Бенанданти – последователи древнего культа в средневековой Италии. Они проводили свои ночные ритуалы раз в месяц – устраивали показательные битвы с колдунами и ведьмами за плодовитость домашнего скота и урожайность полей. Бенанданти могли стать только те мужчины и женщины, которые родились в рубашке, в околоплодном пузыре. Это было для сектантов особым знаком сверхъестественных способностей – умением отвести порчу от людей, общавшихся с колдунами. Многие члены секты хранили свои рубашки, в которых родились, и носили их в качестве священных амулетов на шее. Кроме того, бенанданти устраивали специальные ритуалы для распознавания ведьм среди подозрительных женщин: в особые ночи с четверга на пятницу они проводили обрядовые пляски вокруг этих женщин, вводя себя в транс, после чего «узнавали» ведьм и предавали их костру. В полночь представители секты собирались вместе, и под бой барабанов их души должны были принять облик волка, кошки, зайца или мыши. Все души, по верованиям этих людей, отправлялись в священную долину Иосафат, где бились с ведьмами и колдунами, тоже превратившимися в животных. Во всех своих ритуалах бенанданти использовали стебли фенхеля, известного своими лечебными свойствами. Ведьмы же вооружались стеблями сорго. В течение нескольких часов противники избивали друг друга, часто до смерти. Корни этого культа неизвестны, но очевидно, что он идет из глубокой древности и тесно связан с языческими верованиями и действиями шаманов. Инквизиторы старались придать бенанданти сатанинское обличье, они проводили огромное количество расследований деяний этой секты. Но бенанданти уверяли, что являются истинными последователями учения Христа и посещают официальную церковь, несмотря на свои страшные ритуалы. Со временем древний культ земледелия превратился на самом деле в сатанинскую секту, управляемую черными силами. В историю бенанданти вошли под названием «астральных оборотней». С сайта: http://bookitut.ru/Mirovye-kuljty-i-ritualy-Mogush...ndanti-idushhie-na-blagoe-delo

Итальянское колдовство - стрегерия и культы Дианы и Арадии - остается неизменным моим интересом. Тем более, что по ходу движения к публикации "Арадии, или Евангелие ведьм", хочется рассказать о многих сопутствующих верованиях и обычаях. Одна из традиций, занимающих в итальянском фольклоре столь же прочное место, как религия Дианы - это традиция бенанданти, своеобразных деревенских то ли шаманов, то ли жрецов-колдунов. К тому же, все это напрямую связано с ведьмами и историей колдовства...:) А так же мнение авторитетного историка Карло Гинсбурга о происхождении сюжетов волшебных сказок, истоках образа шабаша и общности шаманских традиций из разных уголков земли.Участники частично уцелевшего до наших дней древнего земледельческого культа Северной Италии, который привлек внимание инквизиторов в конце 16 века своими ритуальными ночными сражениями с ведьмами и колдунами за урожайность посевов и плодовитость домашнего скота.Термин "бенанданти" означает "отправляющиеся на благое дело". Этот культ процветал в районе Фриули в Италии, изолированной области, где встретились и перемешались итальянские, немецкие и славянские традиции.В число бенанданти входили мужчины и женщины, родившиеся "в сорочке", то есть в оставшейся вокруг тела и особенно головы внутренней оболочке плода. Это было знаком не только бенанданти, но и сверхъестественных способностей к исцелению тех, кто подвергся колдовским чарам, а также способности распознавать ведьм. Некоторые бенанданти сохраняли свои "сорочки" и носили их в качестве амулетов или талисманов на шее. Задачей бенанданти было служить Церковные службы в своих деревнях в дни постов и во время смены времен года, на которые приходятся солнцестояния и дни равноденствия. В полночь, обычно в ночь на четверг, но иногда и на пятницу или субботу в Дни поста, их созывал грохот барабанов, а бывало (как гласит предание) — и ангелы. Если они не откликались сразу и запаздывали, их жестоко били. Они покидали свои тела, и их духи принимали форму бабочек, мышей, кошек и зайцев .Они отправлялись в долину Иосафат, в самом центре мира, где встречались с армией ведьм и колдунов, также в облике духов. Бенанданти вооружались стеблями фенхеля, известного своими исцеляющими свойствами; оружием ведьм были стебли сорго, разновидности проса, возможно, отождествлявшие с метлами.Противоборствующие армии духов сражались на протяжении часа или нескольких часов, избивая друг друга этими стеблями. Если побеждали бенанданти, в течение года урожаи были обильными. В случае победы ведьм, в пору созревания и уборки урожая должны были не прекращаться бури и ожидался неминуемый голод. После "игрищ", как назывались такие сражения, бенанданти и ведьмы ходили вокруг домов, ища чистой воды, чтобы напиться. Ведьмы, если ничего не находили, врывались в погреба и опрокидывали винные бочки или выпивали вино и мочились в бочки. До крика петуха духи должны были возвратиться в свои тела. Если они этого не делали или если их тела во время отсутствия душ оказывались перевернутыми на живот, они лишь с большим трудом могли вновь войти в тело или же не могли вернуться вообще. В таком случае души были вынуждены бродить по земле до тех пор, пока их телам не приходило время умереть. Истоки культа бенанданти неизвестны; корни его, по всей видимости, уходят в древность. Представление о том, что можно покинуть тело и вести битву в духовном измерении, в облике животного, по своей природе является шаманским. Культ бенанданти может быть одной из ветвей культа Дианы, известного в Италии с конца 16 века. Поклонники Дианы по ночам устраивали мирные шабаши и не были связаны с дьявольскими обрядами, в чем позднее их обвиняла церковь.Обряды бенанданти не имели ничего общего со знаменитыми шабашами ведьм, а были исключительно земледельческими по своей сути и отличались эмоциональной напряженностью. Бенанданти считали себя воинами в благой борьбе, оберегающими посевы и защищающими свои деревни от козней ведьм. Этот культ продолжал существовать, несмотря на то ли магические, то ли святые обряды, которые совершала церковь, чтобы защитить посевы, такие как окропление полей святой водой, воздвижение креста и крестные ходы и молебны по торжественным дням. По-видимому, бенанданти были уверены, что их способы более эффективны. Языческий по природе, этот культ к концу 16 века все же вобрал в себя элементы христианства. Бенанданти выходили на битву с представителями дьявола во имя служения Христу и Господу Богу. Бенанданти привлекли к себе внимание церкви в 1575 году, когда до священника в Браццано дошли слухи о некоем человеке из Чивдале, Паоло Гаспарутто, который умел исцелять заколдованных людей и который "по ночам слонялся по округе с ведьмами и домовыми". Вызванный и допрошенный священником, Гаспарутто сознался, что в дни постов покидал свое тело, добавив, что, помимо сражения, они прыгали, танцевали и катались на животных. Священнику все это показалось зловещим, похожим на шабаш ведьм, и он вызвал инквизиторов. С 1575 по 1644 год в этой области было проведено множество допросов и процессов. Церковные инквизиторы прилагали все усилия, чтобы связать бенанданти с ведьмами и заставить их признать свое участие в шабашах ведьм (которые, как говорили, устраивались в каждую ночь на пятницу, а не только в дни постов), в том, что они должны были отречься от Христа и отдать свои души дьяволу. За малым исключением, бенанданти стойко отвергали эти обвинения. Также они настаивали на том, что быть бенанданти отнюдь не препятствует регулярному посещению церкви и христианским молитвам. По их словам, они должны были выходить на это служение потому, что родились "в сорочке". Они проходили посвящение в зрелом возрасте и, прослужив около 10 или 20 лет, освобождались от своих обязательств. Тогда как от одних бенанданти требовалось выходить в каждый день поста, другие, по их словам, выходили лишь раз в несколько лет. Однако некоторые говорили, что их призывали всякий раз, когда ведьмы "творили зло". Одни утверждали, что знают тех, кто является бенанданти и кто — ведьмами, тогда как другие говорили, что не знают таких людей, но могут распознать как тех, так и других в облике духов. Большинство заявляли, что не могут раскрыть имен и даже деталей, имеющих отношение к сражениям, чтобы не быть в наказание жестоко избитыми. Тем не менее инквизиторы сумели выявить немало имен как бенанданти, так и ведьм. Была одна сторона ночных путешествий бенанданти, которая больше, чем остальные, озадачила инквизиторов: оставление тела. К концу 16века инквизиторы и демонологи только приступили к исследованию проблемы реальности шабашей ведьм, утверждая, что все это — лишь галлюцинации. Но бенанданти настаивали на том, что их духовные сражения происходили на самом деле; что они покидали тело и перемещались в облике духов, а также могли принимать вид животных. По их словам, во время сражений они не чувствовали боли. Некоторые рассказывали, что покидали тело после того, как натирались некоей мазью или маслом, тогда как другие впадали в обморочное состояние, напоминающее каталептическое. Более вразумительных объяснений крестьяне дать не могли. Более подробно об этом можно почитать у Карло Гинзбурга Профессора Болонского университета и университета Лос-Анджелеса, известного итальянского историка, занимающегося проблемами истории культуры конца средневековья и начала нового времени. В центре его внимания — проблема соотношенияученой и народной культурных традиций.Автора ряда исследований, в том числе "Бенанданти. Ведовство и аграрные культы 16-17 в.в." Еще его книги:"Ночные истории. Истолкование шабаша2."Сыр и черви . Космос монаха 1500 г ". С сайта: http://forum.jar-magic.ru/index.php?topic=435.0

С тех пор и до самого конца XX столетия, а точнее до 1998 года, об оборотнях Христовых никто ничего не слышал. Они вновь заявили о себе на шумном процессе, прошедшем в итальянском городе Пизе, известном своей падающей башней. Сразу оговорюсь, что после процесса подсудимый был отправлен в психиатрическую лечебницу. Но именно в ходе этого судебного разбирательства со страстной речью выступил упомянутый в начале статьи Якопо Бассано. Перед судом предстал 80-летний Тьессо — старик с изуродованным лицом. Подсудимый поведал, что он является оборотнем, надевавшим личину волка. Он даже показал, что его переносица была перебита колдуном, который погиб в тот момент, когда нанес Тьессо удар. Кстати говоря, именно за это убийство и судили старика. Тьессо так объяснил свои действия. Адреано Чека (так звали убитого) и другие злые колдуны не давали прорасти урожаю, уносили семена злаков прямо в ад. Тьессо и другие вервольфы пытались защитить посевы, для чего они спускались в преисподнюю и сражались с колдунами. Тьессо и его друзья дрались побегами фенхеля, а колдуны палками от метел с привязанными к ним конскими хвостами. Если оборотни проигрывали битву, на земле пропадал урожай и переставала ловиться рыба. Само собой разумеется, что судьи были до глубины души шокированы подобным рассказом и признали старика душевнобольным. Но еще более их шокировал гранд-мастер Бассано, рассказавший им о бенанданти и их современных последователях из «Общества оборотней Христовых». Он объяснил, что, в то время, когда мир стоит на грани экологической катастрофы, большая часть человечества по-прежнему голодает, а силы тьмы все увереннее завладевают душами людей, бенанданти тихо делают свое дело, решая в меру сил глобальные проблемы... Он говорил еще несколько минут и в результате был удален из зала и оштрафован за оскорбление суда. Что же натворил гранд-мастер? Его спросили: «Почему никто не знает об оборотнях Христовых, коли они выполняют такую важную миссию?» А Бассано ответил: «Свинья тоже не знает о звездах! А почему? Потому что она роется в земле и в небо не глядит!» С сайта: http://vseneobichnoe.livejournal.com/1056836.html