• Авторизация
Дневник Шалом_Исраэль Лента друзей - Дневник - Полная версия


АРТУР КАЦ: СВЯЩЕНСТВО ДЛЯ БУДУЩЕГО - СВЯЩЕНСТВО МЕЛХИСЕДЕКА (ЧАСТЬ 1) 19-09-2014 13:55 к комментариям - к полной версии - понравилось!


Артур Кац
Ранее мы обратились к одному или двум аспектам служения левитов по священству Аарона. Теперь же я хочу начать обзор выражения священства в будущем. Ясно, что есть храм Иезикииля. Начиная с 40-й главы, рассказывается об устройстве такого храма, его размерах и пропорциях. Да еще и в таких примечательных деталях, что трудно представить, что это лишь аллегория. Конечно же, это будет нечто реальное, то, что будет существовать в искупленном Израиле. У некоторых верующих проблемы с этим, потому что это подразумевает восстановление жертвоприношений, совершаемых священниками. Я слышал как уважаемые мужи Божии, которые очень ревностно держались жертвы Иисуса как Агнца Божьего, говорили: Не может быть другого храма, не может быть возобновления жертвоприношений. Но значит ли, что такое служение жертвоприношений делает недействительной раз и навсегда принесенную жертву Христа? Или оно увековечивает ее?
Как история жертвоприношений готовила Израиль для Агнца, Который должен был придти без пятна и порока, и Кровь Которого должна была быть пролита раз и навсегда, так же вполне возможно, что служение жертвоприношений будет возобновлено в Израиле при Царстве Мессии, не для замены жертвы Агнца, но для увековечивания и напоминания, чтобы вернуть нас к ставшему более глубоким почитанию того, что было дано. Оно не может быть заменой, и не нисколько не умалит действенность жертвы Ангца, скорее усилит ее.
Если это истинно, нужно, чтобы было священство для принесения жертв. Поэтому я обращаю ваше внимание на 44-ю главу Иезикииля, на последние главы великого пророка. Иезикииль это пророк как суда, так и восстановления, подобно Иеремии и Исаие. Это были пророки, которые не удерживались от возвещения слов Божьих. Они говорили о грядущем суде такой строгости, которая включала изгнание из Страны, и именно этим пророкам была дарована привилегия возвещать восстановление и возвращение. Если вы удержите себя от одного, вы лишитесь привилегии и другого. Если вы не хотите говорить о суровых вещах, вы не сможете говорить о славных вещах, и здесь у нас имеется удивительный пример их послушания. Мы видим в каких примечательных деталях Господь не утаил от Иезикиился слово восстановления, которым завершается книга Иезекииля.
Глава 44, стихи 5-8 говорят о Доме Господа: И сказал мне Господь: сын человеческий! прилагай сердце твое ко всему, и смотри глазами твоими, и слушай ушами твоими все, что Я говорю тебе о всех постановлениях дома Господа и всех законах его; и прилагай сердце твое ко входу в храм и ко всем выходам из святилища. И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом Израилев, делать все мерзости ваши, вводить сынов чужой, необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в Моем святилище и оскверняли храм Мой, подносить хлеб Мой, тук и кровь, и разрушать завет Мой всякими мерзостями вашими. Вы не исполняли стражи у святынь Моих, а ставили вместо себя их для стражи в Моем святилище.
Показатель состояния Израиля всегда следует искать в состоянии, которое преобладает в Храме и в среде священства. Бог не забыл, что в век отступничества Израиля во святилище случилась великая мерзость. Священство было превращено в профессию людьми, у которых не было совсем никакого достоинства Аарона. Священниками назначали по политическим причинам как награду для тех, кто "играл по правилам" и занимался торговлей на святом месте. И Бог не забыл. Будет наказание, пребывающее наказание для допустивших такое осквернение. Позволить осквернить и обесчестить Божий дом это оскорбить Бога и украсть у народа стандарт, посредством которого его свидетельство должно выходить к другими народам.
Интересно, что Иисус опрокинул столы менял во дворе язычников. Он сказал: Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов. Вместо того, чтобы обратиться к какой-то другой сфере деятельности храма, где Он мог бы выразить того же рода протест, Он явился во Двор Язычников. Именно в этом самом месте вера Божия, намерения Божии и само естество Бога осквернялись обращением святого в предмет бизнеса. Вы сделали Мой дом домом торговли, и поэтому вы отобрали у народов то самое, что утвердило бы состояние их святости. Вы отказали им в доступе ко Мне, который должен был иметь истоком вас, и который был бы примером и образцом для всех народов, чтобы и они не впали в занятия этой скверной, Ибо священники должны учить народ (или народы) разнице между святым и скверным. Но если сами священники осквернились, стали ростовщиками и менялами и превратили жертвоприношение в вид прибыли, на что еще надеяться?
Вот о чем Господь сокрушается и что осуждает. "Вы не соблюли то святое, что Я поручил вам. Но вы сами поставили для себя управителей в Моем святилище". Другими словами, вы преследуете свои цели. Мы можем наблюдать нечто подобное сейчас, когда современное богослужение чаще всего преследует цели человеческие или церковных собраний и создает атмосферу, способствующую нашему духовному времяпрепровождению. Но назовем вещи своими именами: это не поклонение. Любая деятельность, которая не проводится исключительно для Бога, но преследует человеческие цели, как бы ее не назвали сама по себе уже не поклонение, не богослужение. Поклонение это исключительно священническая служба Богу, ради Его целей, Его благословения, Его наслаждения и Его почитания, или это совсем не поклонение. Но в наше время, не стало ли служение прославления своего рода бизнесом, со своими "командами и лидерами прославления"? Не кажется ли, что церкви больше отмечены за свое прославление, тогда как это не больше, чем приятная и возбуждающая музыка? Но когда люди преследуют свои цели, Его храм оскверняется. Разве мы не виновны СЕЙЧАС в тех же грехах, в которых Израиль был виновен тогда?
Так говорит Господь Бог: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище Мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля. (Иез. 44:9)
Обрезание плоти это обязательное условие, абсолютно жизненно важно для любого приближения к Богу. ВЫ не можете явиться пред Ним во своей плоти. Это напоминание для нас, что священникам по чину Аарона не было дозволено восходить к алтарю, чтобы совершать жертвоприношения, если только не по наклонной плоскости, чтобы поднимая ногу на ступеньку лестницы, не было открыто ничего из его плоти между одежд. Был предписан такой род лестницы, чтобы он мог восходить постепенно, чтобы не открылась плоть.
Есть ли у нас такого рода чувствительность? И не повлияло бы это на все, чем мы являемся в Боге? Бог гнушается плотью, особенно на святом месте. И к иронии судьбы, нигде плоть не предстает более очевидно, как во святилище! Мы можем мириться с этим в обычном общении, но пытаться служить Богу по плоти или использовать плоть, плотские умы, сердце или волю в том, что как мы считаем служит намерениям Божиим, по-моему, святотатство.
Равно и левиты, которые удалились от Меня... (Иез. 44:10).
Та же основная масса людей, вставшая на сторону Моисея, в конечном счете сама впала в заблуждение и отвернулась от этого места посвящения, позволяя Храму, который они должны были охранять, стать двором, на котором необрезанные торговали для себя. Бог оставил об этом память и ныне провозглашает суд, что эти левиты никогда вновь не будут допущены до служения Ему. Нарушение настолько принципиально, что как-будто они навечно отрезаны от совершенного священнического служения, но будут иметь более ограниченную сферу деятельности. Потому что дары и призвания Бога непреложны, необратимы, Он не может совсем устранить левитское звание.
Бог ограничит это священство так, чтобы всегда напоминать им их историческую ошибку, и напоминать нам право ходить перед Богом, и как подобает священникам. Мы не должны допускать плоть во святилище, и никакое злоупотребление святилищем ради наших интересов, как бы мы не возглашали имя Господа. Фактически, использование фразы "во имя Господа", когда преследуются наши собственные религиозные цели, уже само по себе святотатство. Не является ли это само по себе высшей формой профанации? Лучше нам не использовать эту фразу, чем использовать с целью оправдания какой-то нашей активности по плоти и ради своих интересов.    Призывая Его имя, не усугубляем ли мы профанацию и не усугубляем ли святотатство?
Это дано в наставление нам, достигшим кончины века. Удивительно оглядываться в прошлое, на происхождение священства, и обретать какое-то ощущение того, что это значит. Как еще мы сможем поступать согласно нашему званию Мелхиседека, если не будем понимать составляющие элементы, отличающие священство? Мы читаем, что после всех приготовлений для священства - омовений, кропления крови, облачения в хитон и применения как положено елея помазания, прежде чем они могли приступить к службе, они ждали семь дней у двери Шатра Собрания. Семь это число завершенности.
Если еще что-то остается после всех требований, чтобы устранило любое человеческое побуждение проявить инициативу и использовать Божье святое призвание как платформу для самовозвеличивания, его нужно предать семидневному ожиданию. Если что-либо зудело, желая проявить себя в служении или в признании, что полностью противоречило бы значению священства, оно бы умерло во время этих семи дней. Также, оно должно было совершаться перед входом в Шатер Собрания, где весь Израиль был бы научен примером священства пред собой, для чего собственно и задумано священство.
Из двенадцати колен Бог выбрал одно, и дал ему исключительную роль священства. Они не должны были заниматься торговлей или земледелием. Их содержание поступало от приносивших свои дары. У них не было наследия в Земле. Бог сказал: Я ваше наследие. Они должны были представлять отдельное присутствие посреди двенадцати колен, чтобы оказывать влияние на поведение, жизненную позицию и уважение к Богу Израиля. Его святость должна была быть поддержана и сохранена целым коленом, коленом Левия. Точно так же сам Израиль как "народ священников" и "свет миру" должен был преследовать ту же цель для остальных народов. Израиль как центр через свой пример должен был стать моделью для народов того, каким должно было быть отношение и поведение пред Богом, как продемонстрировано этим народом-священником посреди.
Когда двенадцать племен раскинули шатры в пустыне, скиния Бога была поставлена посреди них, а священники и одиннадцать колен окружали ее как пример для всего народа. Но и сам народ также задуман Богом стать примером для народов. В духовном обеспечении Бога для народов не хватает чего-то жизненно важного, что может быть предоставлено только через народ, названный Израилем в их призвании "народа священников" и "света миру". При отсутствии этого священического служения, мир чахнет во тьме. Народы в настоящее время переживают свое нелегкое положение из-за того, что народ-священник не находится в их среде, выполняя эту роль. Возможно, есть неосознанная обида за такую неудачу, и вполне вероятно это подспудная причина скрытого антисемитизма у других народов. Возможно, они интуитивно чувствуют, не имея библейского знания, что евреи не стали для них тем, чем задумал Бог.
Если это основная причина ненависти к евреям, из-за обиды за непослушание в священническом служении, тогда каков ответ? Несомненно, чтобы евреи вошли в свое предназначение и призвание, и стали для народов чем Бог определил им быть. Вместо обиды и ненависти, названной антисемитизмом язычники бы мыли им ноги, носили их бремена, рубили им дрова, черпали воду, и были бы для них народом-опорой, ценящими и прославляющими благодать Бога, пришедшую через один народ, восстановленный в своем призвании, от которого и они сами получали бы только выиграли. Народы изменятся через это служение со стороны народа-священника, учащего их разнице между святым и скверным.
Что нужно для поддержания в себе этого отличия как священников? Как нам хранить живым ощущение святости? Как нам распознавать что скверно, и как различать что воинствует против святого и покушается угрожать ему, если не уничтожить? Можем ли мы различить нечто разрушительное, даже если оно предстанет внешне добродетельным и нравственно правильным? Одно дело распознавать очевидное зло, но истинное различение проводит раздел между тем, что просто хорошо и тем, что свято и совершенно. Все могут понять вопиющее зло, но священник также настолько тонко заточен ценить и поддерживать святость Бога, что он содрогается и тотчас отскакивает от всего, что претендует быть добродетелью, претендует быть умным, претендует быть правильным и быть желаемым как благо, потому что он знает, что это величайшая опасность для святого. Поэтому, будет находить себя в болезненных обстоятельствах, сидя в харизматических собраниях, где для всех бал, все поют и смеются так громко, как только могут, и его странно колотит внутри. Он ощущает нечто тягчайше неправильное: прославление пусто, оно не направленно к Богу, а скорее преследует человеческие и религиозные цели.
Священники Господни не сходят с конвейера в каком-то религиозном звании. Они не носят титулы и не одеваются в приличные ризы. Священство это нечто, что нужно питать, даже ревностно охранять, потому что, очевидно, левиты, призванные к этому и служившие определенной цели, так горестно утратили его. Они допустили или приняли участие с необрезанными и позволили им войти даже во святилище вести свою торговлю в том самом месте, которое Бог оставил Себе как святилище, место Его обитания и место Его присутствия.
Вот как низко могут упасть священники. Если они не будут поддерживать ощущение святого и не смогут различить скверное, они падут и падут тягчайшим образом. Если потеряно ощущение святости, для человечества больше нет надежды. Если оно не поддерживается, в каком месте мы еще можем ожидать признания святости Бога, ее почитания и поддержания? Каков священник, таков и народ. Бог основательно готовит почву в отношении этой темы, чтобы насадить нечто в нашего внутреннего человека, чтоб не отпали мы вновь в вялость, правящую многими. Мы должны поддерживать наше отличие как священство Мелхиседека. Если мы не поддержим его, чем Церковь поможет Израилю? Как она подвигнет Израиль к ревности, если сама она станет скверной? Равно и левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые, оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою. (Иез. 44:10).
Ключевым элементом являются отношения с Господом. Они вроде сохранили свой титул священников, и внешне казалось, что служили, однако же они отошли "от Меня".
Они будут служить во святилище Моем, как сторожа у ворот храма и прислужники у храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред ними для служения им. (Иез. 44:11).
Для них есть место, но во внешнем дворе. Оно сосредоточено на поддержании зданий, разрезании жертв. Они могут рубить дрова, но не могут взойти к Богу. Они служат во внешнем, но Бог не допустит их служить Ему. Они отреклись от этого своим святотатством. Бог не совсем оставил их, но дает им необходимое служение, в высшем же служении как бы отказано им.
За то, что они служили им пред идолами их и были для дома Израилева соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Господь Бог, и они понесут наказание за вину свою (Иез. 44:12).

Возмездие за грех - смерть. Бог может простить, но остаются последствия. Бог ревнует по Себе не потому, что Он эгоцентричен, а потому что Он знает, что если Он обесчещен, люди потеряют или никогда не обретут ощущение Его Самого. Именно ощущение Бога - основание Церкви, явленное через истинных апостолов и пророков. Они не могут принести это ощущение через профессиональную позу или от того, что знают "принципы", на которых утверждается церковь или решаются ее проблемы. Основание, закладываемое ими - Сам Бог. Они приходят, окруженные облаками славы. Они приносят ощущение Бога, потому что они приходят в церковь из святилища, из места общения в познании Бога. Даже если они явно не говорят об этом, они все таки сообщают нечто основополагающее, трепет Божий, ощущение Его.

Именно по этому проповедь Павлом евангелия оставляла людей навечно без извинения. Когда он был в ареопаге, на Марсовом Холме, вступая в конфронтацию с интеллектуалами и философами, мы читаем, что некоторые "пристали к нему и уверовали, а другие сказали, что послушают его в другой раз". В такой ситуации с Павлом свидетельство Бога было настолько сильным, что никто из слышавших его не будет иметь извинения в День Суда. Они все видели Павла и что он на самом деле представлял, но все по-разному. Некоторые видели только еврея в обычной одежде, который казался совсем обычным и непримечательным с греческой философской точки зрения. Но то, что он сказал было дано Богом. Некоторые прилепились к Павлу и спаслись. Они прилепились к нему, потому что сам человек был посланием. Он представлял собой нечто. Это апостольская, пророческая и священническая черта. Апостол, это не звание, которое носят, но нечто совершаемое Богом в призванном, основная функция которого это передать ощущение Бога как Бога. Это сущность звания священника.

Истинный священник не покладая рук ратует против осквернения в Доме Божием, скорее чем в мире. Он различает характер Бога, КАК БОГА, ощущение Его Самого, и настолько пропитан им, что это оказывает воздействие на все, что исходит из него, не важно говорит он прямо о Боге или нет. Он, тем не менее, приносит ощущение Бога. Потому то люди и боялись Павла. Хотя он и говорит, что его присутствие было совсем не впечатлительно, тем не менее он приносил ощущение Бога.
...они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых (Иез. 44:13).
Архитектура храма следовала образцу в пропорциях, данных Моисею на Синае для скинии, которую носили в пустыне сорок лет. Различные ее части, вроде столбов, покрытий и утвари носились только левитами. Давид забыл об этом, когда помыслил перевезти ковчег Божий на тележке. Один человек, не имевший призвания, коснулся его и погиб, так как его нужно было переносить не на тележке, а на плечах священников. Именно их служением было переносить святые вещи.
Был внешний двор с умывальником и водой омовения. Именно здесь заколались жертвы, разрезались и омывались, а затем сжигались как приятное благоухание Богу. На внешнем дворе было много активности, много священников, много беготни, много физической активности. Левитам было позволено продолжить служить на этом месте. Еще был внутренний двор. Совсем не много священников должно было находиться там, лишь несколько заменяющих хлебы предложения, следящих за огнем в меноре и благоуханием помазания. Еще было Святое Святых. Была еще одна завеса, и лишь один священник допускался туда, первосвященник. И даже в этом случае он допускался лишь раз в году, чтобы совершить умилостивление своих грехов и народа в День Искупления, принося кровь агнца без порока для кропления на крышку ковчега, именуемую Умилостивление.
Его облачения по краям было обшито колокольчиками, которые звенели, а вокруг талии обвязана веревка. Если бы колокольчики перестали звенеть, и он умирал бы во святом святых из-за какого-то нарушения или самонадеянности с его стороны, с которыми он надеялся "прокатиться", или не осознавал, или допустил вольность и не поддержал святость, требуемую от первосвященника, он был бы поражен смертью.. Жертва не была бы тогда совершена и Израиль остался бы в грехе. Целый народ затаил дыхание, чтобы колокольчики не перестали звенеть. Первосвященник готовился к этому служению целый год. Оно было настолько священным, что вся судьба народа зависела от одного этого служения входа во Святое Святых.
Внутренний двор, предшествовавший ему освящался семисвечником-менорой, а Святое Святых не имело внешнего освящения. Оно не было отрыто небу как внешний двор. В нем не горела менора как во внутреннем дворе. Его освящением был Сам Бог, Слава Его, Шехина, Присутствие Бога во Святом Святых. Бог возвестил, что будет встречаться со священником над крышкой ковчега и между херувимами. ...они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие свое и мерзости свои, какие делали. (Иез. 44:13).
Это должно вызвать в нас желание бояться и трепетать пред Богом. Понравилось бы ли вам претерпеть такую судьбу из-за нерассудительности с вашей стороны, или недостатка величайшей серьезности в отношении вашего призвания? Или вы позволили бы себе торговать меньшими вещами, которые навсегда отстранили бы вас от самого святого места, чтобы вы были обречены на своего рода меньшую деятельность, и притом, устранены от совершенной? И это стало бы вашим навеки посрамлением. Это серьезные предупреждения, которые нам нужно учесть.

Их обречение на меньшую деятельность всегда для них будет постоянным напоминанием, что они преступили святость Бога. Хотя Он и простил нам наш грех, нам нужно понести суд, а именно, не допущены до служения Ему. Мы можем служить людям, мы можем разрезать жертву, сжигать дрова, готовить фимиам, зажигать свечи, наводить убранство, но не можем войти во Святое Святых для служения Ему. И все-таки, именно там передается ощущение Бога. "Там Я буду встречаться с тобою", говорит Он, "и что-то от самого Моего естества войдет в тебя, когда ты будешь приближаться ко Мне". Это величайшая привилегия, и отсюда мы продолжим речь о том, как мы приступаем сегодня во Святое Святых. Можем ли мы войти в это присутствие и обрести ощущение Бога, и оттуда выйти в места призвания, будь то Сингапур, Аргентина или Нью Йорк, и принести что-то от ощущения Бога, что можно найти только там?

Сделаю их стражами (блюстителями) храма для всех служб его и для всего, что производится в нем. А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые, во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. (Иез. 44:14-16).
Кто эти "сыны Садока"? "Цадок" значит праведный, поэтому - священники праведности. Вполне может быть остаток, меньшинство из среды священников, кто не преступил святость Бога и соблюл доверенное Им. Их вечное воздаяние, как у других вечный срам, подытоживается в утверждении "будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне". Другие могут служить людям на внешнем дворе, но сыны Садока, соблюдшие достоинство, не пошедшие на поводу у всех и не присоединившиеся к толпе, сохранили свое священническое достоинство.
Сохранение священнического достоинства когда Израиль в заблуждении - отличительная черта, за которую награждает Бог. Одно дело сохранять его когда условия способствуют служению священника, но хранить его во враждебных условиях это еще в большей степени подобает священнику. Даже сейчас, характер и условия нашего века враждебны для садокского священства. Поддерживать такого рода посвящение пред Богом через исключительное отделение в знак почитания Его, когда все занимаются современной модой, - достижение совершенной награды. А сколько таких модных веяний постоянно представляется: тело Христа, пятикратное служение, евангелизм чудес, церковный рост, или движения, рукополагающие апостолов и дающие им области и титулы, когда вас зовут вступить в клуб, и разделить его награду! Но хранение себя и своей чистоты от всего этого - удел истинных священников.
Требование соблюдения чистоты или достоинства требует молитву, общение душ, и исправление от тех, с которыми мы соединены в подобном призвании. По-моему, мы не можем сохранить Садокское достоинство нигде, кроме тесного общения или общины. У нас у всех есть слабые места. Нас всех может заносить, и нам нужен кто-то, кто хорошо нас знает и способен с любовью увидеть что-то в своем зачатии. Находимся ли мы в такой атмосфере, где брат или сестра может привлечь к этому наше внимание? Если нет, то не пройдет много времени, прежде чем это безвозвратно ожесточится. Нам нужно часто говорить друг другу истину в любви. Есть такие вещи, которые мы не можем распознать в себе, которые можно увидеть только глазами другого, но эти люди должны быть в непрерывных отношениях, через которые можно заметить малейшие изменения в своем зачатии.
Когда я подхожу к этой теме, часто я думаю о своем возвращении в свое пятидесятническое собрание в Нью Джерси. Отсутствовав там несколько лет, я был приглашен выступать воскресным утром. Я узнал, что в предыдущую субботу три самых активных и духовных женщины в собрании разом взбесились и оставили мужей. Они стали шлюхами и их поведение оказалось удивительным образом безнравственным. И на следующее утро Господь положил мне на сердце слово о выявлении греха, пока еще можно сказать "ныне", так как завтра может быть уже поздно.
Я сказал: как получилось, что вы не заметили что-то в своем зачатии, может быть первые дуновения флирта? Вам не нужно ждать полного расцвета проституции, чтобы быть выбитыми с места. Почему вы не были достаточно чувствительны, достаточно близки в тесном общении, чтобы начать различать первые признаки чего-то, что бьет тревогу в сердце? Неужели ваша любовь к этому человеку не должна быть готова оказаться непонятой и нанести обиду? Из любви, могли ли вы не почувствовать необходимость сказать: я не знаю что это. Едва ли я могу это выразить. Но я встревожен. Я что-то в тебе вижу, что я прежде не видел. В тебе есть какая-то легкомысленность, и ты как будто показываешь себя в таком свете, чтобы привлечь внимание мужчин, вот что меня волнует. Осознаешь ли ты это?
Я часто говорю собраниям: Можете ли вы сказать своему пастору, пока есть еще время, что его голос меняется? Что его манера и стиль речи превратился из разговорной реальности в своего рода эпатированный проповеднический стиль? Когда это ожесточается, уже слишком поздно возвращать его в условия реальности. Сам он не осознает, что он перешел от одного к другому, если кто-то не привлечет его внимания к незаметным изменениям, которые слышны даже в тембре его голоса. Очень многое зависит от вашего точного различения - это не дух подозрения, но дух различения, который будет проявляться только в любви. Бог не позволит вам ни различить, ни выразить свое различение, если оно проистекает из критицизма, который хочет превознестись за счет другого.

Мое обвинение тем воскресным утром звучало против всей общины: Вы всего то поверхностные воскресные святые. Вы не пребываете в постоянстве отношений, и у вас нет смелости к истине и любви, через которые уже могло бы придти исправление для спасения этих женщин от подобного поведения и того, чем это закончилось, катастрофы. Нашей личной ответственностью является поддерживать нравственную чистоту Садока, но одни мы с этим не справимся. Именно те, кто больше всего подвержены впасть в заблуждение и потерять призвание, становясь из истинного пророка ложным, нуждаются в такого рода исправлении более других. Но, если они окружены оплачиваемыми сотрудниками, которые чаще всего боятся предположить, что необходимо исправление, то эти люди все более и более будут втягиваться в притворство и фальшь. Их помощники будут воздерживаться от исправления, потому что не хотят кусать руку которая их кормит. Нам нужно искать общения родственных душ, родственных духов, которые ревнуют по этому. Где двое или трое собрано во имя Его. Не требуется многих, но требуется двое или трое очень особенного рода: искренних святых, которые не будут стесняться говорить истину в любви.

Скорее всего такой маленький узелок жизни по началу будет нерешительным и нетвердым, даже слегка боязливым потому что с ними такого не было раньше Они всего то были в мире, а в мире они скрытные и замкнутые в себе. Они не умели выражать свои сердца открыто. Вы их научите своим примером. Они будут с подозрением на вас смотреть и вы вызовете в их жизни новый кризис относительно того, что значит вера. Ваш дух священства и ваша молитва постепенно приведут их в состояние, в котором они станут этим для вас, а вы - для них. Это будут настоящие роды. Все в этом мире, плоть и дьявол объединяться против этого. Будет настоящее противостояние и борьба, и вы будете на своем лице пред Богом во святилище в слезах и молитвах за их души.

Любим ли мы исправление или мы обижаемся когда оно приходит? Я никогда не забуду один случай в Японии с моим японским переводчиком, когда я посещал движение, в котором тот участвовал. Перед несколькими сотнями людей его попросили подняться, чтобы принять обвинение от основателя того движения, самого профессора Тошимы. Он принял это обвинение, и его голова поникла. Я не понимал что происходило, потому что все говорили на японском, поэтому позже тем вечером я спросил его: Что случилось, когда от тебя потребовали прилюдно подняться, так как очевидно было какое-то уничижение? Профессор Тошима подумал, что я сплю, и он публично ставил меня на место, за то, что я спал, пока у него была речь. Я сказал: но ты же не спал! Ты был очень тронут, я видел. Он ответил: Верно, Арт. Я был так тронут, что не мог поднять голову. Голова упала на грудь, и ему показалось, что я уснул. Я сказал: А почему ты просто не возразил, и не сказал ему, что он не правильно тебя понял? Он ответил: Нет, Арт, мне это было нужно.Говорю вам, дорогие святые, это движение было свято, свято, свято, потому что они принимали исправление, потому что они пребывали в духе смирения, потому что они знали о своей человеческой слабости. Примечательно, что это было японское движение, той самой национальности и культуры в мире, которая хорошо известно за "сохранение лица". Вся их культура как-будто в не позволении другим видеть правду личной жизни, или даже в непризнании ее пред самим собой. Но это движение было противоположным. Все было искренне, все выражалось, и все было известно.

Нам нужно быть такими же бдительными готовыми к уничижению. Даже если исправление не верно, даже если человеку недостает чуткости по-настоящему и окончательно назвать проблему, мы по-прежнему должны принимать его и пытаться понять намерение его сердца, оставаясь благодарными, что кто-то достаточно меня любит, чтобы стараться донести исправление, хотя бы оно и было в несколько грубой форме или не было выражено так искусно, как мы бы хотели. Что если обличение нескладное? Что если оно "сырое"? Неужели мы эдакие гурманы, требующие чтобы исправление пришло к нам на приемлемых для нас условиях? Если да, то мы уже в беде. Принимайте его в любой форме, в которой оно приходит и будьте благодарны за него.Те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне, и будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог. (Иез. 44:15).

Два самых важных аспекта жертвы это не шкура и не мясо, а тук и кровь. Вот что составляет приятно благоухающую жертву или приношение. Тук символизирует покой и лучшее из состояний, проистекающее из покоя. Шкура сжигается вместе с навозом. То, что мы сочли бы ценным, Господь позволяет сжечь, и от чего бы мы отмахнулись как от сора, Господь почитает самым драгоценным, тук и кровь.

Они будут входить во святилище Мое и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою. (Иез. 44:17) Когда придут к воротам внутреннего двора, тогда оденутся в одежды льняные, а шерстяное не должно быть на них во время служения их в воротах внутреннего двора и внутри храма. Увясла (венцы) на головах их должны быть также льняные; и исподняя одежда на чреслах их должна быть также льняная; в поту они не должны опоясываться. (Иез. 44:16-18).Лен это одежда праведности. Ничего не должно было быть одето, что вызывает пот. Пот или напряжение указывает на усилие человека.

А когда надобно будет выйти на внешний двор, на внешний двор к народу, тогда они должны будут снять одежды свои, в которых они служили, и оставить их в священных комнатах, и одеться в другие одежды, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу. И головы своей они не должны брить, и не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои. (Иез. 44:19-20).

Никаких внешних признаков предполагаемого священства или духа пророка, когда вы выглядите как пророк пустныни и исполняете романтические представления других и себя самих. В вас нет ничего, что имеет отношения к волосам, коротким или длинным, что-либо показывает целибатство, либо внешнее отделение. Пусть будут обычными. Пусть будут опрятными. Ничего не носите внешне, что как-либо укажет на мнимую духовность. Ибо это фальшь. Это нечисто.

Они должны учить народ Мой отличать священное от не священного и объяснять им, что нечисто и что чисто. (Иез. 44:23). Они должны учить разнице между святым и скверным, между священным и не священным. Они это будут делать не только тем, что говорят, но тем, чем являются.

(окончание следует)

К искренне ищущим

вверх^ к полной версии понравилось! в evernote


Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.

Дневник АРТУР КАЦ: СВЯЩЕНСТВО ДЛЯ БУДУЩЕГО - СВЯЩЕНСТВО МЕЛХИСЕДЕКА (ЧАСТЬ 1) | Шалом_Исраэль - Дневник Шалом_Исраэль | Лента друзей Шалом_Исраэль / Полная версия Добавить в друзья Страницы: раньше»