Кроме того, формальная ликвидация организации совершенно не может
изменить веру человека, если он действительно верующий. Как мы знаем, в
подобных организациях, как правило, люди действительно глубоко верующие.
Потому что принадлежность к религиозным меньшинствам не дает никаких
социальных преференций. В такие организации приходят по зову сердца и
больше получают социальных проблем, а не «бонусов». Ликвидация
организации не ликвидирует самих верующих.
Если говорить о так называемых «исторических» религиях, то тут
печальная тенденция – огосударствление РПЦ МП. Но дело даже не в этом, а
в том, что она больше превращается в политико-идеологический конструкт и
из нее выхолащивается живая вера, то есть она перестает быть
религиозной в собственном смысле этого слова.
- К чему приведут такие процессы?
– Как нас учит исторический опыт, они ведут к ухудшению в целом
религиозной ситуации в стране, к увеличению конфронтации и
конфликтогенности в религиозной сфере. А конфликты на религиозной почве –
одни из самых тяжелых и продолжительных конфликтов, которые передаются
из поколения в поколение. И ни одно государство не может быть
заинтересовано в том, чтобы на его территории такие конфликты нарастали.
Кроме того, преследуя верующих, государство создает само у себя
гигантское подполье. И речь тут идет не только о Свидетелях Иеговы. Если
в целом рассматривать тенденцию, а она направлена на снижение
религиозного многообразия в России, на избирательное применение
принципов свободы совести, зафиксированных в нашей Конституции, то
происходит изменение самой модели государственно-конфессиональных
отношений. Вместо сепарационной, то есть отделительной, модели, когда
все религиозные организации отделены от государства и находятся в
равноправной ситуации, создана кооперационная модель, когда есть
привилегированные религиозные организации и организации-изгои. Этот
процесс усилился с изменением международных отношений: те организации,
центры которых находятся за рубежом, в особенности – в США, подвергаются
большим преследованиям. Отношение государства к ним меняется не в силу
религиозных особенностей этих организаций, которые остаются теми же, что
были и при их государственной регистрации десятки лет назад (имею в
виду вероучение, культовую практику, организационные структуры), а в
силу политических процессов.
Я задаюсь вопросом: следующей после кооперационной будет
идентификационная модель – модель религиозного, а, может быть, и
теократического государства, как это было в Российской империи с ее
делегированной теократией? Выбор-то невелик. Все эти модели уже
функционировали. Последствия, к которым они приводили
государственно-религиозные отношения, тоже хорошо известны не только
историкам. В Российской империи, как известно, была одна государственная
православная Церковь, а остальные религиозные организации были
признанными терпимыми или непризнанными нетерпимыми. Что-то подобное
есть уже и в современной России, хотя и не на законодательном уровне.
Тут возникает еще один вопрос: а устраивала эта ситуация (имею в виду
государственность православной Российской Церкви) саму Церковь?
Насколько я могу судить, Петр I, создавший Синод, возглавляемый царским
чиновником - обер-прокурором, и по существу лишивший Церковь
самостоятельности, сделав ее частью государственной «машины», явно в
нынешней РПЦ не «в чести». Зачем же к этому стремиться вновь? Вопрос,
безусловно, риторический. Без ответа...
- Чего Вы ждете от 2018 года?
- Конечно, я надеюсь, что разум и какой-то прагматический интерес
когда-нибудь возобладают. А главный прагматический интерес государства –
чтобы в государстве все было спокойно. Зачем своими же руками
взращивать религиозное диссидентство, оппозицию, подполье?! Ведь в
легальном поле любые организации, в том числе и религиозные, прозрачны в
своей деятельности для органов власти, и, если хотите, подконтрольны
им. Или, например, государственное телевидение разжигает на религиозном
поле конфликтные ситуация, показывая совершенно дикие измышления о
«сектах». Но если по уму говорить, то в первую очередь само государство в
этом не заинтересовано.
Беседовал Владимир Ойвин,Источник
«Портал-Credo.Ru» |
