Когда все отправляются на отдых, в деревенском дворе начинает хозяйничать Дворовой – это его обитель. Так верили в древности славяне и делали все возможное, чтобы он оставался довольным, иначе беды не оберешься: скотина не растет, корова не дает молока, куры не несутся. Все из рук вон плохо, а проблема в том, что не оказывают внимания Дворовому и не выполняются его требования, потому что он не Домовой, и мог быть скверным. Хранитель подворья имел двойственную натуру: с одной стороны, заботился о домашних животных, а с другой – мог даже заставить избавиться от непонравившейся ему скотины.
Кто же такой Дворовой и каким его видели наши предки?
Дворовой в представлении славян.
Глубоко в народных сказаниях восточных славян живет образ Дворового – духа, который, как считалось, обитает на территории приусадебного двора, чаще всего – в хлеву, присматривая за домашним скотом. Главной его особенностью была невидимость, но порой он мог предстать перед взором человека. Некоторые представляли его как маленького, бородатого старичка в тулупе, напоминающего самого хозяина дома. Но чаще его образ был более диким и необузданным – лохматого существа, похожего то на кота, то на барана, а то и на собаку. В отличие от своего собрата Домового, у Дворового, как полагали, не было семьи, и вся его жизнь была посвящена служению и заботе о живности.
Переменчивый нрав Дворового: от покровителя к мучителю
Двойственный характер Дворового.
В славянском фольклоре Дворовой предстает существом с характером, меняющимся быстрее апрельского ветра. Его благосклонность зависела от человеческого отношения ко двору и скотине. Идеальный порядок, сытые животные и уважение к духу — и вот уже коровы гладки, лошади полны сил, а стадо множится без болезней. Предки верили, что Дворовой сам расчесывал гривы по ночам, отгонял хворь и злых духов. Но достаточно было сделать то, что было не по нраву Дворовому — и тут же все в корне менялось. Ему не нравилось пренебрежение чистотой, ругань во дворе, а покупка животного не по масти, особенно белой шерсти, доводила его до злости. О том, что он рассерчал, было видно сразу: хвост у такой скотины всегда был грязный или сбит в узел, куда-то пропадал корм, в сене почему-то оказывался навоз. Животное, которое не пришлось ко двору, спешно продавали, ведь Дворовой не прощал того факта, что его проигнорировали.
Искусство задабривания Дворового: ритуалы на каждый сезон
Ритуалы задабривания Дворового.
Предки не полагались на удачу — им нужно было хорошее хозяйство, поэтому они выработали целую систему обрядов, чтобы задобрить духа. Чистота двора и хлева была основой, без которой ни один ритуал не сработал бы. Избегали брани возле скотины, а на ночь прятали острые инструменты, чтобы дух случайно не поранился, а утром, входя в хлев, первым делом нужно было его поприветствовать мысленно или вполголоса. Задабривали разными угощениями: блином на Масленицу, вкусными остатками с праздничного стола, свежим парным молоком, кашей. Универсальным подношением на все случаи был хлеб с солью, который оставляли в укромном месте или клали в ясли. Иногда оставляли хмельные напитки, потому что поверья гласили, что духи их любят. Оставить лакомство можно было и посреди двора, положив его на камень и высказав приглашение отведать гостинца.
С далекой старины повелось, что в определенные дни люди чтили святых, которые для крестьян были чем-то большим – защитниками их хозяйства и благополучия. Так, на Агафью-Коровницу 18 февраля жгли сухой чертополох, окуривая его дымом хлев, изгоняя нечисть и оставляли угощения, прося о защите. На Светлую Пасху было принято освященным яйцом погладить всю скотину и спрятать его в яслях как оберег. С приходом теплых дней весной и появлением травы крестьяне готовились начать новый сезон выпаса, который обычно начинали на Егорьев день в мае. Он считался особенным, потому что верили, что святой в союзе с Дворовым приложат все усилия, чтобы скотина за лето отъелась и дала приплод. Но боялись, что чужой глаз может испортить их скотинку, поэтому прибегали к разным ритуалам: похлестывали освященной вербой, завязывали красные ленточки, вешали бубенчики, чтобы они отгоняли нечисть. Давали с руки подсоленный хлеб, а оставшиеся крохи относили на пастбище для духа.
Переезд в другой хлев - Дворового приглашали туда с караваем.
Покупка новой скотины для семьи была большим событием, и тут важно было не только выбрать хорошую, здоровую, но и такую, чтобы понравилась Дворовому. Поэтому присматривались, какой масти животные в хозяйстве лучше ведутся, ту и покупали. Приводя ее домой, хозяин кланялся хлеву с просьбой, чтобы он принял и жаловал новую скотинку, а само животное кормили с руки хлебом.
Если предстоял переезд, то с собой звали и Дворового, опасаясь, что новый окажется скверным и не даст хозяйству плодиться. Хозяйка пекла каравай, а хозяин с ним шел в хлев и звал духа в новый хлев: «Хозяин мой, пойдем на новое место!». Потом разворачивался и, не оглядываясь, шел до нового хлева и там оставлял каравай в качестве угощения Дворовому, приговаривая, чтобы тот лакомился и за скотиной хорошо присматривал.
Дворовой и Домовой: кто есть кто в семействе духов?
Дворовой и Домовой - две разные сущности.
Часто возникает путаница между Дворовым и Домовым, но наши предки ясно различали этих духов. Домовой – это хранитель дома, очага, семьи. Он заботился о мире в доме, сохранности вещей, здоровье людей. Его образ чаще был вполне человечным – маленький старичок в рубахе, похожий на хозяина. Домовой считался главным духом всего крестьянского хозяйства, его статус был выше.
Дворовой же был хозяином именно двора – хлевов, конюшен, сараев. Его задачей было обеспечение здоровья, плодовитости и защиты домашнего скота и птицы. Хотя его образ был не настолько симпатичным – более диким, мохнатым, зооморфным. Дворовой считался как бы прислужником или «младшим» братом Домового, и отношения между ними были спорными. Иногда славяне при заболевании скота или его беспокойстве говорили, что это Домовой с Дворовым разборки ведут. Поэтому важно было задабривать обоих духов, чтобы и во дворе, и в доме был порядок.
Что давала вера в Дворового
Вера в Дворового как залог успеха крепкого хозяйства на подворье.
Вера предков многим кажется абсурдной, но они на свой манер понимали ведение хозяйства, правила которого ничем не отличаются от современных требований. Суеверия способствовали поддержанию порядка в хлеву и на подворье, требовали ласкового обращения со скотиной, потому что боялись прогневить духа, покровителя домашних животных.
Веря в могущество Дворового, крестьянин обретал бесценное чувство спокойствия и уверенности в завтрашнем дне. Ведь мир, по сути, был жесток: засухи, внезапные эпидемии, которые называли мором, или нападения хищников приводили к мгновенной потере живности, а купить другую не всем было по карману. Поэтому ритуалы с духами были отчасти той соломинкой, которые давали надежду, что все обойдется. Дети росли вместе с обычаями родителей, а потом и сами передавали их своим детям. Это учило одновременно быть в гармонии с природой, с животными и другими сущностями, которые незримо где-то находились рядом.
 |
|