит такой пример самоотчета: «...я выполняю все мои социальные функции, но это похоже на игру: реально это меня не затрагивает. Я не способна испытывать никакого теплого чувства. Если бы у меня и были какие-нибудь чувства, то это была бы злость на всех».

Болезненной реакций также является утрата форм социальной активности: устойчивая нехватка инициативы или побуждений; неподвижность, горюющий не может решиться на какую-нибудь деятельность; страстно стремясь к активности, он так и не начнет ничего делать, если кто-нибудь не подстегнет его. С другой стороны горюющие легко могут пускаться в необдуманные финансовые авантюры, совершать серию глупостей в результате чего оказываются без семьи, друзей, социального статуса или денег.

Как же близкие люди могут помочь горюющему? 

Разрешить эту задачу можно ответив на простой вопрос: чего хотят от нас люди, перенесшие утрату? Конечно ответ будет носить обобщенный характер, но тем не менее важно отметить четыре наиболее распространенных вида ожиданий.

«Позвольте мне просто поговорить». Эти люди хотят говорить об умершем, причине смерти, и о своих чувствах в связи с произошедшем. Им хочется проводить долгие часы в воспоминаниях, смеясь и плача. Они хотят рассказать о его жизни все равно кому, только бы слушали. В случае насильственной смерти им необходимо еще раз перебрать все мельчайшие подробности до тех пор, пока они перестанут пугать их и оставят их в покое и тогда они смогут оплакивать свою потерю.

«Спросите меня о нем/ней». Мы часто избегаем разговоров об умершем, но близкие интерпретируют такое поведение, как забвение или нежелание обсуждать саму смерть. Это демонстрирует уровень нашего дискомфорта, но не нашей заботы о близких умершего. «На кого он/она был похож?», «Есть ли у Вас фотография?», «Что он/она любил делать?», «Какие Ваши самые приятные воспоминания связаны с ним/ней?», «Что Вас сводило с ума?» - Это только несколько вопросов, задав которые мы можем проявить свой интерес к личности усопшего.

«Поддержите меня и позвольте мне выплакаться». Нет большего подарка, который мы можем подарить убитому горем человеку, чем сила наших рук, обхвативших его за плечи. Прикосновение - это чудо терапии; так мы выражаем свою заботу и внимание, когда слова нам неподвластны. Даже просто поддержка за локоть лучше, чем холодная изоляция. Люди плачут, им необходимо плакать, и намного лучше делать это в теплой обстановке понимания, нежели в одиночку. Страдающий человек всегда вправе не принять нашу руку; что не мешает нам по меньшей мере предложить ее.

«Не пугайтесь моего молчания». Бывают случаи, когда перенесшие утрату люди как бы замирают, беззвучно глядя в пространство. Нет нужды заполнять тишину словами. Мы должны позволить им погрузиться в свои воспоминания, сколь бы болезненными они ни были, и быть готовы продолжить разговор, когда они возвратятся в состояние «здесь и сейчас». Нам не нужно знать где они были и о чем думали; о чем мы должны побеспокоиться, так это чтобы человеку было комфортно. Большую часть времени они вряд ли смогут облечь свои воспоминания в подходящие слова и будут благодарны за то, что вы просто были с ними рядом в этой тишине.

Зная особенности ожиданий горюющих, нормальные и болезненные реакции горя позволяют более грамотно и безопасно выстраивать стратегию общения с горюющим, что помогает им вновь обрести чувство равновесия и полноты жизни.

SmertiNET.ru по материалам 
статей Ф.Е. Василюка «Пережить горе» и 
Э. Линдеманна «Клиника острого горя»

 

 

Молитва от страха и тревоги:

Иногда возникают ситуации, когда все вроде бы хорошо, все здоровы, но в душе чувствуется какое-то тяжелое и давящее предчувствие. В таком случае поможет успокоиться чтение молитвы Псалом 90.

 

 

Молитва об избавлении от страха:

Люди, которые подвержены влиянию тревоги и страха становятся буквально рабами этих чувств и в итоге человека больше ничего не интересует. К тому же стоит учитывать, что негативные мысли никогда не способствуют решению проблемы или правильному выходу их ситуации. Православная молитва поможет вам избавиться от негативных мыслей и сосредоточится на случившейся ситуации. Ежедневно утром читайте молитву оптинских старцев.

 

 

Также в любой момент, когда вас посещает чувство тревоги, вы можете прочесть очень короткую молитву, которая поможет справиться с переживаниями:

«Господи Всевладыко наш! Избави от происков злых нечистого. Не дай лукавому душу мою терзать – беспокоить. Укроти страхи мои и избави от обидчика злого. На волю Господню уповая. Аминь».

 

 

Молитва от страхов и неуверенности.

Постоянно чувство страха негативно сказывается на деятельности нервной системы, что в свою очередь заставляет организм защищать иногда даже от несуществующей опасности. Все это негативно отражается на жизни человека и может спровоцировать потерю работы, ухудшение здоровья, проблемы в работе и в личных отношениях. Чтобы справиться с этой проблемой вы можете в любое время сказать такие слова:

«Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла».

Источник: http://womanadvice.ru/

 

 

Молитва об усопшем христианине:

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

 

 

Молитва вдовца:

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

 

 

Молитва вдовы:

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя — правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

 

 

Рано или поздно в жизни каждого человека наступает момент, когда приходится расставаться с теми, кого мы любим.

Как бы не было тяжело об этом думать, а уж тем более говорить;переживать этот момент приходится всем. Как известно все люди разные и по разному воспринимают происходящее вокруг:  кто-то молча держит эмоции при себе, а кто-то разряжается на окружающих.

Так что же лучше, молчать или кричать о своей боли?

Ответ однозначный - Кричать!!!

Ваш близкий человек Вас оставил. Вы чувствуете пустоту, все вокруг напоминает о нем, вещи;запахи;звуки;силуэты; Боль душевная перерастает в физическую, болит все тело, сил нет даже встать с дивана и бездонная пропасть пустоты и отчаяния на душе. Все слова утешения проходят мимо, не задерживаясь в памяти и не воспринимаются на должном уровне, порой кажутся издевкой. Это не так! Это наше душевное состояние диктует нам же самим, как воспринимать ситуацию! Если лежать (сидеть) молча, варится в своих мыслях, эмоциях, страхах, то со временем они возьмут верх над Вами. И как следствие этому невроз, депрессия, психоз, в отдельных случаях сумасшествие или суицид!!!

Как вы думаете, этого желает Вам тот, который вас покинул?

А может быть он желает, чтобы Вы продолжали здоровую и полноценную жизнь?

Задумайтесь, хоть на секунду! Легче Вам не станет, так же как не станет легче и вашим близким!

Да, конечно, можно и дальше продолжать молчать и переживать все внутри себя, но в таком состоянии Вы не добьетесь ничего, кроме тихой истерики внутри себя и переживать потерю будет намного больнее. А теперь встаньте, разбейте тарелку, еще одну; Прокричите свои мысли, кричите душой, выкрикните свою боль наружу, пусть она разобьется вместе с тарелкой, посмотрите, как она разлетается на мелкие кусочки! Маленькие, мелкие кусочки вашей боли никогда уже не смогут стать той большой, одной всеобъемлющей болью, терзающей мысли и дух! Улыбнитесь! Улыбнитесь через силу, даже если не хочется! У Вас получилось!

В каждом человеке скрыт огромный потенциал сил, духовных и физических, мы намного сильнее, чем привыкли считать! Учитесь преодолевать препятствия жизни, ведь это совсем не сложно, просто прислушайтесь к себе повнимательнее!

источник http://psiholog-andreeva.ru/