У нас, живущих на земле, принявшей сосланных декабристов, к ним совершенно иное отношение. Для наших предков  они  стали не просто развенчанными сиятельными князьями, одетыми в каторжное рубище, они свалились на их  головы, как инопланетяне, пришельцы из далекого неведомого мира. Что знала «деревушка Чита» о жизни высшего света? Да ничего!  Если даже экипажей не было... И вот среди местного населения появляется кучка по социальному статусу таких же простолюдинов, одетых в каторжное тряпье. Но резко отличавшихся  поведением, из которого просто исходило вольнолюбие - в  помыслах, надеждах, поступках.

        И как раз  приехавшие жены  продемонстрировали декабристское вольнолюбие в действии. Всего лишенные высочайшим повелением они сумели сохранить человеческий облик, который не позволил, как было задумано на царском «верху»,  «уподобиться», сгнить, уйти  в вечную мерзлоту.

Они остались верны своему, наверное, не столько княжескому, скорее -  человеческому роду.

      Вот, кстати, на примере декабристов как раз и прослеживается так называемая «этическая цепочка», лежащая в основе поведения человека.  Все начинается с  совести, далее  через  чувство долга и ответственность – к  чести,  репутации и, наконец, к  достоинству, а венцом -  благородство. Помню, на лекциях по этике именно на декабристском примере  и показывала, как должна «работать» эта цепочка, начиная с чистой совести, и далее, по «звеньям»…  И если хоть с одним звеном что-то не в порядке, цепочка больно, до крови, «натирает шею», а если выпадет  хоть одно звено, она разрывается и – будет утеряна... (Что и имеем мы сейчас...)

      У «наших» декабристов были натерты ноги от кандалов и руки от кайл-лопат, но все 7 звеньев они свято хранили в целости, что и определило их поведение, их образ жизни, который они создали себе как сами, так и холеными ручками своих жен, и, благодаря которому, они и остались в нашей памяти. И живут  в ней уже... сколько поколений сменилось за  189 лет с момента появления на нашей земле этих изгоев высшего общества, но сумевших остаться лучшими его представителями…

        Вспоминается  любопытный  эпизод-мнение  столичного жителя. Долгое время состояла в  переписке – электронной – с московским поэтом, великолепным аналитиком, очень интересным человеком, независимым в суждениях, с обширными историческими познаниями, нашим ровесником. Начали общаться на почве музыки, в тот момент, когда я рыскала по сети в поисках «своих» песен. А у него  на тот момент был литературно-музыкальный сайт, откуда и перекачала костяк своей фонотеки. Ну и как-то в самом начале зарождающейся переписки коснулась  нарышкинской библиотеки, рассказав об  этом очаровательном уголке  старой бревенчатой Читы.

        И думаете, ЧТО получила в ответ от коренного образованного москвича?  Помимо дежурных фраз о роли декабристского движения в российской истории, был ввернут вопрос « с подковыркой», известен ли мне, дескать, тот исторический факт , что «госпожа Муравьева провозила в бочке в читинский острог местных «баб» для сиятельных узников»…  Ну, мою реакцию можно представить…  Но попыталась весьма адекватно показать, ЧЕМ на деле были декабристы  для сибирской глухомани, в которой надобно жить…беспросветными десятилетиями…

        Потом мы с ним постепенно пришли к разумению, что для столицы – и Москвы, и Петербурга - декабристы были  одними из многочисленной когорты русских революционеров, мелькнувших разово в ИХ , столичной, истории и исчезнувших на долгие  годы. Царизм добился своего для центра, там  декабристы оказались вычеркнуты из памяти народной. О них помнили лишь родственники и друзья, которые со временем уходили из жизни. Народу помнить было некого, память не получила никакого материального подкрепления. Мало ли кого сослали в Сибирь, таких – тысячи, всех не упомнишь.

        А у нас декабристы  жили, строили дома, создавали конкретные бытовые предметы, рисовали картины – все это передавалось из поколения в поколения. Общались с местным населением на протяжении десятилетий. Стали частью сибирского общества и частичкой – неотъемлемой – нашей местной жизни. Их и назвали декабристами здесь! В то время был наложен строжайший запрет на разглашение причины массовой ссылки столь сиятельных особ, но в народе быстро распространилось выражение:"за декабрь"...

      И как есть великая Родина и  Родина малая, так и с историей . Все мы более или менее сведущи в истории  всеобщей, но существует  и   локальная, ближе,  роднее, понятнее, а отсюда по степени воздействия – сильнее. Так случилось и с декабристами. В общей, единой для всех, истории их роль определена заученными обтекаемыми фразами из учебников.  И большая часть не дает себе труда вникнуть в глубинный смысл этих общих фраз – на грани со-чувствия. Как-то мне попалась очень емкая фраза, кажется, у Марка Сергеева. Декабристов нельзя «изучать», их надо понять сердцем, их жизнь надобно прочувствовать, а для этого надо всего лишь на трескучем под   минус 50 морозе выходить каждый день с ведром на улицу за водой - десятилетиями, сохраняя при этом Человеческую Красоту…

    Именно эти слова мне вспомнились, когда я фотографировала саночки в Музее Декабристов, а  воображение дорисовало картину,  дополнив ее стихотворными строчками:

Заметьте, что именно местные «аборигены» назвали  улицу Дамской. Жены декабристов, среди грязи и вечной мерзлоты, сумели не уподобиться, остаться дамами… И когда у Читы вдруг просыпается общественное сознание, хочется верить, что это декабристский дух  сделал свое благородное дело. Как было с площадью Декабристов и Музеем Декабристов, которые отстоял и сохранил именно народ – вопреки власти беспамятных толстосумов…

(При взгляде на билет сам собой возникает вопрос: в нынешней очередной тяжбе по поводу музея головное учреждение не хочет сказать  веское слово? Своим филиалом вообще-то называют Музей Декабристов...И направление материального потока от продажи билетов прослеживается...с ул. Декабристов на ул. Бабушкина, в краевой краеведческий?...)

[700x232]