Уже давно мне хотелось побольше рассказать о религии Вуду. Это один из известнейших культов смерти,существующих и посей день в мире. В этой статье мне бы хотелось уделить внимание не столько обрядам данного религиозного течения,сколько осветить по возможности подробно весь культ,дабы улучшить о нем представление. НЕМНОГО О ИСТОРИИ ВУДУ. Если говорить о времени создания или скорее возникновения данной веры,то она уходит своими корнями в не в глубокую древность,как существует мнение.Данное течение родилось сравнительно недавно,во времена существования рабов в Западной Африке.Получила же она свою известность именно благодаря рабовладельческому строю,так как распространялась в основном вместе с продаваемыми на невольничьих рынках рабами.Рабы в основном происходили из таких африканских племен, как бамбара, арада, манданге, иве и других племен Конго. Некоторые исследователи Вуду отмечают так же возможность происхождения религии из Дагомеи,африканского государства,существовавшего на побережье Западной Африки на протяжении более 280 лет.Эта теория подтверждается лингвистическими исследованиями самого слова "вуду"-оно происходит от дагомейского слова "воду",что означает духа или божество.Позднее Вуду приобрело огромное значение в возникновении религии на Гаити,Кубе (Сантерия,Ифа-Лукуми), в Бразилии(Макумба),что опять таки связано с распространением рабов. КРАТКО О РЕЛИГИИ ВУДУ. Что же касается самой религии,то она довольно обыкновенна. В ней признается существование одного верховного, главного бога и нескольких второстепенных.Это прослеживается во многих существовавших и ныне существующих религиях. Итак,последователи Вуду верят в существование главного бога-Бонди(Гран Ме). Он сотворил мир,вселенную и все существующее.Он главный над миром духов,которых вудуисты называют лоа.Но после своего великого труда бог отошел от людей.Некоторые даже верят в то,что он вернулся в те миры,откуда родом,оставив таким образом людей на попечение лоа. К Бонди не взывают,ему не молятся,так как по верованиям вудуистов это бесполезно.Бог далек и не услышит вознесенные к нему мольбы.Для этого существуют лоа,которым поклоняются,которым молятся,воздают почести и приносят жертвы. Все последователи Вуду обращаются к представителям лоа,но только специальные колдуны могут с ними общаться на прямую. Как религия ,Вуду имеет обе стороны-"белую" и "черную". Но это подразделение не столько характеризуется направленностью колдовства,как в большинстве религий,сколько территориальной принадлежностью. "Белая" Вуду-Рада-происходит своими корнями из Дагомеи.Этот раздел Вуду можно сравнить с современным пониманием "белой магии" только минимально.Это скорее поклонение семейным духам,принесение им в качестве жертв крови цыплят,коз.Лоа Рады мирные,счастливые.Колдунов,исповедующих Раду называют унганами.Они одеваются на церемониях в белые наряды.Считается,что около 90% всех обрядов Вуду обращены именно к Раде. Но как и в любой религии,в Вуду есть и темная сторона,так прельщающая любопытных. Это часть называется Петро,"черная магия" Вуду,поклоняющаяся кровавым,злым и темным лоа.Она родилась в низинах Конго.Лоа этой касты красноглазые, это отразилось и в их названии ГеРуж,которое исконно добавляется к имени каждого духа в качестве "фамилии". Колдуны Петро (мамбо,бокоры)-это люди,одетые в черное,редко в красное на церемониях.В качестве жертв они чаще всего используют свинью,иногда и человеческие останки. Стоит намного рассказать о самых значимых в Вуду лоа в своей статье. САМЫЕ ПОЧИТАЕМЫЕ ЛОА: Самый древний из всех лоа после Бонди-это Великий Змей(Данбала-Ведо,Данбал-ла,Данбалла). Дело в том,что ещё до появления Вуду африканцы многих племен поклонялись питону,боялись и уважали его,приносили ему жертвоприношения.Таким образом,этот образ перекочевал в Вуду практически без изменений.Он олицетворяет собой всю древность и старость этой религии.Именно ему приписывают создание языка Вуду,именуемого лянгаж.Это сакральный язык,на котором происходят все служения и церемонии истинного Вуду.Жрецы Вуду,вступающие в контакт с Данбаллой шипят,теряют способность ходить и ползают,извиваясь по земле.Некоторые свидетели таких церемоний утверждали,что жрецы даже могли расширять свои челюсти так же как и питон,боа, заглатывая цыплят целиком.Изображают этого лоа чаще всего,как и понятно,в виде питона бледного или белого окраса. Как и во многих религиях,верховный мужчина не смог бы обойтись без женской ипостаси.Такой лоа жена Данбаллы-Айда-Ведо.Её мирское воплощение так же змея,но поменьше и в отличие от Данбаллы цветная,яркая,блестящая.В качестве жертвоприношений ей предлагают бананы и сладкую воду. Ещё один,не менее уважаемый лоа-Легба(Папа Легба,Легба Ати-Бон).Его мирское воплощение известно в виде старика невысокого роста,с трубкой для курения,опирающегося на палку.Он стар и мудр,олицетворяет в себе главу,начальника над лоа.Никакой лоа не может действовать без разрешения на то Легбы.Ни один маг не может войти в контакт с лоа,пока не принесет жертву Легбе и не заручится его помощью,поддержкой и разрешением.Ни один лоа не может проникнуть или войти в тело человека или жреца без разрешения Легбы. Его чествуют в начале каждой церемонии.Обычно о его присутствии говорит вселение данного лоа в тело кого либо и искривление этого тела,как при ревматизме или тяжелой глубокой старости. Брат Легбы по вере,но принадлежащий всегда "черной магии" Вуду-Мэтр Каррефур(Легба Кафу,Калфу,Владыка перекрестков.). Он главенствует над всеми злобными лоа,покровительствует черным жрецам.Он не ласков,и удерживает в своем подчинении только благодаря силе.В его присутствии никто не смеет говорить,поэтому ритуалы,направленные к нему производятся в полной тишине,иначе это будет считаться великим и роковым оскорблением. Дух леса,природы,защитник,судья-лоа Гранс Буа.Он живет в лесах,питается фруктами, листьями, кореньями,короче всем,что дает мать-земля.К нему обращаются тогда,когда нужно что то рассудить или помочь принять решение.Без его ведома черный жрец не может обрекать человека на порчу или смерть.Он редко появляется на церемониях,но всегда присутствует среди людей,слушает их,проносясь между ними в виду ветерка. Самый известный лоа,так как к нему чаще всего обращаются на побережьях-это Агве(Агуэ).Это дух моря,воды.Ему приносят жертвы на маленьких разукрашенных плотиках.Считается,что если плот,опущенный в воду после того как немного проплыл потонет,но лоа принял жертву и вскоре поможет своему просителю. ЛОА МЕРТВЫХ: Но как уже и говорилось мною ранее,магия Вуду имеет в себе огромную часть религии мертвых.Таких духов вудуисты называют Геде.Они заведуют могилами,трупами,местами упокоения и погребения.Лоа смерти являются представителями как Петро,так и Рада,но,независимо от их принадлежности,к ним всегда в окончании имени в качестве "фамилии" приписывается Ла Крест. Лоа Геде нельзя по существу своему отнести к духам.Это нечто среднее между миром живых и миром мертвых,они как бы переходные сущности. Интересен тот факт,что все некродухи так же защищают и оберегают детей,особенно в раннем возрасте. Наиболее известные лоа смерти-барон Самеди,Мама Бриджит. Итак,барон Самеди-самая заметная фигура в мире мертвых Вуду.В качестве поклонения ему отдается первая могила на кладбище(если умерший в этой могиле мужского пола,в противном случае на данном кладбище ритуалы,посвященные барону лучше не проводить.). Этот умерший будет называться смотрителем кладбища,и по существу своему как бы временно исполняющим обязанности барона или его заместителем.Через его сущность,посредством его энергии колдуны будут управлять всем кладбищем,а так же мертвыми на нем.Перед любым ритуалом,а так же перед входом на кладбище вудуисты просят разрешения у него войти,провести ритуал и выйти. Те,кому являлся сам барон,описывают его как худого человека,скорее даже скелета,одетого в черный фрак или цилиндр с тростью в руках. Он,как уже говорилось ранее,любит детей,поэтому если ребенок тяжело болен,или находится при смерти,то целесообразно просить помощи именно у барона. Так же под его опекой находятся все "черные "колдуны Вуду. При проведении ритуалов он может вселятся в тела жрецов,и тогда они начинают гневно браниться,ругаться нецензурно,пить,курить,даже если ранее не употребляли алкоголя или не курили. Второй фигурой на кладбище является мама Бриджит.Это,как и следовало ожидать,жена барона.Она опекает знахарок,ведуний,лекарей. Самыми популярными среди Геде являются Ниббо(Нимбо) и барон Семетьер.Они являются как седые старцы с такими частыми атрибутами как трость,крест и череп,реже гроб. Ниббо -устрашающий старец в черном плаще.Его символами является дорога и крест на могиле.Он,как старец на реке Стикс,управляет дорогой,чертой,при пересечении которой люди приходят в мир духов и смерти. Барон Семетьер(барон кладбища)-это фигура в красном плаще,он управляет миром мертвых в самом мире мертвых и редко интересуется миром живых.Его символ и место обращения к нему-надгробие или памятник на могиле.Он властвует только над духами,а над их телами оставляет право властвовать барону Самеди.Ему приписывают в людском воплощении неуёмный аппетит,как в еде,так и в алкоголе.Кстати стоит заметить,что большинство Геде обвиняемы в изрядном потреблении спиртного. Да,следует так же заметить,что барон Самеди и барон Семетьер довольно таки сходи в своих регалиях,так что не будет особой ошибки,если обращаться с одинаковыми просьбами к ним обоим,особенно это касается детей. Барон Суббота,следующий Геде,достойный внимания,особенно некроманта.Именно он властвует над зомби,трупами.Ему принадлежит последнее решение кого,когда и как превратить в зомби или труп.Все адепты или ученики Вуду должны всегда заручаться его поддержкой прежде чем приступить к своим занятиям. МЕНЕЕ ИЗВЕСТНЫЕ ЛОА: Азака(Зака)-брат Саметьера,лоа земли и сельского труда,земледелия.Он полная противоположность брату как в одежде при явлении,так и в потребностях.Ест много,вплоть до обжорства,но предпочитает простую пищу,так сказать,крестьянскую.Предпочитает помогать людям сам ВОдные лоа-Симба(Симби,Симби Андезо),Ла Сирена. Лоа "черной магии"-Ти-Жан Петро(Петро Эруг,Принц Зантор)-покровитель жрецов,часто изображаемый как карлик на одной ноге. Лоа целительства, лекарей под именем Огу Баланжо. УСТРОЙСТВО ХРАМОВ ВУДУ: Теперь поговорим о самом поклонении и некоторых правилах проведения ритуалов Вуду. Столб Легба.Об этом сооружении прежде всего хочется сказать то,что это прямой символ лоа Легба.Столб представляет в понимании вудуистов некий мост,связующий мир духов, лоа, с миром живых. Он представляет собой толстый прямой столб,окрашенный яркими цветами в виде горизонтальных или спиральных полос,при чем чем он ярче и красочнее,тем лучше.Он занимает центральное место на площадке перед храмом(она представляет собой площадку ровной земли высотой в 1 мерт). Помните,мы говорили о главных лоа-Данбалле(великом змее) и его жене Айда-Ведо.Так вот,такая раскраска столба именно в её честь.Наиболее значимы в самом столбе низ и вершина.Низ-это центр подземного мира,мира мертвых.Верхушка-центр неба,удела "белых" лоа. Сам храм-строение в одну комнату.Храм так же изнутри раскрашен множеством рисунков.Они носят название веве,представляя собой ритуальные рисунки,посвященные лоа.Эти рисунки или постоянные,нанесенные красками,или временные,создаваемые из пшена,зерна,золы,пороха,или даже крови.В качестве изображений могут быть крест(для Легба),гроб(для Геде),змея(для Дамбаллы),сердце(для эрзули или луны). К потолку храма подвешивают маленькую лодочку(эрзули,луну). В центре храма-центральный алтарь.Он может быть как изготовленным человеком,так и просто камнем.На центральный алтарь приносят свои жертвоприношения только жрецы Вуду.Этими дарами могут служить свечи,амулеты,еда,деньги,украшения.Так же на алтарь выставляются горшки Гови, заключающие в себя души уважаемых в общине предков. Внутри храма так же находятся алтари поменьше.Каждый алтарь принадлежит месту поклонения определенному лоа.Подношения к этим алтарям могут осуществлять все послушники общины. ПОКЛОНЕНИЕ ВУДУ: Сами по себе жрецы Вуду,как "белые",так и "черные",а так же приверженцы их веры объединены в общины.Эти общины носят название сосьете. Главного жреца,который восстанавливает связи с лоа,а так же подношения на главном алтаре называют угун,а в случае,если это женщина-мамбо. Как правило,статус жреца передается по наследству.В начале молодой жрец из определенного поколения обучается старшим с детства,а потом проходит посвящение в 31 год. Атрибут власти жреца трещётка Азон.Она так же переходит по наследству.Представляет собой сделанную из высушенной тыквы погремушку,наполненную камнями или костями с бусами на ручке.Выражение "принять Азон" означает ни что иное,как принять власть жреца по наследству.Само посвящение чем то напоминает крещение,только происходит омовение волос на циновке из листьев банана или ветках дерева,посыпанных сахаром, сладким сиропом или соком сладких фруктов. В основе самих ритуалов Вуду лежит обращение к лоа. Высшая цель в обращении-вселение лоа в тело жреца или жрицы. Сами ритуалы как бы можно подразделить на две линии-ритуалы,посвященные Рада и ритуалы,посвященные Петра. Перед началом любого ритуала идет обращение к Легба посредством воды.Её трижды льют перед храмом и перед столбом.Она представляет собой стороны света.Затем по два раза целуют столб.Воду так же потом льют и перед ритуальными барабанами тоже по три раза.Кстати ритуальных барабанов тоже три. Затем рисуют круг, садятся внутри него и там же зажигают свечи. Затем унган или мамбо специальной мукой вычерчивает на земле или на простом листе бумаги веве.Эта мука называется фарин. Этот веве будет служить местом,куда потом поместят жертвоприношение для определенного лоа,к которому обращена церемония.Затем жрец разносит остатки муки так же по четырем частям света. Как уже упоминалось мною ранее,вся церемония проходит на языке лангаж или молча,просто звуками без слов. Чтобы позвать самого лоа жрец ударяет по веве.Так же жрец может призвать лоа над главным алтарем,наклоняясь к горшку Гови. Все риталы проходят тем не менее достаточно похоже.Это и принятие пищи перед главным жрецом,и создание веве,игра,пляски,пение,и завершающее церемонию вселение в угана или мамбо лоа.Как завершение любого ритуалы происходит жертвоприношение-обычно животному или птице перерезают горло,собирают в сосуд кровь,дают часть этой крови выпить одержимому,а часть выплескивают на главный алтарь.Сам труп животного после церемонии съедается общиной. С сайта: http://www.chatnervi.ru/blog/religija_vudu_istorija_i_posledovateli/2013-04-06-88