Бамбара
29-11-2014 21:18
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
[300x268]Традиционная культура типична для народов Суданской подобласти Западной Африки. Основное занятие - ручное переложное земледелие. Зерновые культуры выращивают мужчины, огородные - женщины. Разводят коз и овец, крупный рогатый скот выменивают у фульбе. Особую социальную роль у бамбара играет традиционная охота; охотничьи союзы оказывают влияние на властные отношения и политическую жизнь. Традиционные ремёсла - кузнечное, ювелирное, ткачество (среди мужчин), прядение (среди женщин), гончарное (среди жён кузнецов). Традиционная одежда у мужчин - короткие штаны (куруси) и короткая рубаха без рукавов (глоки), на голове - ромбовидная хлопчатобумажная шапочка (бамада), у женщин - запашная юбка (тафе). В традиционной кастовой иерархии высший слой составляли земледельцы-воины (они же могли заниматься ткачеством), средний - кузнецы, низший - певцы-гриоты. Сохраняется деление на патрилинейные роды (с предпочтительной эндогамией в пределах объединения союзных родов), отражающееся в системе родовых имён (джаму), половозрастные институты, мужские и женские тайные союзы (Комо, Коре, Нтомо и др.), большие семьи; распространено многожёнство. Деревенская община (дугу) управляется советом старейшин и возглавляется старшим мужчиной из семьи основателя деревни (дугу-тиги). Каждая семья занимает в деревне отдельный квартал. Сохраняются культы предков, сил плодородия. Гипотеза исследователей школы М. Гриоля о существовании у бамбара космогонических мифов и политеистического пантеона, возглавляемого божеством воды Фаро, подвергается сомнению. В рамках тайных союзов проводятся эзотерические обряды с масками. У бамбара имеется исполняемый певцамигриотами развитый героический эпос («Мамари Битом Кулибали», «Да Монзон Джара» и др.), охотничий эпос. Распространены сказки, поговорки, песни (свадебные; производственные; сопровождающие инициации мальчиков и девочек). Праздники приурочены к началу и концу сельскохозяйственных работ, открытию и закрытию сезона охоты и др. Распространены массовые ритуалы с участием ряженых, масок, марионеток, с танцами, в том числе хороводными. Развита резьба по дереву (маски, наголовники, ритуальная скульптура и др.), крашение хлопчатобумажных тканей, батикование, роспись по ткани в технике «боголан» (ткань пропитывается особой глиной), узорное ткачество. Керамика окрашивается с помощью растительных отваров, орнаментируется гравировкой и штампами, в 20 веке распространяется роспись масляными красками.
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
БАМБАРА (самоназвание - бамана), народ группы манден в Западной Африке (верховья рек Нигер и Сенегал). Живут в центре западной части Мали (3,4 миллион человек - 2000, оценка), в Кот-д’Ивуаре (свыше 700 тысяч человек), Сенегале (69 тысяч человек, в основном в районе г. Тамбакунда), Гвинее (37 тысяч человек), Мавритании (13 тысяч человек), Гамбии (6 тысяч человек), а также Буркина-Фасо (4 тысяч человек). Со 2-й половины 20 века значительные группы бамбара живут во Франции (41 тысяч человек), США и других странах. Общая численность 4,2 миллиона человек (2000, оценка). Язык - бамана, распространён также французский язык. Большинство - мусульмане-сунниты, часть сохраняет традиционные верования. Ранее арабы называли словом «бамбара» немусульманское население Западного Судана.
Предки бамбара жили на востоке древнего Мали (13-16 века). Сложение бамбара связано с возвышением государства Сегу, где они составили управленческий и военный аппарат. Экспансия Сегу вызвала выделение локальных групп бамбара в границах государств Каарта, Беледугу, Кенедугу, Мегетан и др. С середины 19 века распространяется ислам. До конца 19 века бамбара сопротивлялись мусульманским завоевателям (в основном фульбе и тукулёрам), стремившимся объединить Западный Судан под своей властью. При этом лидеры бамбара опирались на поддержку французов. Бамбара составили значительную часть французских колониальных войск - «сенегальских стрелков», отличившихся в боях 1-й мировой войны. Бамбара участвовали в антиколониальном движении, возглавили крупное восстание 1915-16 года в Беледугу. В современном Мали составляют ядро этнокультурной консолидации.
[300x268]Традиционная культура типична для народов Суданской подобласти Западной Африки. Основное занятие - ручное переложное земледелие. Зерновые культуры выращивают мужчины, огородные - женщины. Разводят коз и овец, крупный рогатый скот выменивают у фульбе. Особую социальную роль у бамбара играет традиционная охота; охотничьи союзы оказывают влияние на властные отношения и политическую жизнь. Традиционные ремёсла - кузнечное, ювелирное, ткачество (среди мужчин), прядение (среди женщин), гончарное (среди жён кузнецов). Традиционная одежда у мужчин - короткие штаны (куруси) и короткая рубаха без рукавов (глоки), на голове - ромбовидная хлопчатобумажная шапочка (бамада), у женщин - запашная юбка (тафе). В традиционной кастовой иерархии высший слой составляли земледельцы-воины (они же могли заниматься ткачеством), средний - кузнецы, низший - певцы-гриоты. Сохраняется деление на патрилинейные роды (с предпочтительной эндогамией в пределах объединения союзных родов), отражающееся в системе родовых имён (джаму), половозрастные институты, мужские и женские тайные союзы (Комо, Коре, Нтомо и др.), большие семьи; распространено многожёнство. Деревенская община (дугу) управляется советом старейшин и возглавляется старшим мужчиной из семьи основателя деревни (дугу-тиги). Каждая семья занимает в деревне отдельный квартал. Сохраняются культы предков, сил плодородия. Гипотеза исследователей школы М. Гриоля о существовании у бамбара космогонических мифов и политеистического пантеона, возглавляемого божеством воды Фаро, подвергается сомнению. В рамках тайных союзов проводятся эзотерические обряды с масками. У бамбара имеется исполняемый певцамигриотами развитый героический эпос («Мамари Битом Кулибали», «Да Монзон Джара» и др.), охотничий эпос. Распространены сказки, поговорки, песни (свадебные; производственные; сопровождающие инициации мальчиков и девочек). Праздники приурочены к началу и концу сельскохозяйственных работ, открытию и закрытию сезона охоты и др. Распространены массовые ритуалы с участием ряженых, масок, марионеток, с танцами, в том числе хороводными. Развита резьба по дереву (маски, наголовники, ритуальная скульптура и др.), крашение хлопчатобумажных тканей, батикование, роспись по ткани в технике «боголан» (ткань пропитывается особой глиной), узорное ткачество. Керамика окрашивается с помощью растительных отваров, орнаментируется гравировкой и штампами, в 20 веке распространяется роспись масляными красками.
Бамбара считают, что во вселенной действуют динамические силы божественного происхождения, но власть над ними имеет человек: он их накапливает и посылает в нужном ему направлении при помощи жертвоприношений.
Воспринимаемый нами чувственный мир— третий по счету (четвертый и последний— это мир будущего). Он явился результатом, деятельности творческой энергии зо, которую произвела вибрация— йерейерели— первоначальной пустоты, именуемой гля. От этой безмолвной субстанции по зову «голоса», исходящего при колебаниях, отделился ее звучащий двойник. Их союз породил влажную субстанцию зо сумале. Затем обе гля вступили в борьбу между собой. В результате произошел космический взрыв, который вылил на землю(она еще была в потенции) тяжелую и плодородную материю, а также знаки, предвещавшие зарождавшиеся предметы. После такой подготовки начался сам процесс сотворения. За ним наблюдал дух Йо, который дал рецепт жизни, состоящий из 22 основных элементов. Перемешавшись с Йо, 22 витка спирали породили— каждый в своей морфологической области— живые существа, растения, предметы. Этот трудоемкий процесс сопровождался различными пертурбациями и последующими воцарениями порядка, причем появление человека отнюдь не улучшило положение дел.
Запутанные рассказы составлены все же как будто по одной схеме: творческий дух Йопородил три божества— Фаро, Телико и Пемба.
Фаро, властелин слова, построил семь небес, соответствующих семи частям земли, и затем оплодотворил их живительным дождем.
Телико— дух воздуха; обращенный в жидкость, он дал живым существам зрение и зачал двух водяных близнецов— первых людей и предков рыбаков бозо.
Пемба кружился вихрем семь лет и создал землю с ее горами и долинами, а затем превратился в семя баланза— Acacia alfida, как называют это растение ботаники, — из которого выросло дерево— его воплощение. Потом, смешав свою слюну с пылью, он создал женщину по имени Мусо корони. Он вдохнул в нее одну душу— ни— и вторую— диа— и сделал ее своей женой. Этому браку обязаны своим происхождением все животные и растения. Люди родились от Фаро, но в материальном отношении зависели от Пемба и поэтому почитали последнего. Раньше они были бессмертны: по достижении 59 лет превращались снова в семилетних детей. Они не носили одежды, не имели физических потребностей, не умели говорить и не работали. Однако Пемба требовал, чтобы все женщины отдавались ему. Мусо корони сошла с ума от ревности и решила вырвать зло с корнем: она объехала страну и покалечила половые органы у мужчин и у женщин. Потому-то и стало обязательным проводить обрезание и совершать эксцизию. Так кончился «золотой век», на людей обрушились болезни и смерть. Мусо корони была непобедимой, она оскверняла землю, ступая по ней. Перед смертью, чтобы искупить свой грех, она научила людей обрабатывать землю и спасла их от голода.
Господство Пемба, который стал тираном и жаждал крови, кончилось, когда люди, научившись владеть огнем, устали и обратились к Фаро. Он был благосклонен и принес им много пользы. В частности, он дал людям для продолжения рода томаты. Как только их проглотишь, они чудодейственным образом превращаются в кровь и в утробный плод. Тут началось время, когда женщины производили на свет близнецов с мягкими конечностями, жизнь стала опять очень длинной, труд был забыт... Но все это продолжалось недолго. Пемба был оскорблен и вернул людям прежнюю жизнь, но в гигантском бою ему пришлось уступить Фаро. Далее Фаро расправился со слишком заносчивым Телико, предпринявшим попытку захватить в свои руки власть над миром. После этого людей, смертных и обладающих подвижными частями тела, чтобы выполнять все работы, необходимые для пропитания, пожалел Фаро. Чтобы утешить людей, он научил их говорить, что, конечно, вызвало новые осложнения. Дети стали рождаться по одному, появление близнецов— редкая благодать.
Устройство мира под эгидой Фаро продвигалось вперед медленно, по этапам, и каждая пертурбация приводила к освоению новых знаний или технических навыков. Современный порядок в мире— тоже только определенная фаза в вечном движении Вселенной. До того как мир достигнет своей последней стадии— состояния такой чистоты и совершенства, какую задумал творческий дух Йо, на землю выльются другие плодотворные воды Фаро, другие слова откроются человечеству, появятся другие цивилизации.
Лит.: Monteil Ch. Les Bambara du Ségou et du Kaarta. P., 1924; Tauxier L. La Religion Bambara. P., 1927; Meillassoux Cl. Femmes, greniers et capitaux. P., 1975; Dieterlen G. Essai sur la réligion Bambara. 2nd ed. Brux., 1988; Арсеньев B.P. Бамбара: люди в переходной экономике. СПб., 1997; он же. Бамбара: от образа жизни к образам мира и произведениям искусства. СПб., 2000.
С сайта: http://knowledge.su/b/bambara
http://studopedia.org/7-63834.html
Упоминание: Секретные материалы. 4 сезон. Файл 404. Телико
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Бамбара | Angel767 - Angel |
Лента друзей Angel767
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»