[499x287]
Размышления по Слову Божьему о подлинно еврейской (библейской) жизни.
Для всех ли Тора?
Если да, то в каком смысле?
Евангелие — противоречие Торе, или ее исполнение?
Есть ли различие евреев и не евреев на небесах?
Еврейство вне Израиля.
Кем был Адам: обрезанным или «гоем»?
Иешуа — самый высший уровень жизни для человека.
Новый уровень, Новое творение и новое рождение.
Шалом Иерусалиму, евреям, не евреям и вам. Непонимание никогда не должно быть поводом для обид. Недавно ставил на сайт статью «Что значит иудействовать». Она заставляет задумываться. «ВСЕ верующие должны жить по Слову Божьему, включая Тору, а не только евреи по плоти», начинают провозглашать многие. Например, удивительный еврей мессианский настоящий пророк Том Дэкарт (несколько страниц назад полистав, найдете материал про него с фотографией облака славы, которое являлось на его служениях явно). Так он, например, пишет, что Божье учение, или Тора, для всех, так как у Бога ОДИН народ Божий, а не два отдельных. Это логично до абсолюта. Плюс, то же пишет и Павел с Петром, обращаясь к язычникам: «Вы некогда не народ, а ныне народ Божий (как Израиль)..», называя их странниками и пришельцами — что по сути, значит евреи, или иврим (бэ иврит), от еврейского «лаавор», переходить и т.д. Но особенно это мощно открыто у Павла в Ефесянам 2-я глава, где Павел говорит про «одного нового человека»: «вы были некогда далеки от общества Израильского, а теперь близки кровью Иешуа», и в том же духе посмотрите на эти интересные стихи: «ибо Он мир наш, соделавший из двух (евреев и не евреев) ОДНО…», «Вы (язычники) уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым (евреям) и свои Богу», «упразднив вражду плотию Своею, А ЗАКОН ЗАПОВЕДЕЙ (Тору?) учением (учением Иешуа, которое раскрывал Павел подробней в посланиях, Павел, сказавший, что мы больше не под законом (Торой), а под благодатью? Рим.6, Галатам 5), дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир.»Еф.2:14,15.
Интересно, на небесах верующие в Йешуа евреи отличаются от верующих не евреев? Будет ли там одежда с цицит, кисточками, и если да (Иоанн то видел в Откровении Иешуа в одежде первосвященника), то только у евреев, или у всех, (у меня есть, кстати, из Иерусалима талит с кисточками) и другие неизменные элементы иудаизма или библейского еврейства? Много раз слышал или читал свидетельства людей, которых Господь брал на небеса, но никто из них ни разу не говорил о таком различии на небесах между верующими евреями и не евреями. Почему? Почему Господь показывал им мельчайшие подробности обителей небесных, сантехнику даже на небесах в обители святых, пищу небес, способ приготовления, внешность, а о различии такого рода ни слова? Имеет ли тогда оно основание существовать на земле, если его нет на небе, или по крайней мере, о нем не слышно?
И как понимать слова еврейского апостола Павла, что «для иудеев я был как иудей»? А для не иудеев как? Как не иудей, очевидно, только без беззаконий, присущих язычникам, но подзаконен Христу. Да, но что это означает? Значит можно быть иудею «подзаконным Христу», при этом выглядеть как не иудей, когда это полезнее для Божьего дела. Израильские разведчики из Торы, по-моему, явно должны были выглядеть не по-еврейски, когда исполняли задание Иисуса Навина. Значит есть, так сказать, «служебные обстоятельства». Даже Штирлиц носил форму СС, исполняя задание Сталина, будучи полковником Красной Армии. Значит некоторые принципы Торы обусловлены Божьими обстоятельствами, типа где ты находишься, в Израиле, или нет, цель местопребывания, и возможно, другие. Значит есть место для определенной гибкости в тех принципах Торы, которые касаются внешних вещей. Возможно, это также ситуации, связанные с военным временем, пленом, кризисами. Без водительства Божьего Духа здесь не разберешься. Он наставляет нас на всякую истину и показывает, как что когда и где можно применить. Как, когда и где целесообразней одеваться.
В евангелии от Иоанна также есть место: «Ибо закон (Тора) дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.» 1:17. Почему одно противопоставляется (на первый взгляд, возможно) второму? Очевидно, есть некая существенная разница в жизни по Торе, как у людей ветхого завета, и по благодати, как должно быть у всех людей нового завета.
Я как-то писал об этом уже раньше, когда сравнивал жизнь Адама до греха. Адаму Бог не давал Тору и 613 заповедей. Почему? Он не был евреем? Дело не в этом. Впрочем, понятия еврейства тогда не было. Не было необходимости, возможно. Адаму не нужен был «детоводитель ко Христу», чем являлась Тора весь период до пришествия Машиаха, согласно учения еврея Павла. У него еще не было греховной натуры, или плоти в негативном смысле, плоти со страстями и похотями, и бесов, живущих в ней, когда человек или его родители дают им место, разумеется.
Носил ли Адам цицит? Жил ли он в сукке? Трубил ли в шофар, как положено иудеям? Тут, вроди, и отвечать неудобно как-то. Он вообще то голый был и днем и ночью. И одеждой его был не талит, а слава Божья. После греха все ее лишились. Ангел сказал сестре из Одесской области, которую Господь брал на небеса, что слава Божья — одежда святых на небесах. Похоже, Господь Иешуа, Второй Адам, пришел вернуть нам то, что потерял первый Адам.
Обрезывался ли Адам? Ответ очевидный — нет! Означало ли это, что Адам был гоем? Или беззаконником, из-за того, что он не соблюдал заповеди Торы, касающиеся внешнего вида или вещей? Тысячи раз нет. Ему не нужны были эти заповеди, «относящиеся к плоти», как называет послание к евреям многие заповеди Торы и Ветхого завета. И представьте себе, что Бог возвращает нас в какой-то определенной мере (пока еще не полностью) в невинное состояние Адама, давая, по сути, нам две основные заповеди, почти как Адаму: любите друг друга как Я возлюбил вас», или «любите Бога и любите ближнего». А что, если привыкших жить в 613 заповедях, это сильно смущает, и они назовут нового Адама (людей, через второго Адама — Мессию, возвращенного в райское состояние в духе, пока что) беззаконниками, гоями и т.п. Что это, если не гордость религиозная или непонимание плана Божьего?
Возвращаясь к Павлу, в предыдущем абзаце, думаю, надо сказать, что, есть разница, где тебя призвал служить Господь. Если ты среди ортодоксальных евреев по воле Божьей, то очевидно, мудро будет и возможно, внутренне правильно, как то соответствовать им внешне и во стиле, чтобы принести им евангелие. Плюс, еврею мессианскому в Израиле или еврейской обстановке вполне нормально соответствовать родной культуре.
Возможно, это трудно понять, но не на эту ли тему писал Павел в тех же 1Коринфянам? «Для всех я стал всем, чтобы спасти некоторых?" А если тебя, еврея, Господь к не еврейской молодежи посылает? Во Франции, я слышал, просто опасно ходить в еврейской одежде. Даже в моем районе в переходе можно увидеть убийственные антисемитские символы. Тут чувствительность нужна к Духу в этом отношении (как когда выглядеть внешне) даже ради безопасности, которая в иудаизме, как я слышал, важнее заповедей некоторых считается. Правда? Как будет лучше и эффективнее донести евангелие до не еврейской молодежи, если не на их уровне, без матюгов и пошлости, конечно же?
Интересно, что ел Павел, или другие апостолы евреи, когда служили за пределами Израиля? Кошерных магазинов то там наверно не было на каждом углу. Особенно в Африке, Индии или Скифии. А в тюрьмах? А если Бог пошлет еврея миссионера в страны ислама, как ему вести себя, явно по-иудейски? Не закончится ли евангелизация на этом сразу же, в виду нынешнего исламского антисемитизма? И что Богу важней, твое сходство с иудеями в таком случае, или спасение людей от озера огненного через евангелие благодати Божьей?
Известный еврейский американский пророк, писатель и проповедник Аарон (или Артур) Кац (царство ему небесное) рассказал мне в интервью однажды, как он служил в Египте, и они имели от египтян хорошее принятие, не смотря на то, что должны были быть отвергнуты как американцы и евреи. Но их хорошо принимали, поскольку они отражали не то, что присуще американизму или еврейству, но то, что присуще Царству Божьему, «которое превыше национальности, и поэтому приемлемо для всех».
Так что, у меня были такие мысли: человек, который явно находится в среде иудеев (тем более если в Иерусалиме), и, если смотреть по миссионерски, разумно согласовать в чем-то (в чем это возможно, не изменяя Мессии Иешуа) свою жизнь, чтобы не быть для них преткновением (это также можно назвать возможностью наслаждаться своей еврейской культурой среди евреев, как украинские верующие некоторые у нас наслаждаются своей культурой, внешними аспектами). Впрочем, не всегда это будет преткновением. Некоторые считают, что христианам не евреям не нужны еврейские праздники и культурные вещи, поскольку они призваны «возбудить в них ревность» (Рим.11:11) не этими вещами, а присутствием Христа и его славой и мудростью, которую вложил в них по Слову Сам Бог Израиля, в них, НЕ ЕВРЕЕВ» («возбужу ревность в вас (евреях) народом несмысленным» Тора и Рим.15). Я пишу отчасти об этом в своей книге на сайте Тайна Израиля и церкви.
Я слышал, что большинство, или очень много, по крайней мере, евреев уверовало в Иисуса через христиан из народов, гоев. Значит, принцип Павла действует, более того, является правилом или принципом Слова Божьего. Понимаю заботу о том, что евреи в «не еврейских» церквях будут лишены своего еврейства. И об этом я писал там же, и об этом подымают голос некоторые мессианские еврейские служителя. Во- первых, масса евреев, большинство, насколько мне известно, с синагогой или иудаизмом имеют чисто номинальные отношения. Таким людям проще даже принимать евангелие и спасать свои души, что куда важнее любой культуры или традиции. Они как минимум могут познать и переживать истинного Бога, даже если во многом не в классическом еврейском формате. Но потом это можно поправить. И похоже, так постепенно будет происходить. Я по моему, прекрасный тому пример. Да и других таких верующих много, даже среди руководства харизматических церквей. Только посмотреть на лидеров. У нас в Киеве самая крупная «проукраинская», со служениями в украинском формате, харизматическая церковь — пастор, оказывается, очень уважаемая еврейская прекрасная смелая женщина. Лидеры некоторые Посольства Божьего — тоже. Пастор-епископ целого направления церквей «Город света» — тоже. Слышал, что и у знаменитого А.Ледяева важную роль евреи играют в администрации. Во истину, евреи становятся «благословением для всех народов», слава Господу, и возможно, «во всех народах». И это, по-моему, главное.
Но я, честно говоря, имею, надеюсь от Господа, (иначе у меня вообще раньше не было понимания в этой теме), понимание, что не евреям по плоти стоит принимать то еврейство, о котором явно говорит Слово Божье, и которое не отменяется в новом завете (те же десятины и пожертвования из Малахии 3, например, хотя апостолы в Деяниях 15 не обмолвились про десятины ни слова, Господь же, смотрю по свидетельствам людей, которых Он брал к Себе на небо, говорит очень строго об этом же; принципы израильской хвалы и прославления с танцами, пророческие действия израильских пророков, праздники Господа и другое), и которое усиливает Божье присутствие в нас и эффективность служения. Я назвал это еврейством, точнее будет — образ жизни и праведности, открытые Израилю, но не только ему одному. Это, уверен, будет только усиливать родство и связь христиан с евреями, и побуждать их нести последним благую весть, не отнимая от евреев право (обязанность) оставаться евреями во Машиахе Иешуа. И мне жаль, что некоторые или многие иудеи с неприязнью смотрят на такой процесс среди гоим. По-моему, радоваться и славить Господа надо за то, что их культура по немногу распространяется, так как распространили христиане еврейскую Библию и десять заповедей. Не думаю, что у ортодоксальных иудеев есть монополия на шофары и талиты, и на еврейство в том числе.. Слава Богу, что такое вообще происходит, вопреки тенденциям антисемитизма. По-моему, очень трудно ненавидеть евреев, когда ты постепенно приобщаешься к их культуре. Сами евреи, большинство, постепенно приобщаются (если вообще приобщаются) к своей культуре.
Знаменитый мощный еврей евангелист и пророк, возможно, Сид Род, говорит об «одном новом человеке», из Ефесянам 2, как Божьем плане для спасения евреев и не евреев. Однажды на лидерских в КЕМО он увидел в видении Иешуа, который со слезами смотрел, как мессиане отнесутся к этому очевидному учению Нового Завета. Сид сказал, что от этого зависит, будут ли спасаться тысячи (лишь) или много тысяч (что-то в этом духе). Он рассказывал, что мессианский иудаизм был как начало, как реакция на то, что церковь раньше в целом (не вся) вообще игнорировала евреев. Но затем, когда мессианские евреи стали сосредотачиваться ТОЛЬКО на евреев, все меньше евреев стали приходить ко спасению в Иешуа. И общины стали небольшими. Он ссылался на свой опыт посещения их по всему миру. Меня очень коснулось его свидетельство тогда, еще в 2001 году. Что-то важное Бог говорил тогда лидерам КЕМО через него. Его же, Сида Рода, Бог особенным образом как-то привел в крупнейшую в Европе харизматическую церковь Посольство Божье на лидерские, после чего пастор Сандэй получил откровение о том, что евангелие должно идти «во первых евреям…» не только как очередность спасения народов, а как принцип. Я смотрел на видео эту историческую встречу. Так что, по моему, не надо бояться такого служения евреям от церкви, а лишь приветствовать, и предлагать нужные коррекции. Иначе, кто тогда вообще евангелие будет нести евреям? Православные с хасидами? Спастись от ужасов ада это самое главное для любого человека. Когда моя жена в юности летела в ад и видела врата Ада, ей не до ее национальности было, даже когда Бог ее вернул в тело, и дал шанс спасаться, слава Богу. Потом уже, постепенно, она стала ко-что узнавать о еврейских корнях и т.д.
Я имел опыт в Господе, когда Он говорил, давал мне и помазывал говорить христианам о еврействе, о некоторых его важных открытых мне пока на моем уровне аспектах (а иногда и петь еврейские песни, вспомнил случай, когда после песни «субботнее приветствие ангелов» Господь просто валить стал Своим мощным присутствием людей в зале, чего я сам совсем не ожидал! Пришлось эту песню по просьбе изумленного пастора повторять и петь вновь и вновь, а я, кажись, и слов то всех точно не знал, и их смысла). Конечно, всего не знает никто, даже синагога, делимся тем, что открыто и желательно пережито. Так что, здесь я не могу согласиться, что язычникам Тора чуть ли вообще не нужна. Ее принципы, я верю, Господь также хочет писать на сердцах бывших язычников! Иначе, что же Он писать то будет? 15-ю главу Деяний и все?
В Деяниях 15 те правила апостолов как стартовое ученичество язычникам даны, как очевидность, что им не следовало сперва в иудаизм обращаться для обращения к Иешуа. Почему это так? Да потому, что потом там апостолы говорят в 21 стихе сразу после запрета об удавленине «ибо закон от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу». Тогда так было, по крайней мере. Я в синагоге не раз был, но в основном на праздниках Песах, Пурим. Поэтому не знаю точно, читают ли там сейчас Тору так, как тогда для всех желающих. Получается очевидное, что апостолы дали им эти условия, не повелев обрезываться, но, сказав, что Тору можно и (нужно?) прослушивать в синагогах, так как это доступно в каждом городе.
Никто еврейские вещи и теперь общее язычникам наследие их общей с евреями веры в Иешуа не забирал от них. Это было бы странным. Так как евреи с язычниками составляют теперь ОДИН ЕДИНЫЙ народ. Язычники были привиты на еврейскую маслину! К еврейским корням. Павел куда уже яснее выразился об этом. Я не знаю, что они тогда ели, евреи мессианские с верующими из народов, но очевидно, что могли есть вместе, иначе Павел не обличил бы Петра за его странное не евангельское «еврейство» (Галатам 2).
А как понимать слова Павла, что мы не под законом более, а под благодатью? Это звучит, возможно, оскорбительно или соблазнительно для иудейского уха, но так созвучно сказанному в еванг. от Иоанна 1:17, которое я цитировал выше. Не так ли?
Или «если же мы духом водимся, то мы не под законом (Торой)»? Я понимаю это так, что когда мы становимся НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ (понимаю, что через процесс), а это самое главное в евангелии для Бога, то нет смысла на таких людей накладывать все ограничительные заповеди Торы, тем более те, которые относились к внешним вещам, как об этом говорится в послании к Евреям. Другими словами, зачем говорить человеку «не воруй», если он и в мыслях не имеет этого, а думает о том, как бы благословить нуждающегося. Или говорить ему не убей, когда он и гневаться боится или любит ближнего как Христос. Или возможно, говорить о ритуальной чистоте тела, одежды, прикосновения к мертвому или прокаженному, или трефному, когда само тело человека призвано быть носителем Бога, Его храмом, и излучает силу Божью, и сказано, что даже змей будем брать, смертоносное не повредит нам (Марка 16), возложите руки на больных и они станут здоровы. А от одежд Павла вообще больные исцелялись, к чему всем стремиться следовало бы. Мессия к прокаженным прикасался, что, возможно, трудно было понять тогда иудею, дословно соблюдающему «букву закона», не понимая его дух.
Уровень Нового Завета куда выше Торы, или как в послании к Евреям говорится: «Новый завет учрежден на лучших обетованиях». Новый Завет это служение в силе жизни неразрушимой, служение не в символах небесного, как в Торе, а возможность входить во Кадош Кадошим — Святое Святых и само небо к престолу Благодати в Духе, благодаря разодранной Господом завесе Храма второго (К Евреям 1 и другие главы). Отчасти, это, по сути, возвращение к первому состоянию Адама до грехопадения, даже выше, будучи «причастниками божеского естества», чего абсолютно не было в Ветхом Завете. А с этим, похоже, отпадает острая потребность в ритуальных и внешних заповедях Торы, которые исполнились в Мессии Иешуа. «Христос конец закона (или цель его)» — пишет Павел, вовсе не отвергая Тору, а показывая как она исполнилась в Том, Кто ее дал в качестве не вечного попечителя и надсмотрщика, а временного «детоводителя».
Цицит, как я понимаю, напоминали еврею (как и обрезание) о заповедях, о Господе, о завете с Ним. Сейчас в Новом Завете у нас внутри есть само помазание Машиаха! Которое «учит нас всему» (1Иоанна 2:20,27). Зачем таким людям обязательные внешние напоминания о Боге (хотя я люблю цитаты Слова на стенах, это приносит пользу, даже мезузу, как символ посвященного Богу дома, что есть и у меня), когда Сам Всемогущий живет в тебе, и дает Его постоянно осознавать, и ходит с тобой и в тебе! Нам бы познать реальность и полноту Нового Завета и обещанного в нем, тогда нам легче будет правильно и к Торе относиться.
Приблизительно такая позиция звучала в найденной рукописи Иринея Лионского — духовного внука апостола Иоанна, жившего во 2 веке, написавшего труд «Против ересей» (ученика Поликарпа Смирнского, который был учеником Иоанна). Похоже он с Павлом на одной логике.
В Римлянах 8 главе, сам Павел проливает свет на кажущееся противоречие. Он пишет, что» как Тора была ослаблена плотию, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной и осудил (распял то есть) грех во плоти, дабы оправдание закона (Торы) исполнилось в НАС, живущих не по плоти , а по духу»… Интересно то, что фраза «оправдание закона» в других переводах, в одном уж точно я помню, звучит понятней: ПРАВЕДНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ ЗАКОНА (Торы). Я понимаю это, как саму суть Торы, которую Спаситель и Машиах выразил очень просто, да и Павел тоже: люби Бога и люби ближнего, ибо в этом закон и пророки. Вы тоже это упоминали как базу Торы. В Торе, похоже, много есть предписаний, которые теряют актуальность или значение для тех, кто действительно живет в Духе Святом в новозаветном смысле, водим Духом Божьим ТАК, как Иисус был водим Духом! А как Он был водим?
В евангелии это очевидно: Дух повел его в пустыню для искушения от сатаны. Есть ли такое в синагоге? «Кто говорит Богу, тот святой. Кому Бог говорит, тот сумасшедший». Я слышал о такой позиции синагоги, понимаю, возможно это только одна из трех синагог (как говорят: 2 еврея — три синагоги). Об Иешуа: Дух задержал Его исцелять Лазаря, пока не наступил нужный Отцу час его смерти, тления и явного воскресения. Дух Божий показывал Иешуа, что кому отвечать, а кому вообще ничего не говорить (Ироду например на суде), как разбивать каверзные вопросы, включая убивать ли жену прелюбодейную по Торе или нет, кого и когда и как именно исцелять, когда и что проповедовать, когда куда плыть, а когда куда идти. С кем иметь дело, а с кем нет. Плюс в духе Иешуа мог знать людей, (и их помышления), чтобы знать, вверять себя им или нет.
В общем, Иешуа показывает совершенно высшую новую жизнь, в которой только отдаленно и прообразно ходили пророки или праведники времен Старого Завета или даже существующего иудаизма. Я сталкивался с иудеями, хасидами, общался с ними, и видел, что у них и в самой отдаленной степени нет того, что было у Иешуа. Читая моменты в их книге в Иешиве, видел откровенные ереси и превозношения над народами. Ну а эти вещи со спасением из ада за волосы у могилы раби Нахмана в Умани, вообще чистым оккультизмом пахнет. И там я бывал не раз. Нет сомнений. Не отвергаю того, что есть у них интересные толкования Торы, прекрасная музыка, культура. Они ее ведь постоянно читают. Но подлинной духовной жизни, той вечной божественной библейской жизни, о которой говорится в Новом да и в Старом Завете, я у них не видел и не ощущал, насколько себя помню. Однажды возле синагоги Господь сильно сошел на меня, и сказал «Религиозный дух» (в синагоге, в смысле). Я читал про этого злого духа у Рика Джойнера, но это откровение было очень явным. Это дух, который подделывается под подлинные отношения с Богом в Духе Его, Святом Духе. Он и у христиан присутствовать может, если мы становимся «ортодоксальными» христианами, приверженцами христианской религии, а не евангельской веры Иешуа.
Дай Бог, чтобы хотя бы у нас было на деле, а не словах только, то, что было в Иешуа. Но христиан не евреев подобных, ходящих с Богом сверхъестественно, в реальности Его силы, я встречал НЕ ОДИН РАЗ. Господь не раз давал мне встречи с такими помазанниками, которые служили мне и другим. У них не было еврейского внешнего вида (кроме лиц иногда), зато была еврейская сила и реальность. «Ибо не тот иудей, кто таков по наружности, …Но тот иудей, кто внутренне таков. Ему и похвала не от человеков, а от Бога» Римлянам 2.
Иешуа показал всему человечеству жизнь и силу НОВОГО ТВОРЕНИЯ, то, что Он собирается вновь показать всем через Свою Церковь перед Своим пришествием. Такого не было еще в Израиле или еще где-то до Его воскресения, прославления и вознесения. Он показал как жить после крещения Святым Духом. Как жить божественной сверхъестественной жизнью рожденного свыше (или заново) человека. Как управлять творением по воле Творца (остановка шторма, умножение хлебов, восстановление больного творения…), как изгонять дьявола и повелевать Его именем не только бесам, но и стихиям, горам, деревьям, обстоятельствам, сухим рукам и т.п. Такого уровня не знали даже пророки ветхого завета. Чудеса и знамения были, у Мошэ, Илиягу и других, но того, что делал Иешуа, извините, Он сам сказал, — не делал никто до Меня (от Иоанна).
Закон, Тора, Павел пишет, была лишь «детоводителем ко Христу», «педагогом» по-гречески. А «по пришествию веры мы уже не под руководством детоводителя » Галатам 3:25. «До пришествия веры мы были заключены под стражею закона (торы), до того времени, как надлежало открыться вере (в Иешуа)» (Галатам 3:23-25). Даже Авраам оправдался верой, а не делами, хотя делами его вера достигла совершенства. «Закон же был дан по причине преступления, рукою посредника (ангелов?)» — пишет великий знаток Торы и ее ревнитель и некогда ученик Гамалеила Шауль из Тарса, апостол Павел в послании к Галатам.
Получается, что это была временная Божья мера (жизнь, как в ветхом завете), причем именно для евреев, а для кого же еще? Как бы подготовка евреев, евреев в первую очередь, принять рождение свыше с приходом Мессии, принять суть Торы в свое сердце Духом Святым, или как Павел пишет: «праведные требования Торы», стать новым творением — пишет тот же супер рэбэ Павел, он же Шауль, или как в русском тексте: «дабы оправдание закона исполнилось в нас (живущих по евангелию, то есть, по духу, возрожденному силой Мессии. «Все водимые Духом Божьим СУТЬ сыны Божьи» Рим.8:14). Он же и пишет следующие, понимаю, соблазнительные для иудейского уха (не сердца) слова: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни не обрезание (то есть, еврей ты или нет?) а новая тварь» Галатам 6:15. Что это значит? Там же он говорит, что «все вы (евреи верующие и не евреи верующие) сыны Божьи по вере в Иисуса Христа» 3:26о . «Все вы во Христа крестившиеся (принявшие водное погружение, что было принято у евреев совершать еще задолго дНЗ) во Христа (Машиаха) облеклись. Нет уже иудея, ни язычника…»
Павлу явно чужда мысль, что евреи верующие в Иешуа (далее мессианские евреи, так проще) должны быть совершенно другими, чем их теперь братья из народов. Понятно, что внешне они часто отличаются. Подробней об этом я пишу в моей книге Тайна Израиля в главе «Живое еврейство». Понятно также, что в начале они отличались, пока язычники не научатся жить в Духе, соблюдая таким образом «праведные требования Торы», «правильно кошерно в шофар трубить», и как я слышал, в первой церкви христиан даже путали с евреями, уж настолько они были на них похожи. Впрочем, глядя на евреев апостолов, в них были те же амбиции с борьбой за первенство в царстве Иешуа, что наверно в любом человеке из любого народа. А если посмотреть на верующих (мессианских евреев?), к которым пишет Иаков, епископ Иерусалима и брат Господа в своем послании, то Господи помилуй нас всех, евреев и не евреев. Особенно в 4 главе.
Нам всем, евреям и неевреям явно нужно одно и то же: то, что сказал Иисус Никодиму: новое рождение, новое творение. Еврейства традиционного одного лишь явно мало и не достает. А ведь эта религиозная гордость так мешает нашему народу, и по моему, особенно ортодоксальным и хасидам. Как ужасно, что им, если они не покаются и не примут евангелия, по словам Иешуа, придется умереть в своих грехах и гореть в озере огненном вместе с другими грешниками. А необрезанный Вася из Жмеринки, не знающий чем отличается Талмуд от Бермуд и гиюр от маникюр, воссядет в небесном блаженстве с Авраамом, Исааком и Яковом и всеми еврейскими пророками и праведниками. Так именно, по сути Господь и говорил в евангелии. Печально слышать от очевидцев или знающих, как «религиозные евреи» под эгидой лиги Маген ведут себя по отношению к евреям за Иисуса порой, с актами насилия и прочего не еврейского оскорбительного поведения.
Я не читал полностью талмудический трактат «Толдот Йешу», лишь его антихристианские мягко выражаясь цитаты, но против святыни евангелия давно совершались оскорбления. По моему, они не идут ни в какое сравнение ни с моей символической кущей, рядом с которой я кстати поместил и израильскую как пример, ни с тем, как кто-то из китайских или других христиан дует в шофары, чтобы хоть как то ощутить себя частью Израиля. Интересно, почему в книге Деяний в 20-х главах иудеи Иерусалима подняли такой страшный крик, когда Павел сказал им, что Иешуа посылает его к язычникам?
Итак, получается наша основная новая Тора, пришедшая с Новым заветом, это новое творение. Судите сами: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни не обрезание, а новая тварь. Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, (кому, только неевреям?) и Израилю Божьему». И евреям значит, дано то же правило жить в водительстве или законах нового творения. В Римлянам 8 Павел называет эти законы «законом Духа жизни в Мессии Иешуа». Обычно «обрезанием» Павел называл иудеев.
Я верю и знаю, что есть функциональная разница между верующими из Израиля, и верующими из Жмеринки, как наш Вася. Я против псевдохристианского антисемитизма, гласящего, не понимая смысла слов Павла, что евреев нет больше в церкви. Я готов скорее сказать, что это не евреев нет больше в церкви, это язычников нет и не должно быть больше в нашей родимой еврейской церкви! Поэтому, Господь и призывает евреев во Христе Иисусе, в Машиахе Иешуа совершать свою еврейскую законную функцию в теле Машиаха: «мэламэд эт га гоим», учить язычников еврейским корням нашей общей теперь еврейской мессианской веры. Учить, как принимать в сердце Святым Духом запись «праведных требований» нашей еврейской Торы, приминительно к нашей не израильской действительности.
Апостол Павел: великий знаток Торы и евангелия
Размышления по Слову Божьему о подлинно еврейской (библейской) жизни.
Гибкое или буквальное применение Торы.
Что такое пророческое знамение?
Главная тайна евангелия.
Урок Павла про двух мужей 7-й главы Римлянам.
Существуют ли «святые соблазны»?
Кашрут во время миссии.
Самое важное правило.
Возможно вы слышали, что многие заповеди Торы применимы только в Эрэтс Исраэль. (Или, буквально только применимы в Израиле.) Я так слышал. А как применять их в Жмеринке или Конотопе? Или на островах Тумбу Юмбу, или Чунга Чанге? В Израиле, например, суббота — официальный выходной. Я слышал, например, как Господь в какой-то стране открыл верующим, чтобы их день покоя и богослужения (шаббат) проходил не в традиционное воскресение, а в среду, поскольку именно в среду в их портовом городе был официальный выходной! Их церковь сразу наполняться стала! Это пример того, как принцип Торы был практически гибко применен Господом для конкретного не еврейского города. Может быть придет время, и власти города этого решат взять субботу за выходной, вместо среды. Тогда можно будет по израильски проводить богослужения в библейский День Господень.
Возможно так же можно применять и другие принципы Торы, по прежнему актуальные, касающиеся сельского хозяйства, политики и другого, учитывая специфику стран. Я читал, что когда-то в США так и делали, и что Америка имела больше еврейских принципов устройства политических процессов, чем даже современный Израиль. Многие из первых американских поселенцев-христиан, ценили еврейство и брали с собой в большой путь свои еврейские книги.
На счет суккота, например, я получил однажды прекрасный совет: сукку (кущу) по Торе построить на земле где-то с еврейскими друзьями или знакомыми. Я ее, просто, у себя дома построил, символично. Это могло выглядеть для большого специалиста в законе, как неуважение к заповеди. Я же видел в этом благословение Божье, определенный выход и пророческое значение. Климат у нас прохладный осенью, чтобы спать и жить в ней, как буквально заповедано в Торе (но можем ли мы делать все то, что буквально написано в Торе? Буквально побивать сейчас камнями прелюбодеев, идолопоклонников и астрологов?). Впрочем, если будет когда дом где-то, надеюсь смогу это удовольствие себе позволить и других пригласить на «ушпизин» (святые гости). Или если такие евреи у меня найдутся, которые хотят пережить благословение этого Божьего праздника. Синагога, я читал где-то, что они сами там в сукке не сидят, не йошев то есть, не живут. Только кушают. Я был однажды на суккот в синагоге Бродского. Хабад. Не хотят, мол, отставать от Шнеерсона, который, мол, шэхину там переживал большую.
В Израиле похоже, совсем другая история. Многие строят там буквальные шалаши. А в нашем городе в синагоге, у них открытое место типа балкона есть, там они и сукку свою ставят, может это и нормально. Но я, хоть сплю в своей, которую соорудил дома), и провожу больше времени, чем они в своей, и ел также, раз как минимум. И старался извлекать с Божьей помощью максимальные уроки из этого любимого праздника, и передавать их другим. И Господь каждый год дает мне свежие откровения по нему. По-моему, это куда лучше, чем вообще ничего не праздновать из Библии, из еврейского наследия верующих. Раньше я и этого не знал и не делал. А так, я хоть праздник чувствую реально, хоть и не во всей полноте пока что.
Я помню, как главный раввин Украины, пригласивший когда-то меня чудом Божьим к себе домой в суккот, беседовал и «наставлял» своих не бедных и по-моему, не совсем святых «ушпизин», один в рулетку со Жмуркисом (назовем так этого политика) по 40 тысяч юэс ставил, другой бизнесмен по водке, и возможно, другим алкогольным напиткам. И рэбэ сказал одному: «вы на правильном пути». Так что, прогресс в еврейском деле, похоже еврейские раввины приветствуют. Один насмехался над христианами в Голандии, или где-то в Европе. А один, знаток Шолом Алэйхэма, и денежных знаков, по видимому, послал меня, как необрезанного, к жене рэбэ за «светом». Не за светом Торы, разумеется, а за светом свечки, подкурить им сигареты. Работал бы я в Голливуде, на самолете наверно летал уже. Где еще такой цирк увидишь, или сценарий для кинокомедии. Были бы тогда деньги, пожалуй, не только на кошерных уток, вино, миноры и сладости синагогального магазина, но и на кошерные еврейские рестораны (это шутка, конечно же).
Слава Богу, впрочем, за Его любовь и обеспечение. Как у Соломона, лучше блюдо зелени, но при нем любовь…Иешуа верен, и заботится, и о зелени тоже, не только американской, причем. Но приходилось переживать всякие времена, и скромности в том числе. Подробней, если будет время и желание, о моих приключениях в синагоге и выводах из этого, можно почитать в одной из глав моей книги «Веселая реформация» на сайте.
Так что, я понимаю так, если мое «не самое совершенное» пока еврейство хоть как-то вызовет интерес у христиан к Израилю, его культуре и евреям, и любовь к ним особенно, это почти пол дела. Хотя, конечно же, я постепенно изучаю и познаю по частям, что такое еврейство, какое правильное и т.п.
Мне открыто Господом еще с 1994 года о том, что грядет новый более страшный холокост, «бедственное время для Иакова», поэтому чем больше христиан будут готовы сопереживать евреям, отождествлять себя с ними благодаря их Машиаху и их евангелию и Торе, тем больше евреев могут спастись у них в чердаках или еще где то, плюс смогут спастись духовно, не встречая противления в том, чтобы с Божьей помощью постигать свое еврейское призвание и еврейскую жизнь, как Бог ее видит и открывает евреям во Христе.
Так что, не могу сказать, что с евреями синагоги я не сталкивался. Такие маты и грязь и угрозы иногда приходилось слышать от некоторых в свой адрес, что без Божьей благодати искушение вспомнить боевые искусства не еврейского востока пришло бы само собой. На Библию русскую один ученик ешивы такое говорил, что повторять не хочется. На Библию, а не просто на христианскую книгу. Даже другому ученику йешивы нас оправдывать пришлось, даже ему очевидно, это противно стало. Не все такие, слава Богу. Есть очень порядочные еврейские люди. И таких встречал. Они не матерят, не плюются и не угрожают по «морде» дать, даже если не согласны с чем-то в твоем богословии. Куда там моя бедная символическая куща или чьи-то шофары. Если они и оскорбляют кого (своей не каноничностью), то по-моему, это детские шалости, по сравнению с вышеперечисленным. А антихристианские трактаты или пропаганда, которые некоторые иудеи издавали, и продолжают? Антимиссионерская деятельность? Господу приходилось однажды мне явно говорить «Люби врагов своих». Не от всех конечно, слава Богу, это исходило. С некоторыми удавалось очень дружелюбно разговаривать.
Однажды ночью Бог мне видение дал, во сне, как я попадаю в синагогу и говорю евреям там о 9 главе книги Даниила. Что Машиах должен был быть убит, но не за Себя. На следующий день!!!этот сон сбылся буквально и чудом. Один еврей из синагоги, знавший меня как миссионера (!!!)сам привел меня в йешиву, поручившись за меня перед охраной!!!! Ну, и дальше было то, что я видел во сне. И меня пальцем никто не тронул! Другой же просто выгонял потом. «Не все те израильтяне, что от Израиля» — писал Павел в Римлянам. Некоторых иудеев Иешуа вообще в Откровении назвал «синагога сатанинская» 2:9 (так это звучит в довольно дословном Эн Ай Ви переводе, и это не антисемитизм. Библейским обличением своего народа почти все пророки Израиля занимались. Мошэ предсказал гибель евреев, отвергнувших Пророка, Машиаха, Господнего во Дварим 18). Но и им шанс для спасения дается.
Дальше о законе (Торе) и благодати
Павел пишет, что «к свободе призваны вы братья» в тех же Галатах, в контексте того, что мы не под законом. Я замечал на опыте, что, как пишет Павел, «законом познается грех». Когда я выходил из воли Божьей в плоть, что возможно и для рожденных свыше, Бог Духом Своим указывал мне на заповедь «почитай отца своего»,как пример реальный. Живя по Духу, как Павел учит, мы получается автоматически соблюдаем Тору, ее суть о любви к ближнему, почитания родителей, с чем тогда у меня была явная проблема, покорности жен мужьям, десятины и т.п. Интересно, что Павел пишет: «закон положен ни для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц» 1Тимофею 1:9.
Именно тогда, когда я попадал в своем поведении (или был близок к этому) к одной из этой категории грехов, Бог напоминал мне о Торе, говоря по сути «почитай отца…». А у меня тогда порой ужасные конфликты с ним возникали. «Если же вы Духом водитесь, то вы не под законом» Галатам 5:18. А когда мы съезжаем с Духа в явную плоть и бесовщину даже, как я привел свой пример выше, вот тогда то нам и нужны заповеди Торы, говорящие о Его морали и праведности, чтобы мы «законом познали грех» в себе, увидели, где мы уже ушли в сторону от евангельского пути благодати в явный грех идолопоклонства и явную плоть.
И чем больше мы возрастаем в благодати (синоним хождения по Духу), тем меньше нам надо будет такие, возможно, напоминания закона, поскольку мы будем жить в новом творении, находясь в котором грешить просто нельзя. «Рожденный от Бога не грешит, но …хранит себя…» Однако, уверен, что читать и изучать все Слово Божье (всю Библию, особенно на иврите) крайне важно и необходимо. Это как зеркало для нас, и позволяет Господу учить, говорить к нам примерами и образами того, что случалось с Израилем древности. Мне нравится выражение ТаНаХ, вместо традиционного Ветхий Завет, поскольку устарел лишь сам завет на Синае, со многими ритуальными и другими вещами, «относящимися до (или ко) плоти». А многие истории Танаха по прежнему актуальны по сей день. Приблизительно так хорошо говорил покойный ныне пастор Адриан, бывший помощник пастора раввина Бориса. Мир ему.
Вот путь евангелия, и вот почему сказано, что Тора дана чрез Мошэ, а благодать и истина чрез Машиаха Иешуа. Кажется, что в этом противоречие, но это только для религиозного ума. На практике противоречий нет. Мы не под Торой, но под благодатию (Рим 6), то есть, Его сверхъестественной помощью Духа любить людей и Бога, и таким и только таким образом мы можем исполнить суть всего того,к чему Господь призывал евреев в Старом Завете.
Пример про двух мужей
Павел в 7-й главе к Римлянам приводит вообще откровенную параллель между нашей смертью к Торе (возможно как к основе получения праведности делами и служения «смертоносным буквам» см.2Коринф. 3 глава) и освобождением жены от мужа через смерть последнего. Как жена после смерти мужа может выйти свободно вновь замуж, так и мы, пишет Павел, «умерли для закона (торы) Телом Машиаха, дабы нам принадлежать Другому (мужу символично, то есть Иешуа), да приносим плод Богу» (Рим.7:1-5 и дальше). В 6-й главе Павел показывает тайну нашего сораспятия со Христом в аспекте смерти нашей греховности (Рим.6:6), а в 7-й главе нашу смерть с Мессией по отношению к закону (Торе), «первому мужу», который как прекрасно объяснял Вочман Ни, предъявлял прекрасные требования к нам, но не давал силы их исполнять.»Если бы был дан закон, могущий животворить…» Этот первый «муж» — закон (Тора) вечен, он не умирает, поэтому как освободиться от него, как от детоводителя? Ведь любой педагог, или детоводитель, предназначен на время, пока ребенок не вырастит и не станет полноправным наследником Отца. Поэтому, умирает сама жена. То есть, мы, те, кто находится под законом.
Как? Отождествлением со смертью Мессии. Это одна из глубочайших тайн Евангелия, и скорее всего, ВСЕЙ еврейской Библии. Не только Мессия Иешуа был распят на кресте. В Нем все ветхое греховное человечество было распято и таким образом осуждено Богом. Зачем? Чтобы затем вместе с тем же Мессией и совоскреснуть для новой Божественной жизни во Святом Духе, и быть оправданным Его оправданием. Воскресением Иешуа из мертвых Бог на самом деле оправдал Иешуа, заявив этим Своим актом, что Он был распят не за Свои грехи, а за грехи Израиля во первых (см.Исаия 53), и за грехи ВСЕГО мира.
Новый же муж, Машиах, хоть и не умоляет требования Торы, дает сверхъестественную силу благодати Божьей, Руах Кадош, и новое рождение нашего духа, чтобы мы могли исполнять «праведные требования Торы», ее суть, ее моральные требования, применимые для каждого народа на земле, Его учение, которое есть суть исполнения самой Торы и принципы новой жизни во Святом Духе Божьем, и могли приносить плоды Богу.
Плоды, очевидно, это и плод Духа Святого в нас, и души людские, приведенные к Господу, к Его спасению. И здесь статистика очевидная: стоит только посмотреть, сколько плода принесли и приносят те, кто «замужем за первого мужа (Тора)», а сколько те, которые за Вторым (Иешуа). Одна только Бразильская харизматическая церковь «Царство Божье» насчитывает по всему миру около 20 миллионов членов. Я не говорю о религии и Папе Римском. Там понятно. Я говорю о реальных церквях, где люди каются, и начинают служить Господу как рожденные свыше. Таких миллионы, сотни миллионов по всему миру! В одном Китае только около сотни миллиона. Если бы не евангелие, как бы они все поместились в синагоге, или Израиле, или как бы они спаслись, через «7 заповедей Ноаха»? Такой странный путь спасения народов предлагают иудеи, неверующие в Иешуа. Но Ноах не умирал за наши грехи и его заповеди никого не спасают.
Есть и католики-харизматы, кстати. И не мало. Я слышал, что католиков-харизматов тоже миллионы. В совокупности с другими евангельскими христианами — это очень много, и как пророчествуют и как открывает Сам Господь — будет до миллиарда настоящих верующих к Его пришествию. Столько, пожалуй, не снилось даже самым ревностным иудеям. Мы ожидаем жатву Божью и среди них. Но более всего ее предвкушает Сам Господь Иешуа, Который умер за Своих братьев по плоти.
Кашрут
Насчет кашрута, интересная тема. Я давно чувствовал как-то, что возникало внутреннее препятствие или нежелание покупать свинину. С другими я ел все без разбора, а как иначе. Какое то время воздерживался даже. Но когда ты, пусть даже еврей в квадрате, призван быть миссионером среди украинцев, (а я еще и среди православных), как тут не есть то, что Бог посылает, или, имеется в наличие? «В какой дом войдете ешьте все, что предложено вам» (по памяти миссионерское поручение Иешуа). Понятно, что там все евреи почти были. А в Галилее? А что делать было Андрею в Греции или Скифии? Или нашим харизматическим девушкам, которые может и далеки от первоапостольского еврейства, однако, спускаются в подвалы к детям, которые нюхают клей, живут в не кошерной обстановке и умирают в ужасе, насилии, проституции и отверженности, и грехе без них и евангелия? В подвал явно неудобно с кисточками лезть. Разве что на голове. Цицит можно надеть на торжественном богослужении. Но для многих христиан, евреев и не евреев, богослужение проходит не в субботу или воскресение, а каждый день.
Конечно, это приятно кушать всегда кошерный супчик из хорошей курицы, не «Нашей Рябы», разумеется, которым меня угощал однажды помощник главного раввина, не зная меня на самом деле (позже, он вел себя куда менее «гостеприимно»), но что делать, когда ты живешь среди скромных не евреев, но любящих Господа больше, чем многие евреи деньги, или как назло попадаешь с евангелием не к Ротшильду, и даже не местному рэбэ, а в семью еврейских «кошерных» алкоголиков, местных самогонщиков? Там ни то, чтобы кашрут не соблюдают, там едва ли есть общие правила гигиены или трезвости. А как происходит, если служить тельавивским наркоманам? Или нашим «архангелам», среди которых и евреи могут быть.
Да, сейчас жизнь несколько изменилась. Бомжей и беспризорных я вижу куда реже. Зато бесов, по моему, куда чаще. Дня, наверно не проходит, чтобы спокойно посидеть в покое, не отбиваясь от сатанинских атак. Иногда на шабат даже. Люблю шабаты. Только как мне в них быть в полном покое или раслабоне, точней, когда у нас служение в шабат, а потом бывает еще где-то, куда Господь ведет идти. И шабат, получается, самым рабочим духовным днем становится. Ну прямо как у Иисуса.
Почему большинство Своего служения Он в шабат проводил? Больше всего исцелений? А это работа в духе, часто куда более напряженней, чем гвозди забивать. А бесов изгонять? Об этом я вообще помолчу. Кто изгонял, тот знает. И почему тогда так часто у иудеев с Ним — даятелем Торы, конфликт происходил?
Я понимаю так, что есть Божье еврейство, сам дух и суть Божьего Слова, а есть религиозная подделка, как у фарисеев была. По-моему, нет на земле ничего более еврейского, чем отвергнуть себя, взять свой крест и идти за Иешуа с Его миссией к народам мира через Его пустыню. Нести евангелие людям, исцелять больных, отпускать пленных на свободу, распространять Царство Божье, жить не по плоти, как мирские люди, угождающие себе, не искать своего, но искать того, ради чего пришел Иешуа Машиах — пожалуй самое еврейское из всех еврейских заповедей. Кущи строить куда легче и приятней. Не случайно Петр, увидев Моисея, Илию во славе с Учителем, сразу за кущи взялся, чтобы религиозный кайф удержать подольше. Внизу то его служение изгнания бесов ждало.
О пророческих кущах
Есть в библии такие вещи, как пророческое знамение, пророческие действия. Это действия человека, совершенные по водительству и указанию Господа, через которые высвобождается в духовном и материальном мире власть Божья на особые вещи, события и служения. Это отдельная тема. Краткий пример – то, как стучал стрелами по земле царь Иоас по слову умирающего Елисея пророка. Тот стукнул только 3 раза, за что по слову пророка получил только 3 победы. Плюс он выстрелил в окно, и сказал: «Это стрела избавления от сириян». Колдовство, похоже, это во многом копирование этого принципа, только без воли и водительства Божьего. Не знаю точно, но падение Иерихонских стен после обхождения евреями, что-то из той оперы. Есть служения, где такое часто Господь практикует с верующими. Особенно в территориальных духовных войнах за освобождение людей для евангелия, устройства стратегических встреч и т.п. Есть Божьи военные тайны, которые Он открывает Своим генералам и офицерам.
Похоже, глядя в ретроспективе, что те действия с моей «домашней кущей» не только высвободили прекрасный праздник дома, но и открытые двери свидетельствовать о редкой еврейской теме в одном важном собрании, другие события, и особенно, похоже, ту очистительную отрезвляющую работу Божью, которую пришлось пройти, с пользой в конце, а не ужасным ущербом, который мог быть, не дай Бог.
Всего описать не могу сейчас. Да я и не знаю всего, что Бог совершил. Вечность поведает. Знаю точно, что когда рвал в парке ветки, Бог так явно пришел, что казалось Его ноги стали рядом, сильное присутствие пришло. Мне жаль, если это кого обидело, хотя никто еще не жаловался. Если Господь что-то явно ведет нас делать, мы имеем право Ему доверять, что это в конечном итоге принесет людям только подлинную пользу. Некоторые вещи, которые делал Иешуа, ЯВНО соблазняли многих ультраправильных евреев Его времени, (как некоторые вещи сейчас харизматические и Божьи «оскорбляют» нехаризматических или не бодрствующих духовно христиан, религиозных людей. Да еще и как!!! Мои кущи в который раз просто отдыхают.) Причем настолько, что они хотели даже убить воскресенного Им Лазаря, и убить Его самого за исцеление сухорукого в шаббат. И все же Иешуа сказал «Блажен, кто не соблазнится обо Мне». Скорее всего есть «святые соблазны». Сны Иосифа очень сильно оскорбляли его еврейских братьев. Даже отца, не много, возможно. Что ему, перестать сны видеть нужно было?
Я вовсе не хочу соблазнять никого специально. Не дай Бог стать сосудом соблазна. Но понимаю также, что не получится угодить всем абсолютно, если идти в четком послушании Самому Господу и Его пророческому помазанию! Поэтому когда-то через одного мощного еврейского, кстати, пророка Господь сказал мне не заботится о том, что подумают люди, когда делаешь то, что Он говорит. Господь мне даже пообещал, что иногда Он Сам будет допускать такое непонимание, но Ему важно, чтобы была правильная реакция на любые непонимания людей. А потом люди сами поймут, что были неправы. Так оно и происходило не раз, пожалуй. Плюс, там, где требуется зрелость, может быть и не зрелость, то есть, не стоит удивляться тому, что кто-то ошибается даже в пророчествах. Не все пророки. Но пророчествовать может любой согласно 1Коринф.14. Слышание и различение голоса Духа Божьего приходит с опытом, степенью сокрушения и очищения, зрелостью. А без риска и тренировки ничему не научишься. Тем более пророчеству или другому подлинному служению.
И иные языки (дар Святого Духа, сопровождающий крещение или погружение в Святой Дух, согласно книги Деяний Апостолов) сперва абсурдно звучат, а потом со временем развиваются, если ими молиться, могут звучать как существующий в природе язык, неведомый говорящему, но приносящий Божье свидетельство, внутреннюю силу и назидание молящемуся. По себе это знаю. Даже у Илиягу были школы пророков. И в них, скорее всего, разные вещи происходили. На то она и школа, чтобы в ней учиться и ошибаться, но зато расти.
Похоже, что Павел осознавал, что настоящее евангелие соблазняет не только иудеев, но любого, возможно, другого религиозного человека. Он ведь писал где-то, что евангелие, или, слово о кресте «для иудеев соблазн, для эллинов (вообще) безумие, или, юродство». Даже не евреев многих евангелие смущает, да еще как, как оскорбление какое то. По-моему, тех, кто горд и думает, что очень образован и умен. Однако, Сам Бог «юродством проповеди» о кресте хочет спасти верующих.
Я извиняюсь, но у меня, похоже, целый Талмуд получается. Впрочем, мы возможно, едва коснулись этой важнейшей для еврея и не еврея темы. Уж больно глубокие и важные вопросы подняты. Кто знает, может мы так новый мессианский Талмуд (учебник) напишем, и внуки наши будут читать его, составляя мессианскую Галаху (правила жизни).
Мы живем в последние дни последнего времени. Едва ли нашим внукам останется много времени жить в существующем мире. Все вокруг кричит о скором Пришестивии Мессии. Знамения Иешуа сбываются. Необходимо спешить приготовиться к Его приходу. Господь Иешуа и Его вечная жизнь в нас — наша главная Тора и наше главное правило, как нам следует жить на земле. Знаем ли мы Его?
«Закон Духа жизни в Мессии Иешуа освободил меня от закона греха и смерти» — Римлянам 8 глава. Великий апостол Израиля — Павел (Шауль из Тарса).