Содержание:

Часть I. Об истории праздника

Новый год: его истоки
Ёлка
Дед Мороз
Снегурочка
Традиция празднования Нового года в России


Часть II. Вызов, брошенный Библии

Библия, первые христиане и новогодние празднования
Спиритическая основа Новогодних праздников
Современная религиозная составляющая
Этическая сторона вопроса
Праздники богоугодные и нечистые
«Иной отличает день от дня…»
Заключение

Часть II, продолжение 3, начало в предыдущих постах часть 1, часть 2


Почему Дед Мороз не может существовать?
1. Ни один Северный Олень не умеет летать. Но если честно, то мы еще не изучили 300000 живых существ. И большинство из них - бактерии. Правда это не означает, что одно из существ не может оказаться летающим Северным Оленем.
2. На земле живет 2 миллиарда детей (люди, не достигшие 18 лет). Дед Мороз не приходит к детям мусульман, индусов, евреев и буддистов. Следовательно, можно откинуть 85%. Остается 378 миллионов детей. Допустим, что в каждой семье 3 ребенка. Получается 91,8 миллионов семей. Предположим, что в каждой из них только один хороший ребенок, заслуживший подарок.
3. Из-за разницы во времени и движения земли у Деда Мороза есть 31 час, чтобы доставить подарки, если считать, что он двигается с Востока на Запад (что логично). Получается, что он должен посещать 822,6 семьи в секунду. Таким образом, он может потратить только 1/1000 секунды на то, чтобы остановится, вылезти из повозки, запрыгнуть в камин, положить подарок, вылезти назад через камин, залезть в повозку и лететь к другому дому. Допустим, что расстояние между домами равно 0,78 миль, тогда ему нужно проехать всего 75,5 миллионов километров. Но мы еще не учли, что за 31 час Дед должен, так же, делать то, что и все нормальные люди: есть и справлять нужду. Чтобы все это сделать, нужно двигаться со скоростью 650 миль в секунду. Для сравнения: самая быстрая машина, изобретенная человеком (спутник Ulуssеs), двигается со скоростью 27,4 миль в секунду. А обычный Северный Олень двигается, самое быстрое, со скоростью 15 миль в час.
4. Теперь рассмотрим подарки. Если каждый ребенок получит коробку Лего среднего размера (1 кг.), получается, что повозка сама по себе весит 321300 тонн, не считая Деда Мороза, который, по слухам, очень очень толстый. Обычный Северный Олень поднимает 150 кг. Допустим, что Летающие олени в десять раз сильнее. Тогда нам нужно 214200 оленей, а не 6-8, на которых он, опять таки по слухам, ездит. И чем больше оленей, тем тяжелее повозка. Получается 353430 тонн с оленями. Для сравнения: Корабль Quееn Еlizаbеth легче в четыре раза.
5. В результате получаем, что тело, весящее 353000 тонн, двигается со скоростью 650 миль в секунду. Сила трения, возникающая при таком движении, воспламеняет Северных Оленей. При этом каждый Олень выделяет 14,3 квинтиллиона энергии, которая сжигает и Оленей и повозку. Получаем, что Олени и повозка уничтожаются за 4,26 тысячных секунды.
Вывод: Если Дед Мороз и существовал, то он, скорее всего, уже мертв.


На одном сайте, посвящённом Новому году, родителям открыто советуется ради поддержания праздничной традиции в общении со своими детьми использовать неправду: «Смело говорите детям: «Дед Мороз приходит только туда, где всё подготовлено к празднику, где мигают огоньки и искрится мишура, где чисто и убрано, где его очень ждут». Пусть малыши чувствуют свою причастность к чему-то серьёзному. Деду Морозу приятно послушать, как дети читают стихи, поют песенки. Он с удовольствием посмотрит на рисунки, пластилиновые поделки или какие-либо другие детские «произведения искусства». Дед Мороз поощряет старательных, аккуратных и творческих детей. Скажите об этом своему ребёнку. Пусть он самостоятельно придумает, чем можно удивить сказочного Дедушку. Помогите ему подобрать и выучить стишок или нарисовать картинку».
Этот пример служит наглядным доказательством типично мирского, нехристианского подхода к воспитанию ребёнка. Кого должны любить дети? Кого должны бояться огорчить? Кого стремиться порадовать? Не Господа ли? И не своих ли родителей? Причём же здесь волшебный Дед Мороз? К сожалению, новогодний обман давно стал привычным элементом празднования, из-за чего в понимании ребёнка Бог больше олицетворяется со сказочной феей или волшебной палочкой, нежели с Искупителем. Допустимо ли такое для христианской семьи?

«Но ведь это же просто праздник!» - скажет кто-то. Тогда стоит спросить: «А разве Бог думает так же?». Заверение Иисуса «Верный в малом верен и во многом, а неправедный в малом неправеден и во многом» никто не отменял! (Лк.16:10). И если христианин считает, что в течение года он может позволить себе несколько дней «милой лжи ради шутки», то как тогда он может называть себя учеником Иисуса?


Непонятно и другое. Почему христианские родители ставят благополучие своего ребёнка в прямую зависимость его участия в модифицированном языческом празднестве по принципу «нет Нового года – нет счастья!»? Что же это за родители, которые не могут сделать своего ребёнка счастливым без ёлки и Деда Мороза, т.е., по сути, без нарушения библейского принципа быть «не от мира»? (Ин.15:18,19). Разве что сами такие взрослые называются христианами лишь номинально, а в реальности ценят свою «дружбу с миром». Впрочем, не о таких ли людях, «стремящихся к плотским удовольствиям», говорит Библия: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что в Писании напрасно говорится: «Дух, который поселился в нас, постоянно чего-то желает, имея склонность к зависти»? (Иак.4:3-5).


С каждым годом новогодние праздники всё более и более коммерциализируются. Для производителей, оптовиков и продавцов эта пора представляет собой прекрасную возможность погреть руки на продажах новогодней продукции и продуктов питания, необходимых для застолья. В России, например, в эти дни на соответствующий товар всегда заметно подскакивают цены, что, впрочем, не удивительно, ведь человеческая психология заставляет народ изрядно раскошеливаться, дабы провести Новый год «как все нормальные люди». До чего же странная позиция! Однако чего ещё ожидать от мирской «мудрости», которую мудрость Божью называет «глупостью»? (1Кор.1:21).

Как прямое следствие тому, новогодние праздники в народных массах превращаются в череду безудержного пьянства и разгула. Резко возрастает число трагических происшествий. Врач, работающий в приемном отделении скорой помощи одной из московских больниц, говорит: «На Новый год у нас самый настоящий аврал. Праздники никогда не обходятся без ушибов и ударов, ножевых и огнестрельных ранений, чаще всего нанесенных в ходе семейных ссор, пьяных разборок и дорожно-транспортных происшествий».

«Всякий праздник по своей сути и предназначению призван нести людям духовный, положительный заряд, а также приносить и материальные выгоды хотя бы бедным слоям общества – пишет Ясин Расулов в статье «Язычество Нового Года». - Празднование же нового года приносит людям многочисленные психологические травмы благодаря повальному употреблению спиртных напитков, естественным продолжением чего становится огромное число заболеваний, несчастных случаев и летальных исходов. Неужели ради того, как говорил Герцен, чтобы оглушиться, забыться, получить искусственное веселье, и «...это оглушение и раздражение тем больше нравится, чем меньше человек развит и чем больше сведен на узкую, пустую жизнь...». А не слишком ли дорогая цена за искусственное веселье? Это не говоря уже об огромных материальных убытках, принимая во внимание тот факт, что наши соотечественники любезно взвинчивают цены до потолка практически на
все продукты. Ради чего же эти психологические травмы и колоссальные затраты? Для чего все эти жертвы? А может жертвоприношения? Неужели лишь для того, чтобы удовлетворить крокодиловый аппетит продавцов вино-водочных изделий и вечнозеленых деревьев - они, пожалуй, единственные, кто получают ощутимую выгоду от празднования рождества Митры».


Для периода новогоднего празднества довольно характерна одна поразительная особенность: многие человеческие пороки в эти дни получают, так сказать, формальное попустительство со стороны властей и правоохранительных органов. То поведение, что вполне разумным образом пресекается в другие дни года, на Новый год приобретает статус общей вседозволенности.

Посудите сами. Разве позволяется в обычные дни пьяным и орущим во всё горло людям, будь то днём или ночью, в неряшливом виде шататься по городу? Конечно, нет. Довольно скоро им придётся познакомиться с милицией, что вполне закономерно. Но совсем иную картину мы наблюдаем в дни празднования Нового года. Проходящие в это время народные «гуляния» самым естественным образом подразумевают под собой вышеописанные вещи. Причём, нередко так поступают даже те, кто в другое время ни за что не позволил бы себе подобных действий! Если с вашей стороны нет «серьёзного» криминала, то становится позволительно всё! Почему? Потому что все празднуют Новый год! У всех «праздничное настроение»!

Своими интересными наблюдениями на этот счёт делится Олег Николаев в статье «Новый год: праздник или ожидание праздника?». Помимо других замечаний автор пишет: «В новогоднюю ночь можно выпивать сколько влезет... неограниченно, бесконечно… Тебя может завести куда угодно, нет никакой картины будущего... Следует заметить, что эта неограниченность в принципе обладает дозволенностью, даже жены в новогоднюю ночь в основном поддаются ритуальным императивам и позволяют мужьям выпивать «без оглядки»».

Разве кто-то оспорит эти слова? Читатель, без сомнения, уверено подтвердит, что такая картина является реалией новогодия. И это, увы, всего лишь одна из многих «добрых традиций» встречи наступающего года.


Дух празднования Нового года имеет особые невидимые узы, которые неудержимо пленяют сознание очень многих людей. Как уже говорилось, это - типичное мышление праздновать «как все нормальные люди», из-за чего человек готов выложить всё до копейки, но только бы не отстать от других в праздничном гулянии. Но разве не осуждается такой дух Библией, называющей подобных людей «плотскими» и «поступающими как все люди»? (1Кор.3:3). Причём, не малую роль тут играет страх перед мнением других: «нужно гулять как все, по полной!».

«Кажется, в Новый год, согласно каким-то глубинным установкам, все-таки необходимо напиться; часто «развязываются» даже завязавшие в старом году… Кто и не пьет — в эту ночь обязательно выпьет» - пишет Олег Николаев. В своей статье он затрагивает пресловутую особенность некой «ущербности» нейтрального отношения к празднованию: «Величайшая редкость — человек, отказавшийся праздновать и улегшийся спать; у окружающих он должен вызывать сожаление и тревогу, ибо этим поступком притягивает к себе несчастье» («Новый год: праздник или ожидание праздника?»).

Мы часто делаем что-то, не задумываясь о том, нужно ли это нам. Мы делаем ЭТО, потому что ЭТО делают все; потому что люди (в прошлом боги) могут не понять, одним словом - постольку поскольку, – рассуждает Ясин Расулов. – Мы сознательно строим всю свою жизнь по шаблону «так делают все», прожигая свое время для других и мало задумываясь о смысле наших поступков и своего Я в этой скоротечной жизни. Очень скоро мы умираем, конечно, со всеми причитающимися в таком случае обрядами, смысл которых для нас точно также абсолютно неясен. Зато так делают все. А зачем нужен был Я? А для чего Я жил? Для чего Я вообще появился на свет и куда Я ухожу? Как бы больно это не звучало, но для многих людей ответом на этот вопрос служит мертвое и бессмысленное ПОСТОЛЬКУ ПОСКОЛЬКУ так жили все» (Ясин Расулов «Язычество Нового Года»).

Подобные факты сами за себя наглядно свидетельствуют, что Новый год – это праздник, когда людям можно практически все. Даже то, что абсурдно. И даже то, что недопустимо с точки зрения Господа.

Однако задумайтесь над этими призывами Библии:

«Снимем же с себя дела тьмы и наденем на себя оружие света. Будем поступать пристойно, как днём, не предаваясь кутежам и пьянству, недозволенным половым связям и распутному поведению, раздорам и ревности. Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не обдумывайте, как исполнять желания плоти» (Рим. 13:12-14).

«А дела плоти явны, это — блуд, нечистота, распутное поведение, идолопоклонство, спиритизм, вражда, раздоры, ревность, вспышки гнева, ссоры, разделения, сектантство, зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. О таких делах предостерегаю вас, как и прежде предостерегал, что поступающие так царства Бога не наследуют» (Гал. 5:19-21).

«Довольно, что в прошлом вы поступали по воле других народов, предаваясь распутным делам, страстям, излишеству в вине, кутежам, попойкам и противозаконному идолопоклонству» (1 Пет. 4:3).

Но разве согласуется с мнением Господа общепринятая традиция новогодних празднеств? Нисколько! И если на Новый год вы произнесёте подобные библейские напоминания празднующим людям, вас, как минимум, никто не станет слушать. Зато есть серьёзная вероятность того, что подобные слова вызовут у них жёсткое неудовольствие и обвинение вас самого в том, что вы говорите полную чушь. Вот уж, действительно, «юродство проповеди» в глазах отчуждённых от Бога людей(1Кор.1:21). Что же общего может быть «у праведности с беззаконием» и «света с тьмой»? (2Кор.6:14-16).


Хочется привести довольно показательное рассуждение, размещённое на одном сайте, посвящённом столь популярным в народе новогодним традициям: «В результате всех реформ и нововведений в летосчислении мы без разбору празднуем в конце года всё подряд. Начинается всё католическим Рождеством. Параллельно мы по поводу и без повода припоминаем, что есть такие причины повеселиться, как святки,
сочельник, колядки… Наконец наступает наш, «настоящий», Новый год. Великолепный, единственный, волшебный праздник… После этого, еле отдышавшись от съеденного и выпитого, мы вступаем в «наше, родное» Рождество Христово, не задумываясь о том, что ему предшествует строжайший пост. Во все эти даты мы вплетаем символику восточных календарей, которые не имеют никакого отношения к этим праздникам, поскольку, например, китайцы отмечают свой Новый год во второе новолуние после даты зимнего солнцестояния. В Китае это праздник Весны! Мы, к месту и не к месту, вспоминаем в январскую слякоть крещенские и рождественские морозы, мним себя при этом хранителями святых традиций далёких предков. Заканчиваются же наши самые, длинные в мире новогодние празднества старым Новым годом, хотя порой не все и представляют, откуда он взялся. Получилось смешно, не правда ли? Но, что самое главное, здорово, весело, и очень как-то по-русски!».

Кстати, тот же Олег Николаев в своём размышлении о характерной атмосфере новогодних празднований подметил ещё одну очень точную деталь. Он пишет о том, что ощущают многие люди после осуществления столь ожидаемого ими наступления Нового года: «Первое января кажется неким провалом, ощущаешь, что все ускользнуло и ты невероятно устал. Дело явно не только в количестве выпитого накануне. Бывает это и в другие дни года, но как-то уходит по-другому. Похмелье первого января — тоже какое-то особенное, и не только потому, что оно всенародное. Кажется, чем сильнее было предощущение праздника, тем тяжелее похмелье первого января. Может быть, первое января страшно от того, что уходит ритуальная предписанность; возникает проблема выбора, что делать, куда идти. А может быть, главное в том, что исчезает то праздничное перебирание возможностей, которое и составляет суть нашей новогодней обрядности. Символ первого января — остатки салатов, которые доедаются, выпивки, которые допиваются... А даже если покупается новый алкоголь, то к выбору напитков мы уже не относимся так, как относились к предновогоднему выбору. Понятно, что и первого января можно пойти в гости, и могут позвать в разные места, и опять же необходимо выбрать, но и этот выбор оказывается лишён той предновогодней привлекательности. И мы склонны чаще всего вообще ничего не выбирать. Может быть, дело в том, что Новый год для нас — единственный Праздник и от него мы ожидаем слишком много? После Нового года остается какая-то опустошенность. К осени мы забываем о том, что это опустошение происходит каждый год, и опять начинаем вожделеть свой самый любимый праздник» (Олег Николаев «Новый год: праздник или ожидание праздника?»).

Здесь очень трудно избежать ассоциаций с выводами Экклезиаста, высказавшегося о страстях и желаниях, свойственных миру, как о тщетной и пустой суете: «Чего бы ни пожелали мои глаза, я им не отказывал. Ни от какого веселья я не удерживал своё сердце, потому что моё сердце радовалось во всех моих трудах, и это было моей наградой за все мои труды. Но когда я оглянулся на дела своих рук и на труд, которым я занимался, я увидел, что всё это суета и погоня за ветром. Ни в чём нет пользы под солнцем» (Экк.2:10,11).


Между прочим, многие из тех, кто называет себя «христианами», но при этом дорожит празднованием языческого Нового года, иногда в оправдание говорят, что в новогодие они не напиваются до пьяна, не дерутся, не шумят, не совершают аморальных действий. Они, мол, отмечают праздник в узком семейном кругу, и только. Но ранее уже говорилось, что для Господа важно не только скромное поведение со стороны того, кто считает себя учеником Иисуса. Важно, чтобы истинный христианин вообще старался держать себя в стороне от недостойных обычаев и торжеств, практикуемых безбожными людьми, каким бы привлекательными и весёлыми те не казались. Слова из 2Коринфянам 6:14-18 служат наглядным тому подтверждением.

Праздник Нового года – это праздник язычников, придуманный язычниками, культивируемый язычниками и, между прочим, обличающий своим духом их самих как язычников в полном смысле этого слова. Причём, ни Иисус, ни апостолы никогда не говорили, будто бы христиане могут перенимать оскорбляющие Бога обычаи язычников, чтобы откорректировать их на свой лад. Наоборот, Библия говорит: «Счастлив человек, который не поступает по совету нечестивых, не встаёт на путь грешников, и с насмешниками не сидит, но находит радость в законе Иеговы» (Пс.1:1,2).

Тогда какое можно найти оправдание тому, что т.н. «христиане» вливаются в такое празднество, всесторонне пронизанное недостойными христианина истоками, обычаями, взглядами и отличительным поведением? Сказать, что это безбожное празднество можно отметить по-своему, «по-христиански», всё равно, что израильтянам времён Моисея оправдывать своё участие в празднике Астарты, Ваала или Молоху тем, что они постараются обойтись без жертвоприношений и оргий; или ранним христианам утверждать, что они могут с чистой совестью праздновать новогодние языческие «сатурналии» и «календы», но, мол, исключительно «ради Христа»! Не абсурд ли?!



Праздники богоугодные и нечистые



Если празднование наступления Нового года и многие сопутствующие ему обычаи и элементы являют собой откровенный вызов библейским принципам и христианской позиции оставаться неосквернённым миром, то как тогда ученику Иисуса следует относиться к вопросу праздников и развлечений вообще? Означает ли это, что теперь ему придётся отказаться от любого рода увеселения и радующих его жизнь событий? Неужели христианину отныне и навсегда надлежит замкнуться в самом себе, впредь чуждаясь всех веселящих сердце красок жизни?

Вовсе нет. Библия неоднократно призывает верующих в истинного Бога людей радоваться, для чего есть весьма много причин (Втор. 26:10,11; Пс. 31:11; Пр. 5:15-19; Экк. 3:22; 11:9). Священное Писание также подчёркивает, что пища и вино веселят сердце человека (Пс. 103:15; Экк. 9:7).

В Библии мы можем также увидеть неоднократные примеры устраиваемых людьми торжественных праздников, которые вовсе не вызывали Божьего осуждения. Так, например, веселье устраивалось по случаю отлучения ребёнка от груди (Быт.21:8), заключения договора (Быт. 26:30), свадьбы (Быт. 29:21,22; Суд.14:10), семейных торжеств (Луки 15:23) и другому поводу. Уже сами по себе эти примеры дают ясное понимание того, что с точки зрения Господа устраивание праздника и совместная встреча по какому-то поводу вовсе не может считаться чем-то неприемлемым. Наоборот, это вполне естественно для человека и даже может расцениваться как знак проявления его заботы и любви по отношению к ближним.

Но что же тогда служит показателем того, приемлем ли для христианина тот или иной праздник, отмечаемый в окружающем его обществе? Таким чётким мерилом служат библейские принципы, помогающие ученику Иисуса оставаться «незапятнанными миром»: отсутствие связи такого праздника с элементами ложной религии, спиритизма, политики и нечистых «дел плоти» (Иак. 1:27; Гал. 5:19-21).

Кто-то скажет: «Да ведь с таким подходом для христианина вообще не из чего будет выбрать себе праздник!». Впрочем, а в чём, собственно, проблема? В том ли, что такому «христианину» сложно отказаться от определённых уже полюбившихся ему в прошлом празднеств? Или он не хочет дать святому духу Бога взрастить в себе независимый от взглядов этого мира настрой ума и сердца? Боится оказаться, так сказать, «белой
вороной» в глазах мирских людей? А может всё дело в том, что такой человек не способен устроить себе и другим праздник, не связанный с установленными обычаями датами?

Причины такого поведения со стороны тех, кто в момент очарования языческим празднованием усердно забывает об изложенных Господом библейских принципах, не мудрены. И, к сожалению, зачастую наблюдается одно и то же – отсутствие подлинной любви к Богу и его Слову, и, наоборот, симпатия к миру и его сладостному, но чуждому истины духу. Увы, забывают такие «христиане» увещание Бога:
«Не любите ни мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу, потому что всё, что в мире: желание плоти, желание глаз и хвастовство своим достатком, — не от Отца, а от этого мира. И мир проходит, и его желания, а исполняющий волю Бога будет жить вечно» (1 Ин. 2:15-17).

Современным христианам нельзя игнорировать то, насколько большое значение Бог уделяет подобным обстоятельствам. Одобряет ли Господь участие христиан в бесчестящих его языческих торжествах, когда он, как известно, порой отвергал даже те празднования, что были установлены им самим для своего народа Израиля? Задумайтесь над словами Господа, обличавшего тех, кто назывался его служителями:

«Мой народ будет уничтожен за то, что не знает меня. Так как ты отверг знание, то и я отвергну тебя, и ты не будешь служить мне священником. Так как ты забываешь закон твоего Бога, то и я забуду твоих сыновей» (Осия 4:6).

«Не радуйся, Израиль. Не веселись, как другие народы. Ведь из-за блуда ты ушёл от своего Бога. Ты любишь получать подарки, которые тебе дарят, когда нанимают на всех хлебных гумнах… Что вы будете делать в день собрания и в день праздника, посвящённого Иегове? Ведь из-за опустошения вам придётся уйти» (Осия 9:1,5).

«Когда вы приходите увидеть моё лицо, кто требует это от вас? Кто требует топтать мои дворы? Больше не приносите бесполезных хлебных приношений. Фимиам мне противен. Вы отмечаете новолуние и субботу и созываете собрание. Вы проводите торжественное собрание, но в то же время используете магическую силу — я не могу мириться с этим. Моя душа ненавидит ваши новолуния и ваши праздники. Они стали бременем для меня, я устал их носить. Когда вы протягиваете руки, я отвожу от вас глаза. И хотя вы много молитесь, я не слушаю» (Ис. 1:12-15).

«Я ненавижу, я отвергаю ваши праздники! И запах жертв на ваших торжественных собраниях не будет мне приятен. Даже если вы принесёте мне всесожжения и дарственные приношения, это не обрадует меня. Я не буду смотреть на откормленных животных, которых вы приносите в качестве мирной жертвы. Удалите от меня шум ваших песен. Я не хочу слышать мелодичных звуков ваших струнных инструментов. Пусть справедливость течёт, как воды, и праведность — как неиссякающий поток. Разве вы приносили мне жертвы и дарственные приношения в течение сорока лет в пустыне, дом Израиля? Вы будете носить Сиккуфа, вашего царя, и Кайвана — изображения звезды вашего бога, которые вы сделали для себя. И я отправлю вас в изгнание за Дамаск“,— говорит тот, чьё имя Иегова, Бог воинств» (Ам. 5:21-26).

«Я превращу ваши праздники в скорбь, и все ваши песни станут скорбными, я обвяжу все ваши бёдра мешковиной и сделаю все ваши головы лысыми. Всё будет так, как бывает во время скорби по единственному сыну, и обернётся горестным днём“» (Ам.8:10).

Знать этот взгляд Господа ещё более важно тем, кто думает, что у Иеговы, мол, сразу же изменится мнение на нечистые языческие праздники, если «христианин», следующий им, будет говорить, что он празднует их «во имя Господа»! Неужели Бога можно
обмануть такими пустыми словами? Не себя ли самих обманывают те, кто пытается так оправдать свою приверженность этим обрядам?

Вспомним наглядные случаи из прошлого, когда народ использовал точно такое же оправдание. Благословил ли их Иегова? Нет, наоборот, наказал! Так было в случае, когда Израиль назвал заимствованный из Египта обряд «праздником Иегове» (Исх. 32:25). Так было и тогда, когда царь Иеровоам устроил неподобающие праздники в Вефиле и Дане якобы в честь Истинного Бога (1 Царей 12:26-33).

Такой же взгляд у Господа, «который не изменяется, как изменяется тень», и сегодня! (Иак. 1:17). А значит громкие, но тщетные «христианские» лозунги вроде «Рождество — для Христа» или «В Новый год – с Богом» ровным счётом ничего не значат. Есть куда более лучшие возможности славить Бога и его Сына, и при этом укреплять семейные узы.
И когда кто-то, пытаясь оправдать откровенно языческую и безбожную суть Нового года, говорит, что лично для него «идол – ничто», то почему бы тогда такому человеку не начать вешать в своём доме идолы или ставить статуи Будды и Кришны? Что мешает в таком случае смотреть оккультные фильмы и порнографию, ходить в ночные клубы - раз идол для него ничто?

Нужно иметь смелость честно признать: произошла откровенная подмена Божьего языческим, и не важно, сколько лет этой не Божьей традиции – все равно она не Божья, но оскорбляющая Бога!



«Иной отличает день от дня…»



В обсуждении вопроса приемлемости для христианина его участия в проведении языческих праздников нередко можно услышать мнение, что, если человек во время такого торжества решил в своём сердце не воздавать никаких почестей в адрес божеств и не совершать явных нечистых действий, то ничего плохого в его причастности к празднику не будет. Как правило, в доказательство такого мнения приводится трактовка слов Библии Послания к Римлянам 14:5-8:

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегдаГосподни» (Синодальный перевод).

Используя эти слова апостола Павла, защитники мирских празднеств утверждают, что христианин, если и «различает дни» (т.е. выделяет принятые в мире праздничные даты, чтобы тоже принимать участие в торжестве), то он их «для Господа различает», что подразумевает его участие пусть даже и в языческом праздновании, но используя его для Божьего прославления, а не для поддержания языческого культа.
Иными словами, если такой человек говорит: «в своём сердце я праздную этот языческий праздник не для чужого божества, а для Господа», то всё прекрасно, и Господа такое мышление не огорчает.

Однако так ли это на самом деле? И правильно ли истолковываются эти слова из Послания к Римлянам 14:5-8?

Увы, хочется сказать, что подобное утверждение является лишь тщетной попыткой придать словам Библии, вырванным при этом из общего контекста, собственный, чуждый им смысл. Это так уже потому, что слова Павла из этого отрывка касались не языческих праздников вообще, а особых дней, установленных Моисеевым Законом.

Многие библейские комментаторы придерживаются именно такого мнения, в чём можно убедиться, обратившись к справочным трудам.

Так, в комментарии к «Новой Женевской Библии» в пояснении содержания этого отрывка мы можем прочесть следующее: «Для иудейского года была характерна определенная схема священных дней: вероятно, это и подразумевает Павел».

«Библейский справочник Генри Геллея» даёт подобное пояснение написанного: «Что касается дней, то это, очевидно, относится к соблюдению субботы и других еврейских праздников язычниками, на чём настаивали еврейские верующие».

«Павел затрагивает ещё одну проблему, по которой взгляды более и менее строгих братьев могут расходиться – читаем мы в «Комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету». - Представители более непреклонной линии придают большое значение соблюдению особого дня. И это являлось отличительной чертой иудеев. Павел неоднократно был озабочен людьми, которые превращали особые дни в предмет преклонения. В Послании к Галатам (4,10.11), Павел писал: "Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас". В Послании к Колоссянам (2,16.17) Павел писал: "Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: Это есть тень будущего, а тело - во Христе". Иудеи сделали себе тиранство из субботы, окружив её дебрями установлений и запретов».

Совершенно очевидно, что желание найти правовое основание в Библии для христианской приемлемости языческого Новогодия, тщетно. Послание к Римлянам 14:5-8 ведёт речь вовсе не о любых существующих в мире праздничных датах, а исключительно об особых днях, предусмотренных Моисеевым Законом для Израиля (Лев.23:1-8,24-44). Эти даты ученик Христа мог, конечно, продолжать соблюдать, что, впрочем, уже не имело для его поклонения Богу никакого значения (Рим.14:17; Гал.4:10,11; Кол.2:16,17). А потому требовать такого же соблюдения дат Закона от других христиан он не имел права. Равно, как и запрещать ему самому следовать им, тоже было не правильно (Рим.14:10-12).


В том же библейском отрывке мы можем обратить внимание на ещё одну немаловажную особенность. Библия оговаривает, для какой цели человек может соблюдать какие-то особенные дни Моисеева Закона. Так, мы читаем, что «кто различает дни, для Господа различает» (Рим.14:6). Это помогает понять, что соблюдение таких дней подразумевало, главным образом, прославление Бога. В отношении священных дней Моисеева Закона в этом вопросе всё обстояло именно таким образом. Понятно, что эти дни были установлены прямым указанием Иеговы, а не являлись наследием языческих культов. В тот момент, когда на смену Закону пришло учение Христа, уже не было необходимости в их соблюдении, хотя человек при личном желании, мог, конечно, отмечать их и далее.

Но разве так же обстоит дело с праздником Нового года? В этой статье мы могли убедиться, насколько глубоко присущи этому широко популярному в мире празднованию языческие корни, спиритические представления и обычаи, формы идолопоклонства, а также образ поведения, категорически осуждаемый Библией. Чем, скажите, пожалуйста,
такой праздник может принести честь и хвалу Господу? Очень многие серьёзно исследующие Библию люди с готовностью подтвердят, что Бог никогда не воспринимал одобрительно празднования с подобным нечистым содержанием! Почему же Новый год должен быть исключением?

В этом свете слова тех, кто называет себя «христианами» и при этом говорит, что они празднуют Новый год для того, чтобы «прославить Господа» и «дать свидетельство неверующим», кажутся как минимум нелепыми и уж точно никак не согласующимся с духом Библии. О каком «прославлении» может идти речь, если верующий в Бога человек использует для Него «дар», в котором смешано «христианство» с демоническим нечестием? Какое «свидетельство» получают люди, если видят, как члены церквей точно так же тащат в свои дома ёлки и поздравляют друг друга с наступающим годом? Неужели такие «христиане» действительно думают, что их пример на Новый год побуждает мирских людей обращаться от нечистых дел к Богу живому? Странно, что Иисус и апостолы не додумались до такого же «примера» по обращению людей к истине. Но, видимо, членам «христианских» церквей довольно легко представить себе Господа с учениками, веселящихся на «сатурналиях», «брумалиях» и «календах» того времени…

К глубокому сожалению, истинная картина того, что кроется за участием в праздновании языческого новогодия и как смотрит на это Господь, скрыта от многих из таких «христиан». Скрыта во многом потому, что в своих церквах они не были научены тому, что в действительности значит следовать библейскому принципу быть «не от мира» (Ин. 17:14). Им кажется, что достаточно лишь убедить себя в том, что ничего неприятного в таких весельях Бог не видит, и проблемы как будто бы уже нет. Они не решаются серьёзно проанализировать как само такое празднество, так и свою возможную причастность к нему, чтобы иметь полную убеждённость в сделанном выборе, находясь в абсолютном согласии с библейскими принципами.

Вот как поясняется этот принцип из Римлянам 14:58 в «Комментарии Уильяма Баркли к Новому Завету»: «Какой бы путь или метод человек ни выбрал, он должен быть полностью убеждён в правильности своих действий. Его деяния должны быть обусловленыни обычаями, ни предрассудками, но единственно убеждениями. Он не должен трудиться лишь потому, что другие это делают; не потому, что в своих деяниях он руководится какой-то системой запретов, а лишь потому, что он продумал их и убедился, что, по крайней мере, для себя, он поступает правильно».

Согласимся, что сказано точно. Но могут ли сказать о себе то же самое те, кто уже давно и привычно справляет языческое торжество Нового года? Могут ли они признать, что их отношение к этому празднеству прошло всестороннюю проверку в свете Библии и находится в полной гармонии с её принципами? Серьёзный вопрос!


В то же время Божье Слово учит нас сохранять во всём здравомыслие и не устраивать жёстких правил там, где их не даёт Господь. Так, Библия сообщает:
«Что же касается употребления в пищу пожертвованного идолам, то мы знаем, что идол в мире ничто и что нет Бога, кроме одного» (1 Кор. 8:4).
Чуть далее, в той же библейской книге мы может прочесть: «Так что же мне сказать? Что пожертвованное идолу что-нибудь значит или что идол что-нибудь значит? Нет… Всё, что продаётся на мясном рынке, ешьте без расспросов, со спокойной совестью, потому что «Иегове принадлежит земля и всё, что наполняет её» (1 Кор. 10:19,20,25,26).

Эти библейские тексты помогают понять, что употребляемая христианином пища, даже если она когда-то язычниками была посвящена идолу, но теперь её принятие не подразумевает личного участия в этом культовом посвящении, может считаться вполне
пригодной для принятия, потому что «Иегове принадлежит земля и всё, что наполняет её». На этом библейском основании совесть многих христиан позволяет им в дни новогодних празднований употреблять, например, какие-то кондитерские изделия с изображением новогодней символики или покупать товары во время праздничных распродаж в магазинах. Они прекрасно понимают, что в самой пище нет ничего плохого, т.к. она остаётся всего лишь пищей и не более.

Однако совершенно иное дело, когда принятие той же самой пищи в глазах посторонних людей подразумевает, что вкушающий её христианин должен будет прямо или косвенно присоединиться к участвующим в языческом культе или праздновании, например, в виде поздравлений или хвалебных тостов. Такое предупреждение даёт Библия, когда говорит:
«Если кто-нибудь из неверующих пригласит вас и вы захотите пойти, то всё, что перед вами поставят, ешьте без расспросов, со спокойной совестью. Но если кто-нибудь скажет вам: «Это принесено в жертву», то не ешьте ради сообщившего и ради совести. Я говорю «совести», но не вашей, а другого человека. Для чего допускать, чтобы мою свободу осуждала совесть другого? Если я ем с благодарностью, то почему я должен быть злословим за то, за что благодарю?» (1 Кор. 10:27-30).

В подобной ситуации христианин не станет есть пищу, которую он мог бы вполне спокойно употребить в обычной обстановке, т.к. в данном случае «неверующие» восприняли бы её употребление, как знак ожидаемого ими присоединения христианина к обряду «принесения в жертву» идолу. Тогда это могло бы стать поводом язычникам посчитать, что ученик Христа присоединился к их идолопоклонству. Однако Библия предостерегает христианина от такого пусть даже и неумышленного участия в идолопоклонстве, когда в том же самом отрывке говорит:
«А потому, мои дорогие, убегайте от идолопоклонства… Разве те, кто едят жертвы, не имеют части с жертвенником? …Жертвы, приносимые другими народами, жертвуются демонам, а не Богу; я же не хочу, чтобы вы имели часть с демонами. Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со «стола Иеговы» и со стола демонов. Или «будем пробуждать в Иегове ревность»? Разве мы сильнее его? Всё законно, но не всё полезно. Всё законно, но не всё укрепляет. Пусть каждый ищет пользы не себе, а другому» (1 Кор. 10:14,18,20-24).

Сам христианин, конечно, понимает, что такая пища сама по себе ничем не отличается от другой подобной. Но он также учитывает и то, что в данный момент в окружающем его обществе она становится праздничной «святыней» в честь божества, употребив которую, христианин в глазах неверующих становится участником их празднества. Поэтому в подобных обстоятельствах её следовало «не есть ради сообщившего и ради совести» (1Кор.10:28).

Понимание этих библейских принципов помогает истинным христианам занимать правильную позицию во время празднования другими людьми Нового года. Христиане не будут допускать своей причастности к участию в этом безбожном во всех отношениях праздновании ни поздравлениями с наступлением Нового года, ни переодеваниями в маскарадные костюмы для утренников, ни устраиванием «ёлок» в своих домах, ни совместными посиделками в честь этого праздника. Конечно, это не подразумевает, что в те дни, когда мирские люди отмечают новогодие, христиане не могли бы собраться вместе и провести время в дружеском общении и совместном вкушении пищи. Однако такие встречи никогда не станут отличаться элементами новогодних празднеств. Причина тому пояснена в уже рассмотренных выше библейских принципах. Истинные ученики Иисуса вовсе не намерены игнорировать призыв Господа:
«Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиаром? Или какую долю имеет верный с неверующим? И какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами? Мы — храм живого Бога, как сказал Бог: «Буду обитать среди них и ходить среди них и буду их Богом, а они будут моим народом». «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“. „И буду вам отцом, а вы будете мне сыновьями и дочерьми“,— говорит Иегова Всемогущий» (2Кор.6:14-18).

Заключение

Нет необходимости объяснять, что о празднованиях, подобных Новому году, можно было бы писать ещё очень и очень много. Впрочем, как напоминает нам Слово Бога, «составлению множества книг не будет конца, и увлекаться ими — утомительно для плоти» (Экк.12:12).
В этой статье мы затронули достаточное количество серьёзных вопросов, которые вызывает у рассудительного христианина празднование этого популярного языческого события. Ни один из них не должен остаться без внимания у того, кто искренно и честно желает следовать за Господом Иисусом, сохраняя при этом чистой свою совесть перед Богом. Это жизненно важно, если мы не хотим пренебрегать призыв Господа:
«Освящайтесь и будьте святы, потому что я свят»! (Лев. 11:44).
А для освящённых Господом необходимо, соответственно, и «поступать достойно призвания, которым [они] призваны» (Эф. 4:1).
«Потому я говорю это и свидетельствую в Господе, чтобы вы больше не поступали, как поступают по суетности своего ума другие народы, которые пребывают разумом во тьме и отчуждены от жизни, что исходит от Бога, из-за своего невежества, из-за чёрствости своих сердец» (Эф. 4:17,18).


В заключении я постараюсь коротко повторить основные причины, по которым сегодня многие христиане принимают твёрдое решение отказаться от своего прямого или косвенного участия в новогодних празднованиях, понимая их подлинную антихристианскую сущность:


1. Истоки празднования новогодия лежат в небиблейских обычаях язычества.

2. Празднование новогодия всегда имело религиозное значение и было напрямую связано с культами прославления языческих божеств, жертвоприношениями в их адрес и следованием множеству небиблейских учений.

3. Такие основные персонажи Нового года, как Дед Мороз или наряженная новогодняя ёлка, во многом имеют языческое происхождение, а также связаны с обычаями из ложной религии.

4. Дед Мороз (или Санта-Клаус) имеет своим т.н. «христианским» прототипом религиозного «святого» - епископа Николая, считающимся в ряде т.н. «христианских» религий «Заступником».

5. Популярный Дед Мороз открыто именуется «Волшебником» (т.е. «Колдуном»), несмотря на то, что всякое волшебство (оккультизм) считается мерзостью в глазах Господа.

6. В кругах последователей оккультизма Новый год считается непосредственно оккультным празднованием.

7. Новогодие приписывает персонажу Деда Мороза функции, которые могут быть свойственны исключительно Господу. В праздновании Нового года он считается «Владыкой». К Деду Морозу обращены просьбы о благословениях и помощи, его прославляют, поют в честь его хвалебные песни и связывают с его благорасположением счастье в грядущем году.

8. Новогодняя ёлка служит завуалированным древом-идолом, вокруг которого принято устраивать хороводы и обрядовые новогодние веселья с переодеваниями в костюмы и маски животных, нечистой силы и иных персонажей.

9. «Традиционные» конфессии прямо называют Новый год религиозным праздником, что даёт веские основания относить его к одному из обычаев «ложной религии».

10. Праздник Нового года глубочайшим образом пропитан спиритизмом. Он регулярно и официально проходит под очередным знаком Зодиака и всегда наполнен соответствующими предписаниями. Гороскопы, гадания, суеверия, сонники и прочая многочисленная спиритическая практика и её элементы являются неотъемлемой частью новогодия.

11. С точки зрения библейских принципов новогодний обычай обманывать детей уверениями, что Дед Мороз – реальная личность, приносящая послушным детям подарки, недопустим. Издавна бытует уверение, что Дед Мороз в течение года следит за поведением ребёнка, а перед Новым годом будет спрашивать с него отчёт. Обманутый ребёнок в результате подобных стараний со стороны взрослых обрекается на восприятие Деда Мороза в качестве всевидящего Бога.

12. Новогодние празднования традиционно приводят к пику таких вопиющих «дел плоти», как «нечистота, распутное поведение, …вспышки гнева, ссоры, …пьянство, кутежи и тому подобное», когда празднующие люди совершенно открыто и не стыдясь, как в другие дни года, окунаются в повсеместное пьянство, бесчинное поведение и сквернослове. В дни празднования Нового года наблюдается наивысшее число несчастных случаев, преступлений и бытовых ссор.

13. Многие люди в канун Нового года чувствуют серьёзный внешний психологический прессинг, диктующий им необходимость встретить праздник, так сказать, «как все люди». Это приводит к эмоциональным переживаниям и вынужденным большим материальным затратам.

14. Суетность новогодних торжеств подтверждается, как правило, не сбывающимися пожеланиями и эмоциональной и физической опустошённостью, ощущаемыми по окончании празднования.

15. Склонность к обязательному совместному с окружающим миром участию в праздновании Нового года выявляет большую любовь к миру, чем к чувствам Бога.


Эти и другие причины не могут быть проигнорированы обученной Библией совестью христианина. Многочисленные принципы, раскрытые Богом в Священном Писании, имеют своей целью вовсе не формальное ознакомление человека, а его непосредственное обучение, для того, чтобы тот «совершал священное служение,
задействуя разум». Библия призывает: «И не сообразуйтесь больше с этой системой вещей, но преобразуйтесь, обновляя свой ум, чтобы вам удостоверяться, в чём состоит добрая, желанная и совершенная воля Бога» (Рим. 12:1,2).

Недостаточно просто говорить: «я – христианин», необходимо ещё и поступать соответственно, «потому что царство Бога не в слове, а в силе» (1Кор.4:20). Поэтому, пусть каждый, кто действительно желает ставить интересы Бога выше своих собственных, серьёзно задумается: приятно ли Господу видеть меня в числе тех, кто традиционно веселится в языческом новогодии, не размышляя о подлинной сущности этого откровенно языческого, спиритического празднования, имеющего собственного Владыку-бога – Деда Мороза, и воздвигающего идола – наряженное еловое дерево? Могу ли я честно сказать, что этот праздник и свойственные ему обычаи и атмосфера, а также образ мышления и поведения людей, находятся в полном согласии с библейскими принципами? Послужит ли моя причастность к такому мирскому веселию делу прославления Истинного Бога, даже если в нём привычно принимают участие те, кто называет себя «христианами», и говорящие, что Господу всё это безразлично?

Библия помогает нам принять правильное решение, призывая:

«Пусть никто не обманет вас пустыми словами, потому что за всё сказанное выше на сыновей непокорности грядёт гнев Бога. Поэтому не имейте с ними ничего общего, ведь прежде вы были тьма, а теперь — свет в Господе. Поступайте как дети света, плод же света заключает в себе всякого рода добродетельность, праведность и истину. Непрестанно удостоверяйтесь в том, что угодно Господу, и больше не участвуйте с ними в бесплодных делах тьмы, а, напротив, обличайте их, ведь о том, что делается у них тайно, стыдно и говорить. Впрочем, всё обличаемое становится явным при свете, так как всё, что становится явным, есть свет. Поэтому он говорит: «Проснись, спящий, и встань из мёртвых — и Христос изольёт на тебя свет».
Итак, внимательно следите за тем, чтобы вы поступали не как люди немудрые, а как мудрые, выкупая для себя подходящее время, потому что дни злы. Поэтому впредь не будьте неразумны, но постигайте, в чём воля Иеговы» (Эф.5:6-17).

Автор Сергей Иванов