Содержание:

Часть I. Об истории праздника

Новый год: его истоки
Ёлка
Дед Мороз
Снегурочка
Традиция празднования Нового года в России


Часть II. Вызов, брошенный Библии

Библия, первые христиане и новогодние празднования
Спиритическая основа Новогодних праздников
Современная религиозная составляющая
Этическая сторона вопроса
Праздники богоугодные и нечистые
«Иной отличает день от дня…»
Заключение

Часть I, продолжение 1 , начало в предыдущем посту часть 1

Впрочем, разрешив некогда запрещённый им же самим праздник, советское руководство намеревалось впредь организовывать встречу Нового года в идеологически правильном ключе. Именно поэтому, тот новогодний праздник, который так полюбился нескольким последним поколениям России, по очень многим параметрам отличается от дореволюционного образца. «Веселясь вокруг разукрашенного дерева, уже мало кто вспоминал недавний запрет на елку, - пишет Елена Душечкина в статье «Легенда о человеке, подарившем ёлку советским детям», - Мало кто думал и о том, что разрешенная народу елка выступала теперь в новом качестве — не как рождественская, а как новогодняя — и что на ее верхушке теперь горит не вифлеемская звезда, когда-то приведшая волхвов к Младенцу Христу, а символ советской власти — красная пятиконечная звезда. Непременным атрибутом детских новогодних праздников, наряду с елкой, становится портрет Сталина. Ведь именно к нему дети должны были испытывать чувство благодарности за елку, за наступление Нового года и вообще — за счастье жить в Советской стране: «Мы весело пляшем / У елки большой. / На родине нашей / Нам так хорошо! <…> Мы весело пляшем, / Мы звонко поем, / И песенку нашу / Мы Сталину шлем».

По словам уже упомянутого выше Р. Вахитова, дореволюционный праздник Нового года «совсем не был похож на тот, к которому мы привыкли. Это был, как мы уже говорили, больше праздник, продолжающий Рождество (он и находился аккурат посередине рождественских двухнедельных гуляний: между Рождеством и Крещением). Елка была не новогодняя, а рождественская с восьмиконечной вифлеемской звездой. Дед Мороз был не сказочный персонаж, властитель снега и льда, добрый к детишкам, а Рождественским Дедом, который многими ассоциировался с реальным лицом – византийским святым Николаем, епископом Мирликийским. Снегурочки у этого Рождественского Деда не было, год рождения Снегурочки – знаменитый 1937-й, ведь именно тогда на перовой разрешенной новогодней елке в Доме Советов в Москве Дед Мороз появился со своей милой внучкой, без которой мы теперь и Новый год помыслить не можем. «Новый годик» в виде ребенка – тоже советское нововведение, которого не знала дореволюционная царская Россия» (Р. Вахитов «Новый год – советский праздник»).

Касаясь данного отрезка советского периода новогоднего праздника и такого его элемента, как ёлка, журналист Сергей Глезеров показывает, каким был общий настрой большевистской общественности по отношению к этой традиции: «Власть бросила решительный клич: «Долой ёлку! …Власти добились своего: ёлки действительно устраивать перестали. Однако совсем скоро, в середине 30-х годов, последовала реабилитация ёлки, но уже без всякого налета религиозности. Так из рождественской она стала новогодней. Власти, по-видимому, хорошо понимали, что общенародные праздники служат эффективным способом сплочения коллектива и сред
ством воздействия на человека. …А дальше последовала хорошо срежиссированная массовая кампания за советский Новый год. Конечно, новогодние праздники того времени были немыслимы без привкуса идеологии. Недаром первый новогодний тост был — «за товарища Сталина и мудрую Коммунистическую партию» (Сергей Глезеров «Как Рождество превратили в Новый год»).

Итак, постановление советского руководства поощряло в период новогодних праздников в госучреждениях, детских учреждениях и публичны местах наряжать ели, но украшаться они теперь должны были не «вифлеемской» восьмиконечной, а красной пятиконечной звездой, и наряжать их требовалось не к Рождеству, а к Новому году. Ёлочные игрушки также должны были соответствовать требованиям политического момента: вместо шаров предлагалось изготовить из цветной бумаги фигурки тракторов и комбайнов. На той же обновленческой волне был изменён и внешний облик Деда Мороза. Если дореволюционный Мороз надевал перчатки, непременно трёхпалые и белые, что символизировало святость всего того, что он даёт из своих рук, то теперь ему полагалось носить варежки пролетарского красного цвета. С алой шубы исчезла и богатая вышивка серебряными нитками, и оторочка из лебединого пуха.
Вскоре начали формироваться отряды Дедов Морозов. В канун 1938 г. в населённые пункты начали выезжать агитпоезда, агитавтомобили и аэросани, вылетать самолёты, отправляться лыжники и даже спецкурьеры на оленьих упряжках. Праздник Нового года набирал новые высоты!

Один христианский журнал так описывает возрождение этого старинного обычая: «Советское правительство возродило празднование Нового года и вернуло Деда Мороза с ёлкой — но уже в другом амплуа. Дед Мороз, как и прежде, дарил подарки, но теперь уже не на Рождество, а на Новый год. Рождественская ёлка превратилась в новогоднюю, январские праздники предстали совсем в другом свете. Новый год начисто вытеснил Рождество. Январские праздники стали исключительно светскими и утратили всякую религиозную окраску. Ёлка украшалась как и раньше, но в игрушках не было и намека на религию. Теперь они отражали развитие народного хозяйства в СССР. В журнале «Вокруг света» объяснялось: «По ёлочным игрушкам разных годов советского периода можно проследить историю строительства коммунистического общества. Наряду с банальными зайчиками, сосульками и колобками выпускались игрушки в виде серпа и молота, трактора, позже им на смену пришли фигурки шахтеров и космонавтов, нефтяных вышек, ракет и луноходов». Так что в атеистической России XX столетия новогодние праздники утратили всякий религиозный смысл» (w 2005 15/12).

Празднование Нового года успешно пережило и распад Советского Союза в 1991 году, оставшись самым популярным праздником современного общества.

Часть II

Вызов, брошенный Библии


Мы вкратце затронули историю возникновения и развития обычая празднования Нового года в различных древних и современных культурах, в том числе и в культуре российской. Конечно, можно было бы ещё довольно много сказать, как о самой традиции встречи новогодия, так и о свойственных ей элементах и сопутствующих обрядах. Но цель данной работы вовсе не в составлении хрестоматии по новогодним праздникам. Как следует из вступительных слов статьи в виду широчайшей популярности Нового года, празднуемого практически во всех странах мира, возникает вопрос о степени приемлемости этого обычая для человека, считающего себя учеником Иисуса Христа. Можно ли считать, что празднование христианином наступления Нового года является всего лишь делом личного предпочтения, никак не могущим отразиться на его отношениях с Господом? Не окажется ли такое решение пренебрежением заповеди Бога «Будьте святы, потому что я свят»? (1Пет.1:16; 1Фес.3:13).

Здесь не следует поддаваться соблазну поспешного ответа: «Нет, ничего плохого в том, что христианин празднует Новый год, я не вижу». Не стоит хотя бы потому, что миллионы людей, глубоко уважающих Библию, как Слово Бога, и желающих быть послушными учениками Иисуса Христа, к настоящему времени пришли к твёрдому выводу, что как дух этого празднования, так и умонастроения людей, устраивающих его, не только ужасно далеки от принципов христианства, но и прямо противоречат им. И к этим людям относятся не только Свидетели Иеговы, но и представители иных религиозных воззрений, чья совесть не позволяет им закрывать глаза на подлинную сущность празднования новогодия.

Показательно, что даже верующие не христианских религий признают отсутствие какой-либо общности между известными учениями Библии и обычаем празднования Нового года. Например, мусульманин Ясин Расулов, подтверждая это обстоятельство, обращает внимание на то, что «сам Иисус (мир ему), его апостолы, а также ранние христиане в первые два века не праздновали новый год, а обряды, связанные с ним, считали язычеством и сатанинским действом! …Новый год, который мы так весело празднуем, имеет чисто языческие корни. Смысл празднования нового года у всех народов был абсолютно одинаков: путем магических действий, человеческих и животных жертвоприношений умилостивить богов, и тем самым обеспечить благополучие и счастье для всей семьи в наступающем году».

Что ж, пожалуй, этот факт можно было бы назвать первым из прочих, что помогают определиться искреннему христианину в своём отношении к празднованию Нового года.

Библия, первые христиане и новогодние празднования

Увы, но многие из «христиан» почему-то имеют странную особенность не утруждать себя особыми рассуждениями над теми унаследованными ими из мирского прошлого сферами жизни, что уже давно и привычно веселят их чувства и не встречают яркого неприятия в среде собственной церкви. Новый год как раз из той категории мирского «наследия».

А между тем, факт остаётся фактом: Библия не содержит примеров празднования Иисусом, апостолами или первыми христианами наступления Нового года. И это при том, что в римском мире, в котором развивалась апостольская церковь, этот праздник был в числе особо популярных торжеств и с регулярностью отмечался в масштабах всей империи. Но невозможно даже в мыслях представить себе, чтобы Иисус с апостолами плясали и веселились вместе с массами других людей на тогдашних «календах» и «сатурналиях»! Ранним христианам и в голову не приходила мысль придать Новому году некий благовидный облик и, таким образом, праздновать новую календарную годовщину как бы в «христианском» духе. Ничего подобного не было! На протяжении довольно длительного времени христиане отвращались от любых форм популярных в окружающем их языческом мире праздников, связанных с периодом зимнего солнцестояния и встречей Нового года. Вот поэтому-то ни т.н. «Рождества Христова», ни самого Нового года в практике церковного празднования не присутствовало.

«Евангелия ни словом не упоминают о дате рождения Христа, - пишет Джеймс Г. Фрэзер. - Поэтому ранние христиане этот праздник не отмечали» («Золотая ветвь» / «Der Goldene Zweig», 1968).

Лишь спустя века церковь, выявляя отступнический дух и перенимая мирской образ мышления, решила использовать полюбившиеся людям языческие праздники, вкладывая в них новое, околохристианское (но не христианское по сути) содержание. В известном труде «Два Вавилона», автором которого является Александр Хислоп, приводятся слова христианского апологета III века Тертуллиана, сокрушавшегося о тенденции его современников, считавших себя последователями Иисуса, к заимствованию языческих новогодних обычаев: «Мы, не соблюдающие субботы, новолуния и другие некогда угодные Господу праздники, стали праздновать сатурналии, январские празднества, брумалии, матроналии, носить туда-сюда дары, с помпой обмениваться новогодними подарками… О, насколько же много более верны своей религии язычники, следящие за тем, чтобы не перенять никаких торжеств от христиан».

Однако никакие старания искренних учеников Христа предохранить церковь от проникновения в неё языческих обычаев не принесли желанного результата. «Праведные мужи боролись с общим течением, - пишет Хислоп, - но вопреки всем их усилиям, ересь распространялась, пока Церковь, за исключением немногочисленного остатка, не погрузилась в пучину языческих суеверий».

Вот что по этому поводу замечают Найнджел Пенник и Пруденс Джонс в книге «История языческой Европы»: «Римские празднества середины зимы — Сатурналии (17 декабря), Брумалии (день зимнего солнцестояния, 25 декабря), Новый год в январские календы — сохранились в своей языческой форме, несмотря на противодействие христианской доктрины. В принципе это были языческие, а не христианские праздники. Так, против новогодних церемоний 575 г. выступил епископ Браганский Мартин: «Вы не должны участвовать в порочных празднествах календ и отмечать праздник неверующих; не следует украшать дома лавровыми и зелеными ветвями. Все эти празднества — языческие».

Да, старания предостеречь верующих людей от опасности впитывания духа окружающего языческого мира являлись вполне понятными и здравыми. Ведь, как известно, там, где не действует дьявольский «кнут», может помочь его же «пряник». Однако в эпоху, когда гонения на христиан прекратились и в узаконенную церковь широким потоком хлынули массы плохо знакомых с Библией язычников со своими привычными представлениями и образом жизни, вопросы о приемлемости тех или иных широко популярных в обществе празднований оказались, мягко говоря, несколько нежелательными. Империи и имперской церкви нужна была политическая стабильность, а не богословские диспуты о чистоте христианской веры.

В виду этого авторы книги затрагивают некоторые печальные моменты истории капитуляции эволюционизировавшегося с веками т.н. «христианства» перед мирским воззрением: «В 742 г. христианский миссионер, епископ Бонифаций Нортумбрийский, запретил своей германской пастве отмечать день солнцестояния, на что та заявила, что люди видели: в Риме празднества не запрещены и проходят у собора Св. Петра. И действительно, день зимнего солнцестояния, Брумалии, к тому времени уже неразрывно связанный с культом Митры и Непобедимого солнца, в 354 г. благодаря римскому епископу Либерию был отождествлен с днем рождения Иисуса. […] Крещение же, или Богоявление (Эпифания), отмечали шестого января. (Само слово «эпифания» — прежде означало «явление» бога или богини верующим). С 379 г. новое празднество в честь Христа в день зимнего солнцестояния начало проходить и в Константинополе, а в 506 г. Книга законов официально утвердила его в качестве общественного праздника. Во времена Константина, как мы помним, христианская вера воспринималась язычниками всего лишь как один из культов, сродни поклонению Митре и Непобедимому солнцу, праздники в честь которых также проходили в день зимнего солнцестояния». Далее авторы пишут: «Несомненно одно: поскольку выбор был сделан, старые языческие церемонии волей-неволей должны были присоединиться к новым христианским. Название «Сатурналии» исчезло, но обычай украшать в этот день дома вечнозелеными растениями, дарить подарки и накрывать праздничный стол сохранился в христианском Рождестве. Некоторые черты новогодних празднеств, как, например, поддержание огня в очаге и накрывание стола для богини Фортуны (позднее — для местных «духов» или Деда Мороза) также перешли в новый праздник». (Найнджел Пенник, Пруденс Джонс «История языческой Европы», 2000, стр.133-134).

Увы, к глубокому сожалению, позднейшая «христианская» церковь, ослеплённая благорасположением светских правителей и неожиданно свалившимися на неё безграничной властью, богатством и привилегиями, оказалась склонной не придавать особого значения точке зрения Истинного Бога на подобный вопрос. А свой взгляд Господь отразил в своём Слове многократно и недвусмысленно:

«Не следуйте постановлениям народов, которые я прогоняю от вас, потому что они делали всё это и я ненавижу их»? (Лев. 20:23).

«Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиаром? Или какую долю имеет верный с неверующим? И какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами? Мы — храм живого Бога, как сказал Бог: «Буду обитать среди них и ходить среди них и буду их Богом, а они будут моим народом». «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“» (2 Кор. 6:14-17).


А теперь задумаемся: чьему примеру следуют многочисленные нынешние т.н. «христиане», не желающие вдумываться насколько одобряем Господом мирской и довольно сомнительный по своему духу праздник встречи Нового года? На кого они больше похожи: на первых христиан апостольской церкви, не имевших ничего общего с подобными празднованиями, или же на номинальных представителей более поздней имперской церкви, сделавших мерилом своих взглядов и предпочтений не столько библейские принципы, сколько обычаи окружающего их светского общества? Насколько искренне и горячо такие люди желают соответствовать библейскому призыву «давайте очистим себя от всего, что оскверняет плоть и дух, совершенствуя святость в страхе Божьем»? (2 Кор. 7:1).

Спиритическая основа Новогодних праздников

Когда речь заходит о приемлемости участия верующего в Христа человека в праздновании Нового года, со стороны то и дело можно услышать классическое оправдание: «Для меня и моей семьи Новый год – это просто весёлый праздник и возможность хорошо отдохнуть. В конце концов, сегодня на Новый год люди не исполняют оккультных обрядов, не приносят жертвоприношений и не славят идолов. Так что моя совесть меня не мучает». Но так ли это на самом деле? Действительно ли современное празднование новогодия лишено каких-либо идолопоклонческих и спиритических составляющих? Увы, но, праздник Нового года на самом деле в огромной степени замешан на этих нечистых грехах. И, к сожалению, даже многие считающие себя верующими в Бога люди из-за напускного праздничного блеска и искусственно созданной миловидности новогодия оказались не в состоянии распознать в этом популярном обычае ловушку Дьявола. Вспомним данное когда-то Богом библейское предупреждение:
«Когда ты войдёшь в землю, которую даёт тебе твой Бог Иегова, не учись делать мерзости, которые делают те народы. Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя. Будь безупречен перед твоим Богом Иеговой» (Втор. 18:9-13).
Из этого Божьего наставления отчётливо следует, насколько «мерзки для Иеговы» такие спиритические обычаи, как гадание, колдовство или взывание к невидимым духовным силам. У истинного Божьего служителя не должно быть ни малейшей общности с подобными чудовищными греховными делами. Разве кто-то станет с этим спорить?

Однако, похоже, что в период проведения новогодних праздников те, кто называют себя «христианами», почему-то начинают резко забывать эту непреложную истину. Впрочем, что общего у Нового года с осуждёнными Господом спиритическими делами?

Давайте честно признаем очевидные вещи: если в современном обществе и существуют праздники, имеющие некое подобие «христианских», то Новый год меньше всего содержит в себе что-то поистине библейское, христиански назидательное. По сути, в нём вообще нет ничего от учения Иисуса Христа! Наоборот, это излюбленное народом событие наполнено многочисленными спиритическими элементами в самых различных своих проявлениях. И те, кто называет себя «христианами» не могут этого не признать. Если в советскую бытность ещё и можно было с весьма большой натяжкой говорить о Новом годе, как об исключительно нерелигиозном празднике (хотя и в том случае такое утверждение являлось не совсем соответствующим истине), то сегодня при всём желании обелить празднование новогодия уже невозможно.

Я спрошу вас, называющие себя «христианами»: можно ли ученику Иисуса заниматься гаданиями, обращаться к гороскопам, строить свою жизнь согласно тому, что гласит соответствующий знак зодиака? Вы скажете: «Нет!», и, несомненно, будете правы, потому что Библия неоднократно остерегает христиан от подобных вещей, доказательством чему служат уже приведённые ранее слова из книги Второзаконие.
«Тех, кто занимается спиритизмом, идолопоклонников … участь в озере, горящем огнём и серой» - выносит справедливый суд Господь (Откр. 21:8).

Я задам и второй вопрос: может ли христианин одобрительно высказываться о перечисленных выше деяниях спиритического толка? Может ли он радоваться и ликовать, наблюдая за феериями язычников, использующих в них гадательные, оккультные обряды и обычаи? Станет ли он дарить своим домашним связанные с этой нечистой традицией предметы и произносить поздравления и восклицания, принятые в такие дни среди занимающихся спиритизмом людей? Уверен, вы так же скажете «Нет, не может!».

Но тогда посмотрите вокруг себя, вы, называющиеся «христианами»! Вглядитесь в то, что происходит с окружающим вас миром в преддверии новогоднего празднества. Признайте честно, чем характеризуются увеселения и на что возлагаются надежды празднующих наступающий год людей. Что вы увидите?
А увидите вы, что каждое такое празднование оказывается самыми тесными узами связанным с суевериями и гаданиями, гороскопом и следованием соответствующему
знаку зодиака! Праздник Нового года насквозь пропитан восточной мистикой и языческим благоговением перед обожествлённым образом отвечающего за «благополучие» будущего года животного.
Годом какого животного станет 2009-й? Быка? Значит, празднуем «год Быка»! И на каждом шагу мы увидим теперь изображения этого животного. В газетах, журналах, по телевидению, на рекламных баннерах, конечно же, в календарях. На детских утренниках и взрослых феериях будут мелькать одетые в изображающие его костюмы люди. Вам многократно предложат купить специальный милый сувенир с видом «самого главного животного года».
Известные и влиятельные люди, актёры, политики, спортсмены, писатели, художники – те, кто глубоко уважаем и популярен в обществе, сотни раз поздравят вас с экранов телевизора с наступающим годом соответствующего зодиакального символа и пожелают вам, чтобы его год принёс вам удачу. За новогодние дни вы услышите множество советов, как нужно жить в наступающем году, чтобы соответствовать нраву и расположению зодиакального зверя, ведь тогда вам будет обеспечен успех и процветание! И каждый желающий сможет познакомиться с собственным новогодним гороскопом, составленным по дате его рождения…

Мир встречает Новый год под знаком гороскопа!!!

Как же это напоминает известное предупреждение Библии об опасности человеческого безумия, заставляющем забыть в мирской суете Истинного Бога:
«С неба открывается гнев Бога против всякого нечестия и неправедности людей, которые неправедно подавляют истину, …потому что, зная Бога, они не прославили его как Бога и не воздали ему благодарность, но сделались безумными в своих рассуждениях, и их невежественное сердце помрачилось. Утверждая, что мудры, стали глупыми и славу нетленного Бога превратили в нечто, подобное образу тленного человека, и птиц, и четвероногих животных, и ползающих существ» (Рим. 1:18-23).

В Новый год вновь оживают старинные традиции святочных гаданий, иногда ещё называемых «колядками». Эта пора характеризует особый всплеск обращений к колдунам, гадалкам и магам: многим очень уж хочется узнать (при желании – «изменить») свою судьбу в наступающем году или приворожить к себе симпатичного им человека. Многочисленные «эксперты» предложат вам в эти дни широкий выбор способов предсказания вашего будущего, например, с помощью гадания на воске, по пеплу, свечам, зеркалам, кольцу, картам, а также по т.н. новогодним сонникам.

Новый год, как очень хорошо известно, это период когда люди традиционно особо внимательны к суевериям и приметам. Суеверие — это вера в то, что некоторые явления и события представляют собой проявление сверхъестественных сил или служат предзнаменованием будущего. Само слово «суеверие» образовано от двух слов: «суе» — напрасно, впустую, и «вера». Дословное значение этого выражения: пустая вера.

В одной книге, посвящённой зависимости людей от суеверий, присутствует такие размышления на этот счёт: «Суеверие, то есть вера суетная, не приносящая истинную пользу душе человека, — это своего рода духовная болезнь, без всякого преувеличения ее можно уподобить наркомании, и образуется она там, где оскудевает истинное знание о вере и о духовной жизни. Вера без знания очень быстро превращается в суеверие, то есть весьма странную смесь различных взглядов, где находится место и Ангелам, и бесам, и даже Господу Богу, но отсутствуют понятия покаяния, борьбы с грехом, изменения образа жизни». Как далее замечается в этой книге, «суеверия не возникают на пустом месте. Происхождение многих из них покрыто мраком тысячелетий. Ряд их берет начало в язычестве, и в наше время они используются в качестве оружия сатаны. Этим оружием убивают всерьез, калечат судьбы, наносят непоправимый вред душе... Суеверия порождают страх, а демонам гораздо проще справиться с людьми, пребывающими в состоянии страха. Суеверные люди, иногда не осознавая, служат не Богу, а силам зла» («О суевериях, предрассудках и современном религиозном невежестве»).

Вот лишь некоторые из таких абсурдных новогодних примет, учитывать которые ради «достижения счастья» в наступающем году призываются люди:

- На новогоднем столе должны быть в изобилии еда и напитки, тогда и весь год в семье будет достаток. - У кого в Новый год будет пусто в карманах, тот весь год проведет в нужде. - Последняя рюмка в канун Нового года принесет удачу тому, кто ее выпьет. - Если на Новый год надеть что-нибудь новое, то год будет удачным. - Если в этот день кто-то чихает, то к своему благополучию — весь год будет счастливым. - Если на Новый год что-либо случилось с человеком, то будет целый год случаться. - Не делай тяжелую и грязную работу – иначе весь год будет в тяжком труде без отдыха. - Не отдавай долгов – весь год будешь расплачиваться.

Своим наблюдением этой суеверной новогодней традиции делится Олег Николаев в статье «Новый год: праздник или ожидание праздника?». Автор пишет, что «предощущение Нового года поддерживается и целым рядом массовых представлений, восходящих к традиционной инициальной магии (магии начала): «Как Новый год проведешь, таким он и будет»; «С кем Новый год проведешь, с тем и весь год проведешь» (отсюда предписание: «Новый год надо встречать в семье») и т. д. […] Количество ритуальных предписаний и табу в последнее время резко увеличилось в связи с популярностью восточных календарей: есть надо то-то, одевать надо одежду такого-то цвета и т. д.».

В современном праздновании Нового года различные нации используют и собственные, индивидуальные приметы и обряды, направленные на достижение счастья в грядущем году. Например, в некоторых частях Южной Америки многие люди встречают Новый год, стоя на правой ноге. Другие играют на трубах и устраивают фейерверки. В Словакии есть обычай класть под скатерть деньги или рыбью чешую. Подобные обряды, якобы охраняющие от бед и гарантирующие благополучие, устойчиво поддерживают суеверие, что начало года определяет судьбу человека.

Здесь можно вполне согласиться со словами, которые в своё время высказал Иоанн Златоуст о тех, кто подвержен высматриванию подобных примет: «занимающиеся ими замечают дни, гадают и думают, что если первый день года удастся им провести в веселии и удовольствии, то и во весь год будет совершенно то же. Но год будет для тебя счастлив во всем не тогда, когда ты напьешься пьян в первый день, но когда и в первый, и в прочие дни будешь делать то, что угодно Богу. Если же, вознерадев о добродетели, будешь ожидать себе счастия от начала месяцев и исчисления дней, то не будет тебе ничего доброго. Замечать дни не сообразно с христианскою мудростию. Это дело еллинского заблуждения».

Защищая христиан от этой сатанинской ловушки, Библия побуждает нас «не учиться путям народов, и хотя народы приходят в ужас от небесных знамений, вы не ужасайтесь, потому что обычаи народов — пар» (Иер.10:2,3). Можно ли христианам относиться к этим словам сколько-нибудь беспечно?


А не приходилось ли вам ловить себя на странном новогоднем парадоксе? В дни наступления Нового года мы можем сотни раз услышать традиционные восторженные пожелания счастья в наступающем году. Эти пожелания принимают такой яркий окрас, что кажется просто невозможным, чтобы они не сбылись. Однако когда ровно через год наступает очередной период встречи Новогодия ни у кого из людей почему-то не возникает желания вспомнить о том, насколько оправдались их прошлые пожелания. Но почему? Похоже, во многом это обусловлено тем, что сами желающие счастья в новом году не особо-то и верят в то, что таким образом они смогут в действительности его достичь. Это куда в большей степени лишь традиция, причём ни к чему не обязывающая. С другой стороны, даже задумываясь над тем, насколько прошлогодние пожелания могли исполниться, человек понимает, что по большей части слова остались лишь пустыми словами: в жизни так и остались нерешённые проблемы, а кроме того добавилась ещё и масса новых.
Стоит ли говорить, что счастье человека зависит не от суетного новогоднего пожелания, ставшего обязательным обрядом, а от Господа, «который не изменяется, как изменяется тень», и который единый дарует нам «все добрые и совершенные дары»? (Иак.1:17).
Теперь снова возвратимся к новогодней ёлке и связанным с ней обрядам.

Даже включив самое богатое воображение, мне представляется невозможным узреть в обычае установления и наряжения ёлки хоть чего-то «христианского». Достаточно вспомнить уже раскрытую выше историю почитания вечнозеленого дерева, широко и издавна культивировавшегося в языческих ритуалах, чтобы окончательно понять, как на подобные «весёлые забавы» смотрит сам Господь!

А как, по-вашему, христианин должен воспринимать картину, когда толпы взрослых и детей, к тому же ещё и наряженных в немыслимые костюмы, пляшут и водят хороводы вокруг дерева, как не сцену идолопоклонства, пусть и в развлекательной форме? Откровенно языческая картина!

Кстати, о традиции превращаться в ряженых на языческих празднованиях известно очень хорошо. «Древнейшей формой новогоднего общения с миром мертвых было переодевание в шкуры животных – мифических предков. Люди делали маски животных и одевали на себя. Это означало, что их дух сильнее того животного и теперь сила и дух этого животного должны подчиниться. Считалось, что охотник получает силу убитого им животного, - пишет Дмитрий Лео. - Сегодня это продолжается, но уже с самого детства –
новогодние детские утренники и маскарады. Так делали древние славяне и их дети, так до сих пор делаем мы и наши дети. Что изменилось?» (Дмитрий Лео «Тот, кто любит праздники, не вздумайте читать это»). Лично я не вижу абсолютно никакой разницы между символом разукрашенного дерева на Новый год и деревом, точно так же наряжаемом в другие существующие по ныне языческие праздники. О таком культе дерева, например, подробно пишет известный английский ученый Джеймс Г. Фрэзер. В своем исследовании магии и религии "Золотая ветвь" он рассказывает, что подобный культ до сих пор существует на Украине, когда в праздник Ивана Купала украшенное деревце с песнями несут в село, водят хороводы, устраивают костры и прыгают через них («Золотая ветвь» / «Der Goldene Zweig», 1968).

В своё время Иегова Бог даже уничтожил медную змею, которую когда-то соорудил Моисей для спасения израильтян; и всё потому, что народ сделал из неё особый символ, превратив, по сути, в идол (Числа 21:7-9; 2 Царей 18:4). Чем, скажите, символ новогодней ёлки отличается от этого описанного Библией случая? Или библейские принципы пошатнулись? К той же категории замаскированного или «увеселённого» идолопоклонства относится обычай собравшихся на новогоднем торжестве хором кричать заветное «ёлочка, зажгись!». Как ни крути, а этот призыв есть ничто иное, как адаптированный под современный праздник вариант воззвания язычников к свящённой ели, от которой те ожидали мистического «божественного» света, благоволящего им в течение всего грядущего года. А нынешний веселящийся на Новый год народ ради чего обращается к ели, поставленной в центре их веселья? Шутки ради? Конечно. Только вот можно ли сказать, что шуточное повторение языческих идолопоклонческих обрядов воспринимается Истинным Богом, как приятная Ему мелочь?
Ответом служит само предостережение Иеговы Бога:
«Слушайтесь меня и не соблюдайте никаких мерзких обычаев, которые соблюдались прежде вас, чтобы вы не стали из-за них нечистыми. Я Иегова, ваш Бог» (Лев. 18:30).

Слова Господа окажутся ещё более актуальными, когда читатель познакомиться с мнением одного оккультного сообщества, высказавшегося о смысле празднования Нового года таким образом: «Новый Год - это не христианский праздник, и он никак не связан с рождеством (по крайней мере, он существовал задолго до появления христианства на Руси). Новый Год… приведен, как Сатанинский Праздник из-за своего знакового понимания: Новый Год - это переход из старого в новое; перерождение - эволюция. … Сами новогодние торжества, как правило, связаны с символом Древа Мира и действиям над ним. Древо Мира связывает различные миры (ель по своей форме напоминает структуру миров (у др. славян) и находится на их границе».
Нужны ли комментарии?
Кто-то скажет: «я ставлю дома ёлку на Новый год не в качестве магического символа, а исключительно для красоты и приятного запаха». Однако такой ответ вызывает ещё больше недоумения и вопросов. Самое первое, что хочется в таком случае спросить, почему, собственно, ради красоты вы вносите это дерево именно под Новый год, а не в какое-нибудь иное время года? Почему не летом, например? Или ёлка в другие месяцы не такая красивая? И почему у вас возникает желание наполнить свой дом хвойным ароматом только в период новогодия? В другое время этой свежести уже не требуется? А почему бы тогда не заменить это дерево на хороший освежитель воздуха? Кстати, и суеты меньше, и обойдётся на много дешевле…
Впрочем, понятно, что всё это лишь отговорки, за которыми кроется банальное нежелание честно отнестись к чувствам Бога, а также стремление угодить своей похоти и желанию плоти (Гал. 5:16,17; 1 Пет. 2:11). Как же порой хочется оставить при себе свои привычки и предпочтения и при этом убедить себя в том, что Господу такой образ жизни безразличен!

Здесь мне хочется привести слова одного рассудительного человека, высказавшего своё отношение к этой ситуации. Он сказал так: «Поймите, что осознанно это делается или нет - это не имеет значения для Бога. Для Него это мерзость, потому что связано с ложным поклонением, а Он - Богревнитель. Даже если у нас благие намерения, но делаем мы это вопреки Библии, то мы можем вызвать неудовольствие Бога. Вспомните Израильтян, которые у горы Синай по своей инициативе посвятили праздник Господу и были истреблены (Исх. 32:5,27), вспомните Озию, который из благих соображений хотел кадить в храме, но Бог его наказал (2 Пар. 26:16,21), вспомните служителя, который хотел помочь придержать ковчег, но был поражён Богом (2 Цар. 6:6,7)... Если мы служители Бога, то мы должны заботиться в первую очередь о том, чтобы было приятно Богу, а не нам. Давайте зададим прямой и откровенный вопрос самим себе: приятна ли Богу ёлка в нашем доме на Новый год?».

Ясно и принципиально это обстоятельство обсуждается в одной из книг христиан Свидетелей Иеговы: «Возможно, ты думаешь, что сегодня праздникам редко придается то значение, которое они имели в прошлом. Стоит ли обращать внимание на происхождение праздников? Стоит! Подумай, например, что бы ты сделал, заметив в сточной канаве конфету? Поднял бы ее и стал есть? Конечно, нет! Она же грязная. Подобно вкусной конфете, праздники могут казаться привлекательными, однако они пришли из нечистого источника. Чтобы встать на путь истинной религии, нам нужно иметь такой же настрой, какой был у пророка Исаии, который призывал служителей истинного Бога: «Не касайтесь нечистого» (Исаия 52:11)» («Чему на самом деле учит Библия?», стр.159).


Особый вопрос – личность Деда Мороза и отношение к нему со стороны собравшихся на праздновании новогодия. Его историю мы тоже уже рассматривали. Теперь же взглянем на этого «милого старичка» с точки зрения библейского христианства.

Всё бы ничего, да только как-то не по-христиански ставит себя этот «Владыка Нового года», как его часто называют. Потому что любой искренне уважающий Библию человек скажет, что нет иного Владыки, кроме Истинного Бога! И приписывать божественные возможности какой-то языческой личности, хоть и лишь на несколько дней в году и, что называется, понарошку, недопустимо! И призывать следует вовсе не седовласого Дедаволшебника, а Бога, который «сам даёт всем жизнь, и дыхание, и всё» (Деян.17:25). Да и странно, что народ, пусть опять же в шутку, но веселится под управлением «Волшебника», само выражение которого буквально означает «Колдун». Или в дни Нового года можно не вспоминать строгое предупреждение Господа, данное Им во Второзаконии 18:9-13?

Напомним себе эти слова: «Не учись делать мерзости, которые делают те народы. Никто у тебя не должен проводить своего сына или дочь через огонь, гадать, заниматься магией, высматривать приметы, колдовать, связывать других заклинаниями, обращаться к вызывающему духов, предсказывать будущее или спрашивать о чём-нибудь умершего. Ведь все, кто делает это, мерзки для Иеговы, и за эти мерзости твой Бог Иегова прогоняет их от тебя. Будь безупречен перед твоим Богом Иеговой».
Интересно, а, по мнению т.н. «христиан», личность и деяния, приписываемые веселящимися людьми Деду Морозу, не попадают под это предупреждение Бога?

Снова процитирую фрагмент статьи Дмитрия Лео, где он рассуждает о крайней противоречивости этой всемирно популярной, но глубоко мистической фигуры: «Возле магазинов и супермаркетов в канун новогодних праздников ставят муляжи (куклы) деда мороза. На пакетах, открытках, по телевидению и т.д. делаются изображения и от его имени поздравляли взрослых и детей, одевались в его одеяние и ходят по учреждениям и квартирам. И все охотно принимают его благословения. "С новым Годом Вас!". С чем? Постойте .... Какое еще такое благословение? От кого? От карачуна?».

«Вообще, раньше это было встречей не "нового года" а божества "света" – пишет далее автор. - Йоль или Юле - время великой тьмы и самого короткого дня в году. Йоль отмечает точку в году, когда солнце возвращается, поэтому колдуны жгут свечи и костры, приглашая солнечный свет вернуться. Вот так люди и одаривали друг друга вестью "йоль закончился, приходит свет" или "поздравляем вас с рождением света". Есть десятки названий этого праздника в истории, и они меняются и меняются, но сущность остается не изменой. Все люди поздравляют друг друга "с новым годом" то есть с праздником карачуна или возвращением божества света» («Тот, кто любит праздники, не вздумайте читать это»).

Подобную мысль отражает Йешаяу Хейличер, представитель Ассоциации соблюдающих Тору мессианских верующих. В статье «Оккультные корни Деда Мороза» он обращает внимание на опасную ловушку, в которую попадают даже дети, бездумно обучаемые окунающимися в феерию новогодия взрослыми людьми: «Наиболее важной символикой в этом мифе является то, что детей учат, будто он обладает теми качествами, которыми в действительности может обладать только ГОСПОДЬ: всеведение («он знает, когда ты ведешь себя хорошо, а когда плохо»), вездесущность (способность разнести подарки по всему миру за одну ночь) и так далее. Сатана всегда стремился занять место ГОСПОДА, быть похожим на него. «Сатан-Клаус» (как я называю этот миф) является заменой ГОСПОДА и предполагаемой причиной праздника. В Санта-Клаусе отождествлен никто другой, как древний верховный идол Нимрод! Его характеристики являются отголосками древнего языческого поклонения. Когда детей спрашивают: «Что Санта-Клаус принес тебе в этом году»? - это всего лишь современная трактовка старой сатанинской поддельной языческой религии! Все радостные рождественские песенки обращены к языческим временам и являются пережитками языческого прошлого» (Йешаяу Хейличер «Оккультные корни Деда Мороза»). Как рассудительному христианину можно расценить традиционный новогодний факт распевания песен и чтения стихов со славословиями в адрес Деда Мороза? Подумайте, кто, кроме Господа, достоин такого отношения к себе? Или всё, опять же, можно списать на повсеместное праздничное несерьёзное отношение? Но в таком случае, как бы вы отнеслись к тому, чтобы сегодня кто-то ввёл в празднование новую фигуру, например, Ваала, Астарты, Мардука или какого-то иного былого божества со всеми воздаваемыми им почестями, но «понарошку», ради смеха и праздничного настроения, так сказать? Позволила бы христианину его совесть отдать этим персонажам (пусть и в шутку) то величие, что по праву принадлежит только одному Господу?
Не стоит спешить с оправданием, что, мол, почести, воздаваемые новогоднему Деду Морозу, не могут соизмеряться с величием Бога. Не стоит уже потому, что с таким понятием, как воздавание славы, нельзя поступать необдуманно или облекать в шуточную форму! Господь сам отчётливо выразил это своими словами:
«Я не отдам своей славы никому другому»! (Ис.42:8). Кому следует возносить хвалу? Деду Морозу? Но разве не указывает нам Библия «всегда приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, возвещающих его имя»? (Евр. 13:15). Хвала, как следует из этого места Писания, может сравниваться с жертвой. Могут ли истинные христиане приносить «жертву хвалы» языческой фигуре «новогоднего Волшебника»? Могут ли они забыть предупреждение Библии о том, что «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу»? Тем более что далее христиане увещаются Господом: «Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1 Кор. 10:20-22).

Поклонение – это та вещь, с которой шутить нельзя! Это то, что целиком принадлежит Богу, а не нам, а потому грешные люди не имеют права манипулировать этим понятием, разделяя его на «серьёзное» и «несерьёзное» воздавание славы.

Библейски обученная проницательность подсказывает, что там, где Дьяволу не удаётся добиться от человека прямого поклонения себе, он может использовать хитро завуалированные формы, через которые добивается своего, не смотря на то, что сам человек не осознаёт, что воздаёт честь противнику Бога. Так же, например, как жадность и объедение превращаются в скрытую форму идолопоклонства, новогодние славословия в адрес Деда Мороза, Снегурочки, ёлки и прочих мистических персонажей праздника превращаются в подобное нечистое действие (Рим.16:18; Эф.5:5; Фил.3:19; Кол.3:5). И вовсе не удивительно, что в период новогодних праздников люди ставят в центре своего внимания и почтения вовсе не Бога, и не Иисуса Христа, а волшебного Деда Мороза. Он занимает их святое место!

Но ещё раз прочтём предупреждение Священного Писания: «жертвы, приносимые другими народами, жертвуются демонам, а не Богу; я же не хочу, чтобы вы имели часть с демонами. Не можете пить чашу Иеговы и чашу демонов, не можете есть со «стола Иеговы» и со стола демонов. Или «будем пробуждать в Иегове ревность»? Разве мы сильнее его?» (1Кор.10:20-22).
Чем чревато такое поведение? Библия отвечает: «Вы знаете это и полностью осознаёте, что никакой … идолопоклонник, не имеет наследства в царстве Христа и Бога» (Эф.5:5).


Одним из таких очевидных посягательств этого «новогоднего Волшебника» на Божьи права является известная новогодняя практика приучения детей к просьбам, направляемым ими Деду Морозу. Издавна принятая традиция гласит, что каждый ребёнок накануне Рождества или Нового года может просить в своих мыслях или вслух Деда Мороза о каком-нибудь подарке или же помощи. Скажите, а что тогда это такое, как не молитва? Причём, молитва, направляемая вовсе не к Истинному Богу, а к некой высшей «сказочной» силе? Или это тоже следует расценивать, как «милую шалость»? Не слишком ли много подобной «милой» несерьёзности культивируется в современном безбожном обществе, благодаря чему уже взрослые люди относятся к своей ответственности перед Богом, как к чему-то надуманному, лишнему?
Кстати, о том, насколько искренне дети приучаются уповать на Деда Мороза, видно из того факта, что в Финляндии даже существует специальная служба, отвечающая от лица Деда Мороза на письма, приходящие на его имя. Таких писем за декабрь приходит в среднем 80 тысяч!

Назовём вещи своими именами: родители, поощряя своих детей обращаться с просьбами к «доброму Волшебнику» Деду Морозу, приучают их к общению с невидимым Духом, вставшем на место Истинного Бога! Скажите, как с точки зрения христианства расценивается общение человека с духами? Правильно, это - СПИРИТИЗМ! Однако такая вещь, столь мерзкая для Господа, увы, на Новый год успешно культивируется в качестве миловидной забавы, причём, особо активно в т.н. «христианских» странах.

Но разве не понимают те, кто говорит о себе, как о христианах, что подобные вещи нельзя воспринимать как некое лёгкое заблуждение? Нет! Это самый настоящий спиритизм, имеющий оккультные корни! Притом, что вовсе не единицы следуют этому воззрению. Так поступает подавляющий процент окружающих нас людей. Прямо или косвенно всё общество окунается в исполнение принявших увеселительный вид спиритических обрядов, зачастую само того не осознавая. Но ведь именно таким в их восприятии и является Новый год. Причём, эта же ситуация наблюдается не только в России, но и во многих других странах мира! Подумайте, когда ещё в течение всего года следование спиритическим традициям принимает в мире такой широкомасштабный, «официальный» размах, как не в дни празднования наступления Нового года? Что это, как не торжество демонической пропаганды для «неверующих, у которых бог этой системы вещей ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет славной благой вести о Христе»? (2Кор.4:4).

Станут ли оспаривать столь очевидные факты спиритической основы новогоднего празднования члены многочисленных «христианских» церквей? Нет, не станут. Более того, они и сами согласятся, что подобные обстоятельства являются реальным содержанием такого праздника. Но тогда позвольте задать ещё один вопрос: почему же вы, «христиане», осознавая это, всё равно так жаждете вместе с остальным чудовищно заблуждающимся миром отмечать праздник со столь глубоко присущей ему спиритической и безбожной направленностью? Ну, с неверующими понятно: они «ослеплены» и не ведают, что творят. Но вы-то, «христиане», в отличие от неверующих всё прекрасно понимаете! И сознательно «бежите с ними в тот же омут разгула»!!! (2 Кор. 4:4; 1 Пет. 4:4).

«Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).


Вы, «христиане», сказажете, что, мол, отмечая Новый год, не станете заниматься гаданиями или связывать его с каким-то зодиакальным зверем, а отпразднуете его «достойным» образом. Всё бы ничего, да только рассуждающие так люди почему-то не хотят признаться самим себе в очевидной вещи: Новый год – праздник, завещанный
вовсе не Христом, и придуманный вовсе не христианами. Он – собственность язычников, которые всегда связывали его празднование с позорящими Бога обычаями и ассоциациями. Новый год изначально был языческим во всех значениях этого слова. А т.н. «христиане», в сердцах своих завидуя мирским людям, очень уж захотели не отставать от них, тщетно пытаясь успокоить свою совесть рассуждениями, что из грязи можно сделать что-то чистое и полезное. Но современные реалии показывают, что такие рассуждения не получили благословений Господа: Новый год всё так же выявляет свою спиритическую сущность и никак не «перепрограммируется» на благочестивое торжество.

В противном случае можно задаться вопросом, а почему, собственно, не пытаться превратить и другие, по сути, антихристианские празднования в «богоугодные» действа? Впрочем, история т.н. «христианской» церкви богата подобными примерами. Так появилось «Рождество Христово», «христианская» Пасха, многочисленные дни во имя того или иного святого… Вот только сколько не старайся, а «христианства» в таких выдуманных в своё время людьми праздниках не прибавилось. Тот же Хэллоуин, так и остался демоническим шабашем, и никакое переименование его на «День всех святых» не помогло искоренить его подлинную сущность. Назови осла хоть ланью, он ослом и останется…

Первые христиане почему-то не считали, что им можно было перенять у язычников те же «сатурналии» или «календы», придав им более благовидное значение. А ведь, следуя логике современных т.н. «христиан», они просто могли бы не возносить славословий Сатурну или Янусу и не особо шуметь в те праздничные гуляния. Казалось бы… Вот только христианская позиция тех учеников Иисуса явно различалась с нынешним либеральным духом современных представителей церквей. Вот потому и непонятна позиция многих считающих себя христианами людей, что с нетерпением ждут возможности начать праздновать Новый год – праздник со столь яркой языческой и спиритической направленностью.

Указывающий на это же опасное заблуждение в отношении Нового года со стороны многих современных «христиан» Дмитрий Лео пишет: «Иногда мне говорят: "мы не поклоняемся празднику нового года, и наши дети не поклоняются?". Ну не хватало, чтобы вы еще и поклонялись! Очень жаль, что мы пассивно участвуем в этих обычаях с язычниками и не сопротивляемся. Может нам и нравятся некоторые обычаи, но Богу они точно не нравятся и Он сказал нам, что это оскверняет нас… Очень жаль, что языческая традиция поклонения не умирает, но поддерживается нами и живет дальше. Но кто-то, в конце концов, должен прекратить это делать? Может быть вместо "С новым годом вас!" нужно сказать "Слава Господу!" Вот это действительно истина».

В той же статье автор задаётся вопросом: «Библия говорит, что дары могут приноситься или Богу или бесам. Хорошо, как на счет нас? Кто мы? Христиане или язычники? .... Значит, и поступать нам нужно как христиане, а не как язычники. Приносите дары Богу и не участвуйте в языческом приношении бесам. Для Бога все языческие обычаи мерзость и не нужно себя утешать. Почему твоя семья это делает? Где ты взял этот обычай? В Библии? Нет. У того народа, в котором ты живешь. Правда? Вот почему Бог сказал в слове: Лев.20:23 - «Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них» («Тот, кто любит праздники, не вздумайте читать это»).

Упомянутый выше Йешаяу Хейличер, представляющий Ассоциацию соблюдающих Тору мессианских верующих, по поводу современных новогодних празднеств высказался таким образом: «Уместно спросить: «какая польза для Царства Господа в праздновании такого праздника»? Содержится ли в нем хорошее свидетельство для современных язычников? Нет, этот праздник основан на меркантильности и языческих идеях. А что, если отмечать этот праздник поистине религиозно, благоговейно и благочестиво? Будет
ли от этого польза? Может быть, но он настолько затмевается языческим Рождеством, что я сомневаюсь в способности благочестивого празднования хоть как-то пробиться сквозь его тучи. Так каков же ответ? Должны ли мы «выплескивать ребенка из ванны вместе с водой» и совершенно отказаться от этого праздника? Я считаю, что все последователи Йешуа должны исключить празднование Рождества из своего календаря и быть свидетельством для язычников тем, что будут следовать слову Господа в праздновании тех праздников, которые были установлены Им. Еврейские верующие не должны иметь совершенно никакого отношения к празднованию Рождества, а верующим-неевреям необходимо тщательно исследовать этот вопрос. Мессианские еврейские общины должны полностью игнорировать этот языческий праздник» (Йешаяу Хейличер «Оккультные корни Деда Мороза»).

Впрочем, ситуация остаётся прежней. Люди, заявляющие о своей вере в Бога, в период всеобщего очарования новогодними торжествами совершенно не желают думать о том, приятно ли самому Богу их отношению к этим языческим обычаям. Такая поразительно противоречивая особенность т.н. «христиан» замечается даже теми, кто исповедует иные религии. Мусульманин Ясин Расулов в статье «Язычество Нового Года», уделив внимание анализу празднования новогодия, приходит к такому выводу: «Как бы грустно ни было, хотим мы этого или не хотим, но прошли тысячелетия, а мы все также бессмысленно празднуем день рождения языческого богочеловека Митры, прививаем нашим детям никчемно-горячую любовь к полумифическому Николаю чудотворцу (Санта-Клаусу), к которому они обращают свои заветные мечты, желания и просьбы, учиняем массовые вакханалии в честь бога вина Вакха, устраиваем вокруг елок ритуально-обрядовые пляски и магические шествия, превращая для этого в пустыни огромные площади лесных массивов, то ли слепо следуя указу царя-батюшки [Петра I], то ли отвечая инстинктивным позывам - защититься с помощью их «колючих способностей» от демонов и порчи. И если бы увидел пророк Иисус (мир ему), новогоднюю вакханалию, учиняемую людьми якобы в честь его рождения, то ужаснулся бы».

И в самом деле, непонятно, зачем христианам вообще отмечать обычай с такой ужасной репутацией? Не легче ли просто игнорировать подобный повод к развлечению, сохраняя, тем самым, чистой свою совесть перед Господом и подавая должный пример людям погибающего в грехе мира? Как иначе христианин в период, когда весь отчуждённый от Бога мир окунается в спиритические забавы Новогоднего язычества, может сказать, что полностью отдаёт себе отчёт в следовании библейскому призыву:
«Не впрягайтесь в неравное ярмо с неверующими. Ведь какое общение может быть у праведности с беззаконием? Или что общего у света с тьмой? Да и какое может быть единодушие между Христом и Велиаром? Или какую долю имеет верный с неверующим? И какое согласие может быть между Божьим храмом и идолами? Мы — храм живого Бога, как сказал Бог: «Буду обитать среди них и ходить среди них и буду их Богом, а они будут моим народом». «„А потому выйдите из их среды и отделитесь,— говорит Иегова,— и больше не прикасайтесь к нечистому“, „и я приму вас“»? (2Кор.6:14-17).

Современная религиозная составляющая

Вышеприведённая информация помогает серьезнее задуматься над «подводными камнями» спиритизма, так очевидно свойственного празднованию Нового года. Многие элементы этого праздника своей сутью, как не трудно понять, неразрывно связаны с ложным религиозным поклонением, а не с восхвалением Истинного Бога.
«Никто не может быть рабом двух господ» (Мф.6:24).
Впрочем, современные церкви вовсе не скрывают, что используют этот праздник в религиозном свете.

Например, известный православный священник Георгий Чистяков открыто указывал на то, что «во всех храмах Москвы уже не первое десятилетие вечером 31 декабря всегда совершается Новогодний молебен. Всегда прихожане, кто может, собираются, совершается вечерня, после этого молебен с Акафистом чтимой иконе, святому храма, чтимому в данном храме святому. Так или иначе, это обычай, которому православные христиане Москвы следуют уже не первое десятилетие и который все как-то очень ценят и любят». В то же время, священник признал, что отношение к «христианизации» Нового года среди людей довольно неоднозначное: «И, тем не менее, я постоянно слышу и по радио, и в газетах это обнаруживаю, и от людей слышу, что встречать Новый год грех, что Новый год – это языческий праздник».

Журналист Александр Солдатов тоже затронул особенное отношение православной церкви к новогодним праздникам. Он пишет: «В современном церковном обиходе Новый год трактуется как начало предпразднества Рождества Христова. Почти во всех храмах вечером 31 декабря служатся торжественные новогодние молебны, после которых архиереи и священники произносят наставления с призывом оставить все грехи в прошлом году, а с 1 января начать новую жизнь. Патриарх говорит то же самое и по телевизору, после молебна в храме Христа Спасителя» («Благословите Дедушку Мороза»).

Мы уже упоминали историю возведения в ранг святого епископа Николая Мирликийского, чья реальная жизнь практически неизвестна, что, в принципе, не помешало церкви в дальнейшем облечь его личность в богатые мифологические одежды и сделать своеобразным посредником между бедными людьми и Господом. А на Руси он вообще превратился в Святого Заступника. В Скандинавии образ Николая-Чудотворца так же очень почитаем. По некоторым данным в одной лишь Финляндии (вспомним, что именно там, согласно традиции, живёт Дед Мороз, прообразом которого и явился Николай) насчитывается более 400 храмов, построенных в его честь!

В этой связи упомянутый священник Георгий Чистяков довольно откровенно высказался о том, чью личность сами того не понимая на самом деле чествуют люди в лице Деда Мороза: «Так повелось, что Новый год и в нашей стране, и во многих других странах связан с Дедом Морозом, по поводу которого ничего определенного мы, советские люди или постсоветские люди, сказать не можем, но которого все-таки на Западе до сих пор называют Санта-Клаусом. А если слово Санта-Клаус перевести на русский язык, то получится Святитель Николай. Иными словами, Дед Мороз – это Святитель Николай, который приходит для того, чтобы принести свои подарочки детям и взрослым. Поэтому Новый год, в какой-то мере, еще и праздник Святителя Николая. Все дети любят Деда Мороза, только они не знают, что Дед Мороз – это какая-то память о нашем замечательном, радостном, мудром, добром и скромном Святом. О Святом, который в данном случае даже скрывается под каким-то неопределенным именем Деда Мороза, но о Святом, память которого не смогли выкорчевать даже большевики, потому что без Деда Мороза какой же Новый год, без него Нового года не бывает!».

Священник подчёркивает особую религиозную суть новогоднего празднества такими словами: «Я бы сказал скорее так: это скрыто христианский праздник. Это праздник, в дни которого к христианству, к православию прикасаются даже неверующие люди… Так что, мне кажется, что мы должны 31 декабря, по возможности, прийти в наши приходские храмы, для того, чтобы участвовать в новогоднем молебне, а после молебна встретить с нашими близкими, с нашими родными Новый год… Поэтому я настаиваю, родные мои, именно на серьезнейшем религиозном христианском смысле новогоднего праздника. Я на этом стою, и буду стоять». (Георгий Чистяков «О празднике Новый Год», 28 декабря 1995 г.).
Иными словами, православный священник прямо указал на то, что Новый год – это, по сути, ничто иное, как самый настоящий религиозный праздник, в немалой степени отмечаемый в честь т.н. «святого» Николая! То есть, верит человек в это или нет – абсолютно не важно. В любом случае он принимает участие в чествовании и почитании этого «святого». Но ещё лучше, если человек, узнав о подлинном смысле празднования Нового года, присоединится к этому религиозному ритуалу церкви… Вот так!

Может быть, читатель подумает, что современная связь новогоднего Деда Мороза с религией всё-таки несколько преувеличена, а потому её не стоит воспринимать скольконибудь серьёзно. Всё-таки Дед Мороз больше ассоциируется со сказочным сюжетом, а не с религиозными обрядами, и представить себе его в священническом обличии совсем не просто. Хотелось бы в это верить, да вот только сами руководители церкви утверждают обратное. И очевидным подтверждением тому служит известное желание православного священства воцерковить Деда Мороза!

Подробности этой церковной затеи освещает Александр Солдатов в статье «Благословите Дедушку Мороза»: «Вопрос о воцерковлении последнего поставил ребром епископ Вологодский и Великоустюжский Максимиллиан (Лазаренко), которого власти попросили благословить резиденцию Деда Мороза в Великом Устюге. Ознакомившись с официальной биографией хозяина резиденции, епископ не обнаружил в ней ни малейшего упоминания о церковной жизни Деда или хотя бы о факте его крещения. Лишь пару лет назад, когда в Великий Устюг потекли огромные инвестиции и присутствие Церкви в резиденции Деда Мороза стало очень выгодным, епископ Максимиллиан торжественно объявил о крещении Деда. Было ли это лжесвидетельством, сказать трудно: во всяком случае, никаких фотоснимков погружения пышнобородого старика в прорубь не обнаружено, равно как и не выявлены его крестные. Однозначно можно лишь утверждать, что среди них нет Бабы-яги — признав Деда Мороза, епископ Максимиллиан одновременно распорядился закрыть музей его потенциальной супруги в городе Кириллове. При этом от имени Церкви заявлялось, что Баба-яга — сатанистка и никакое крещение ей уже не поможет».
Эта необычная история с адаптацией православной церковью Деда Мороза под национальные религиозные мерила получила своё продолжение, в том числе, в политической сфере. Религиозными деятелями и политиками он был вовлечён в настоящую борьбу со своим западным конкурентом Санта-Клаусом. Вот что пишет по этому поводу Александр Солдатов: «Приняв в свое лоно языческого Деда, РПЦ дала ему важное послушание — бороться с «чужебесным» Санта-Клаусом, через внедрение которого в массовую культуру народ России пытаются подчинить Западу. При этом не важно, что Санта уж точно природный христианин, да еще и святой, почитаемый Православной церковью, все равно он чужой. На прошлой неделе православные депутаты изгнали Санту из здания Государственной думы. На пленарном заседании парламента член фракции «Родина» («Народная воля» — СЕРП) Ирина Савельева выразила решительный протест по поводу ущемления прав новокрещеного Деда. «Будет более уместно, — сказала она, — если у новогодней елки в Госдуме будет стоять не католический Санта-Клаус, а наш русский Дед Мороз». Уже через несколько минут все святители Николаи исчезли из-под думских елок, а управление делами президента начало срочно закупать Дедов Морозов» (Александр Солдатов «Благословите Дедушку Мороза», 2006 г.)

Итак, позволит ли совесть истинных христиан принять участие в небиблейском религиозном праздновании и чествования некоего «святого»? Будет ли такое поведение иметь библейскую обоснованность и, соответственно, одобрение Господа? Ответ явно окажется отрицательным...

Этическая сторона вопроса

Здесь я хотел бы подойти к анализу атмосферы новогодних праздников с ещё одной стороны.

Библия призывает нас во всём соблюдать честность и праведность. ВО ВСЁМ!!!

«Поэтому теперь, когда вы отложили ложь, говорите истину каждый своему ближнему» (Эф. 4:25).

«Наконец, братья, обо всём, что истинно, что достойно серьёзного внимания, что праведно, что чисто, что заслуживает любви, о чём говорят с одобрением, что добродетельно и что похвально,— о том постоянно размышляйте» (Фил. 4:8).

«Пусть ваше поведение среди других народов и впредь будет образцовым» (1Пет.2:12).

Можно ли сказать, что праздник Нового года, его дух, витающая в обществе атмосфера, могут соответствовать сказанному Писанием? С точки зрения многих искренних христиан такое соответствие полностью отсутствует. И вот почему.

Празднование Нового года непроизвольно побуждает огромное число родителей, перефразируя библейский текст, «отложить истину и говорить ложь» своим детям. Пытаются ли взрослые объяснить ребенку, что подарки он получает вовсе не от Деда Мороза, а от них самих? И что сами размер и ценность подарка зависят не от просьб к «новогоднему Волшебнику», а от послушания ребёнка своим родителям? Что Дед Мороз не проникает в комнату через дымоход и ему не удается всего лишь за одну ночь побывать в миллионах домов? И что на самом деле нет никакого летающего северного оленя, на котором тот летает по небу? Не учат ли взрослые люди детей обману, что Дед Мороз якобы живёт на севере Финляндии, или, как ещё её называют, Лапландии (другие варианты: Северный Полюс, Гренландия или Исландия)?
Кстати, по поводу мифических возможностей Деда Мороза однажды была придумана забавная научно-аналитическая шутка.

Автор Сергей Иванов Продолжение в следующем посту