[777x600]
Хлудовская псалтырь, ок. 850
пергамент. 19.5 см×15 см см
Государственный исторический музей, Москва

Хлудовская псалтырь — манускрипт, созданный в Византии около 850 г., предположительно, в константинопольском Студийском монастыре. Одна из старейших сохранившихся псалтырей и одна из трех, оставшихся с IX века. Создана в период иконоборчества и имеет ряд иллюстраций на данную тематику. Хранится в рукописном собрании Государственного Исторического Музея в Москве, №129д.

=============


Псалтирь или Книга псалмов — одна из библейских книг Ветхого Завета, — ψαλτήριον по-гречески, tehillim по-еврейски. Книга состоит из 150, а по греческой (и славянской) Библии из 151 песни или псалма, которые имеют своим содержанием благочестивые излияния восторженного сердца при разных испытаниях жизни.

Автором этой книги обыкновенно считают царя Давида, и действительно во многих псалмах можно найти отголоски его бурной, исполненной всяких превратностей жизни. Но в то же время, на многих псалмах лежат явные следы позднейшего происхождения.

Есть псалмы, относящиеся уже ко временам плена вавилонского, например, известный псалом «На реках вавилонских», и даже позже. В общем, П. есть поэтический сборник, который вырастал постепенно, подобно всякому коллективному поэтическому произведению, и вошел в канон еврейских священных книг уже сравнительно поздно, когда П., очевидно, подверглась одной строгой редакции.

Вследствие этого П. носит на себе характер искусственной обработки. Начинается она двумя вступительными псалмами, дающими тон всему сборнику и составляющими как бы введение в него. Самые песни сложены вполне по правилам еврейской поэзии и представляют собой чередование стихов параллелизма, часто достигающих изумительной красоты и силы выражения. Книга псалмов рано сделалась (еще при Давиде, по крайней мере — в некоторых частях) богослужебной книгой, которая употреблялась при богослужении в скинии, а затем и в храме.

Впоследствии П. получила правильное употребление при храмовом богослужении и регулярно прочитывалась или пелась в известные периоды времени. Богослужебное употребление от евреев перешло и к христианам, которые также рано стали употреблять ее в своих молитвенных собраниях (1 кор., XIV, 26; Кол., III, 16).

В настоящее время все 150 псалмов разделяются на 20 кафизм, а каждая кафизма на три славы, т. е. небольшие отделения, после которых читается трижды аллилуйя. Псалтирь читается при всяком утреннем и вечернем богослужении, так что вся прочитывается в каждую неделю, а в течение великого поста — два раза в неделю. П. служит первоисточником большей части вечерних и утренних молитв, и влияние ее чувствуется во всех, вообще, формах молитв.

Как необходимая для богослужения книга, П. переведена на славянский язык, по свидетельству Нестора, еще святыми Кириллом и Мефодием, и с того времени сделалась любимейшей книгой русского народа. Напечатана по-славянски впервые в Кракове в 1491 г.

Как книга, постоянно употребляющаяся при богослужении, П. получила еще распространенную форму, и в этом виде известна под названием Следованная П.: это та же самая книга псалмов, но в соединении с Часословом (см.), т. е. сборником молитв и псалмов применительно к определенным временам богослужения.

Следованная псалтырь впервые напечатана по-славянски в Сербии в 1545 году, затем много раз печаталась в России, и в нее постепенно вошло много других прибавлений, имеющих своей целью сосредоточить в ней все необходимые богослужения. В некоторых изданиях помещаются и краткие истолкования на важнейшие псалмы, и такая П. называется толковой.

Из древних комментариев П. известны толкования И. Златоуста (есть в русском переводе), Амвросия, Августина и др. Из новых известны толкования Толюка, Де-Ветте, Эвальда и др. В русской литературе прот. Вишнякова (в журнале «Христианское Чтение»), епископа Феофана (на некоторые) и др. При толкованиях обыкновенно прилагаются и критические введения (например, у прот. Вишнякова). Псалмы перелагались почти всеми нашими поэтами XVIII в., из поэтов XIX в. Хомяковым, Глинкой, Языковым и др.
А. Л.


.