Это цитата сообщения Gloryah Оригинальное сообщение
«Везде одинаков Господень посев,
И врут нам о разности наций;
Все люди – евреи, и просто не все
Нашли пока смелость признаться».
Игорь Губерман.
Не все согласятся и не все примут то, что сейчас будет написано. Тем более – не все одобрят… Почему? Потому что во все времена эта тема была по-особому щекотливая… Но мое желание писать об этом сильнее страха перед ожидаемым порицанием. Постоянно преследует зуд – как у школьника, тянущего кверху руку и нетерпеливо вскакивающего с парты, желающего обратить внимание равнодушного учителя: дайте, дайте сказать, я точно знаю правильный ответ… Постоянно ловлю себя на гнездящихся в душе двух противоречивых желаниях: острой, безотлагательной необходимости громко, во всеуслышание прокричать об этом постигшем тебя озарении вслух, как будто исполняя какую-то ниспосланную свыше роковую повинность или, подобно библейскому Ионе, убегающему в Фарсис, спрятаться во внутренности корабля, и забыться в безмятежном сне…
Кто будет отрицать, что Украина – во всех отношениях уникальная страна не только в силу своих климатических особенностей, разнообразия геологического ландшафта и географического положения, транзитных связей и потенциальных возможностей сельскохозяйственного производства? Но кроме этого лично я убежден, что история Украины, которую, по словам Владимира Винниченко, якобы нельзя читать без брома, как и многовековая история Израиля – определенно соткана Господом Богом для назидания других народов. Приходит на память - и с этим трудно не согласиться -меткое определение русского историка Василия Осиповича Ключевского, который однажды начертал в своей записной книжке: «История не учительница, а надзирательница, magistravitae ( наставница жизни-лат. ): она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков».
В связи с этим я порой задумываюсь: не потому ли так жестоко наказаны украинцы, что не знают уроков, уроков которые преподали им своей жизнью предыдущие поколения?.. Или легкомысленно игнорируют необходимость их усвоения?..
Человеку свойственно приукрашивать своё прошлое, рассматривая его с течением времени как бы через извиняющую романтическую дымку прожитых лет, и излагать для потомков события и обстоятельства, слегка или не очень идеализируя их в нравственном отношении в соответствии «со злобой дня». Все неблаговидное и нечестивое опускается или преподносится в выгодном для себя свете и в оправдательном для других тоне. И редко кто готов – будь это народ в целом или отдельный человек - искренне признаться в поступках, которые характеризовали бы его с дурной стороны. Но как быть в тех случаях, когда болезнь очевидна и есть только один путь для исцеления? Не просто изменения течения жизни, но изменения в корне течения самого исторического процесса - путь трансформации через исповедание, через глубокое и искреннее покаяние, через принесение в свет тех негативных моментов и событий исторического прошлого народа, которое проклятием нависло над многими поколениями и своей костлявой рукой грядущих лихолетий – войн, голодоморов, природных и техногенных катаклизмов протянулось к будущим судьбам миллионов сограждан?
Как все - таки метко заметил все тот же Ключевский В.О. в своих записках: «Закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». Как это соотносится с историей Украины? Я думаю, что это станет возможным для понимания, если попробовать проанализировать несколько исторических фактов. Например:
Факт первый: В 969 году (согласно других источников – в 965 г.) киевский князь Святослав стер с лица земли Хазарский каганат, располагавшийся в низовьях Волги и Дона, территория которого простиралась от Каспийского и Азовского морей до Северного Причерноморья. В 1Х столетии от хазар зависели некоторые славянские племена - поляне, радимичи, вятичи и северяне, которые платили им дань. По словам историка Дмитрия Дорошенко «… главное значение хазарского государства состояло в том, что в течение нескольких столетий оно служило для наших предков оборонным валом против натиска кочевых азиатских орд». И вот язычник Святослав разрушил этот вал, хранивший Киевскую Русь от набегов степняков – половцев, печенегов, широко раскрыв ворота для последующего татаро-монгольского нашествия, которое, почти два столетия спустя, привело к разорению Киева в 1240 году. После этого, практически на протяжении 750 лет, на Украине не было государственности как таковой вплоть до 1991 года. Забегая наперед, хочу сделать предположение: а не связаны ли эти трагические последствия для украинцев напрямую с уничтожением хазар
Святославом? Ведь их государственной религией был иудаизм, и весомую долю в их числе составляли евреи, часть из которых впоследствии переселилась в Киевское государство ?
Факт второй: В ходе казацких войн Богдана Хмельницкого в 1648-1649 г.г. на территории Украины было уничтожено 100 тысяч (а по другим подсчетам- 300 тысяч) лиц еврейской национальности. За всю историю человечества это было первое такое массовое уничтожение евреев, потрясшее тогдашний еврейский мир в Европе и в Азии. Описание этой трагедии леденит кровь: «С некоторых евреев сдирали кожу, а их тела скармливали собакам. У других отрубали руки и ноги и бросали на дорогу, где они попадали под колеса телег и копыта лошадей. Многих заживо погребали. Одних детей убивали на груди матерей, а других - разрывали, как рыбу. Вспарывали животы беременных женщин, вытаскивали неродившихся детей и бросали им в лицо. Некоторым разрезали животы и сажали туда живых кошек, отрубая жертвам при этом руки, чтобы они не могли их вытащить… и не было такой смерти, на которую бы ни обрекали их». И если об этих событиях в официальных украинских источниках никогда не упоминается, то все же скупые сведения в работах то одного, то другого автора иногда просачиваются.
Понятно, что в истории Украины для школьников, где Богдан Хмельницкий преподносится не иначе, как отечественный герой, о массовой резне евреев вообще не говорится ни слова. Но у самих евреев в году есть один день – 20 июня (день Немировской резни), посвященный поминкам жертв Хмельнитчины.
Факт третий: Евреи, проживавшие на территории Российской империи, пережили три волны погромов: в 1881-1884; 1903-1906; 1918-1920 г.г. Но вот как описывал погромы на Украине Иван Бунин в своих «Окаянных днях. 1919г.»: « В Николаеве зверский еврейский погром… Елизаветград от темных масс пострадал страшно. Убытки исчисляются миллионами. Магазины, частные квартиры, лавчонки и даже буфетики снесены до основания. Разгромлены советские склады. Много долгих лет понадобится Елизаветграду, чтобы оправиться!». И дальше: « Предводитель солдат, восставших в Одессе и ушедших из неё, громит Ананьев, - убитых свыше ста, магазины разграблены…»
«В Жмеринке идет еврейский погром, как и был погром в Знаменке…»
В своей книге «Когда Израиль умирает» Бернар Лекаш пишет: «Вот здесь Украина, здесь Белоруссия, здесь Молдавия, здесь Крым. А вот это – евреи. Тысяча пятьсот двадцать маленьких флажков, наподобие фишек, проткнули многочисленные точки и названия. Местами они сгрудились густой массой. Здесь резня устраивалась много раз. Я понимаю. Синие флажки. Во славу Деникина. Я считаю: двести двадцать шесть штук.
Вот другие - желтые флажки. Они возвещают хвалу Петлюре. - Двести одиннадцать, - говорит Островский.
Для поляков отделено сорок семь флажков. Балахович отмечен тоже сорока семью флажками. Для прочих бандитов остается девятьсот восемьдесят девять штук. Девятьсот восемьдесят девять. Но некоторые из них работали за счет Петлюры.
Украина перенесла три четверти этих погромов: тысячу двести девяносто пять, один в один».
Факт четвертый: « Самая жуткая резня была устроена в киевском пригороде Бабий Яр во время Рош-Гашана (еврейский Новый год), 1941 г. Свыше 33 тысяч евреев согнали в одно место и убили в течение двух дней. А их тела закопали в огромных ямах». Автор этих строк раби Йосеф Телушкин комментирует: « Нацистские войска обычно получали помощь от местного населения, особенно на Украине. Украинский антисемитизм имел долгую и кровавую историю, уходящую корнями к погромам Хмельницкого ( 1648)».
Еврейские источники утверждают, что к началу еврейских погромов в Российской империи в 1881 году на её территории проживало более половины всех евреев мира.
Поскольку в то время в России действовал закон об оседлости, запрещавший евреям расселяться дальше Польши, Белоруссии и Украины, то с уверенностью можно сказать, что на территории тогдашней Украины концентрация еврейского населения была очень высокой, особенно в западной её части. В этой связи трудно предположить, что как еврейская, так и украинская сторона смогли избежать кровосмешения и не допустить браков между двумя народами. Если со стороны евреев больше придерживались предписания Торы – не отдавать замуж дочерей и не женить сыновей на язычницах, то в среде украинцев эти ограничения основывались лишь на формально – негативистском отношении к евреям в среде украинского народа, культивируемом самодержавием и православным духовенством и очень часто игнорировались. При таких условиях процессы как ассимиляции, так и аккультурации просто невозможно исключать.
Чтобы не оставаться голословным, проиллюстрирую свои утверждения цифрами, которые привёл в своей книге «Евреи на Украине» Матвей Шестопал: «Как уже отмечалось, евреи на Украине селились главным образом в городах и торговых центрах, где их количество в конце Х1Х века составляло от 10 до 86 процентов, а также в местечках, где соотношение было еще большим – от 30 до 90 процентов. В девяти украинских губерниях Российской империи насчитывалось 542 местечка с населением 1547 тыс. человек. Евреев в этих местечках проживало 662 тысячи или 41%...
…От общего количества населения евреи, по данным переписи 1897 г. в России и 1900 г. в Австрии, составляли: у Бродах – более 90%, Бердычеве - 88, Луцке - 80, Балте -79,3 Владимире – Волынском – 75, Умани -74, Дубне-70,5, Радомышле и Сквыре-67, Остроге - 62,5, Кременчуге - 61, Виннице - 58,5, Гайсине - 55, Станиславе ( Ивано- Франковск) и Новоград – Волынском – 54, Могилеве – Подольском - 52,5, Баре - 51, Звенигородце - 48, Овруче - 42,5, Гусятине и Сокале - 41, Василькове, Херсоне - 40, Проскурове (Хмельницкий) - 39,5, Брацлаве - 39,2, Кременце - 39, Камянец-Подольском-и Ковеле - 38, Одессе-и Чигирине - 35,2, Житомире, Тараще - 34, Черновцах - 32, Ужгороде - 31,Кобеляках - 30, Самборове - 28,5, Львове - 28, Павлограде - 27, Золотоноше - 26, Гадяче - 21, Черкассах - 23, Елисаветграде (Кировоград) - 20, Николаеве и Миргороде -17,2. Только в Киеве, где евреям некоторое время запрещалось проживать, - 8 процентов, Екатеринославле ( Днепропетровск) - 6,6, в Харькове – 6,1.
... На территории Украины, Белоруссии и Польши тогда проживало около 2/3 всех евреев земного шара. По своей численности евреи стояли на третьем месте после украинцев и русских на востоке и юге Украины, на третьем месте после украинцев и поляков на западе края. Такая существенная масса народа, во всем отличного от коренного населения, не могла не иметь большого влияния на его быт, обычаи, способы существования».
Эти статистические данные мною взяты из книги человека, которого симпатиком евреев отнюдь не назовешь, к сожалению.
Но они как нельзя лучше подтверждают мою основную мысль о том, что украинский народ – это крутая смесь, хорошо взбитая в течение достаточно длинного исторического отрезка времени, чтобы с определенной степенью уверенности заявить об украинцах как о нации с очень интересными этническими корнями. Можно смело говорить и как о процессе ассимиляции части евреев в среду украинцев, так и об их аккультурации от украинского этноса.
Но, как хорошо известно, причастность к еврейским корням в среде украинцев всегда упрямо и стыдливо замалчивалась. А в среде тех же самих евреев, национальные особенности которых в силу своей очевидности никогда не вызывали сомнения в силу своей ярко выраженной внешностной колоритности - часто практикуются утверждения о происхождении от греков, болгар, поляков, даже татар, но ни в коем случае - от евреев. Меняли имена и фамилии. Любыми путями стирали свою принадлежность к избранному народу, который в миру и в нашей православной среде обязательно называли просто «христоубийцами». Может поэтому?
И как это не печально осознавать, но на Украине никогда не существовало по отношению к евреям режима «наибольшего благоприятствования». Даже в советское время евреям, если смотреть правде в глаза, приходилось несладко. Вероятно, тогда и родился такой мрачный юмор, констатирующий, что евреи должны быть виноваты в любом случае: «за то, что еврейка стреляла в вождя; за то, что она промахнулась».
Мой друг Борис Тульчинский, с присущей ему еврейской непосредственностью, прокомментировал эту ситуацию по-другому - частушкой: «Если в кране нет воды - воду выпили жиды. Если в кране есть вода - значит жид нас….л туда».
Негативное, неприязненное, ничем не оправданное презрительно - брезгливое отношение, неприкрытая враждебность – эта атмосфера на бытовом уровне, даже в эпоху строительства коммунизма не просто всегда существовала в среде украинцев по отношению к «жидам», а зачастую и культивировалась официальной идеологией. Это хорошо видно даже хотя бы по тому, как в средствах массовой информации советской пропагандой освещались события на Ближнем Востоке 1967 и 1973 годов, связанные с государством Израиль и его руководителями. Как правило - свободолюбивая политика Израиля, с беспримерным мужеством сражавшегося в блокаде с арабскими агрессорами, преподносилась как политика экспансионистская, захватническая по отношению к египтянам, сирийцам и палестинцам, а руководители Израиля очень часто были объектом политической карикатуры в органах центральной печати. И сейчас многим бывшим советским гражданам абсолютно неизвестно, чего стоило еврейскому народу отстоять свою независимость, когда на следующий день после провозглашения образования государства Израиль - 14 мая 1948 года – ему пришлось в условиях полной блокады, не имеющему регулярной армии, отражать и победить до зубов вооруженных арабских агрессоров. Я пишу эти строки в начале января 2009 года во время военных действий израильтян в секторе Газа против палестинских террористов. И, конечно, искренне сожалею обо всех жертвах мирных жителей среди арабов. Но мне совершенно не понятна позиция окружающих Израиль арабских государств, которые ни в какие времена не предоставляли свою территорию для беженцев из Палестины. Не выглядит ли это странным? И я более чем уверен, что для правительства Израиля это было далеко не простое решение – в качестве ответных мер против палестинских террористов сегодня начать военные действия. Но, скажите пожалуйста, а как быть с тем соседом, который неоднократно уличался в попытках поджога вашего дома? Доколе его можно терпеть? И не пришло ли время, когда ему нужно дать не только по рукам, чтобы отобрать спички?
Конечно, быть гонимым для еврея – это, безусловно - дурная, но – увы - историческая традиция мирового масштаба, которая в своей основе содержит особую духовную подоплеку, и о которой обычно упрямо замалчивают исследователи разных идеологических, философских или политических направлений. Но вот как объясняет этот феномен Майкл Браун в своей книге «Наши руки запятнаны кровью», и с утверждениями которого нам, верующим людям, трудно не согласиться: «Ненависть к евреям была слишком сильной, слишком жестокой, слишком всеобщей и слишком разрушительной, чтобы её можно было объяснить лишь только наказанием Божьим… Ненависть к евреям имеет сверхъестественное, хотя и небесное, происхождение. Нет, не просто христианство, и не потребность в «козле отпущения», не отрицательные аспекты еврейского характера, и не выдающиеся успехи евреев, не уникальность иудаизма, и не просто божественное дисциплинарное наказание стали причинами антисемитизма. Ни одна из этих теорий не срабатывает полностью, хотя есть доля правды в каждой из них. На самом деле, есть только одно объяснение антисемитизму: дьявол ненавидит евреев, и вся его сумасшедшая сущность раскрывается в его обращении с еврейским народом. Хотя многие народы и нации познали на себе ярость его гнева, никто из них не ощущал этого так часто, так настойчиво и с такой силой, как это познали на себе евреи. Антиеврейский геноцид невозможно объяснить только лишь с естественной точки зрения. За спиной нацистов стояла более грозная сила, которая подстрекала и вдохновляла их».
А далее, уже комментируя Хмельнитчину, автор отмечает: «Есть ли предел адской развращенности? Ужасы погромов, приносимых Хмельницким в Восточную Европу, во время которых было убито более 100 тысяч евреев, с 1648 по 1656 г., несомненно были инспирированы дьяволом. Что еще могло побудить толпы крестьян разрезать животы беременным женщинам, предварительно отрубив им руки, чтобы они не могли ничего сделать, а затем засунуть им в животы живых кошек, и все это только потому, что эти женщины были еврейками? Если не сам дьявол, отец лжи, всецело ответственен за антисемитизм, то почему, скажите на милость, так много людей верят в эту нелепейшую антиеврейскую ложь – ложь, которая была бы просто поднята на смех в любом другом контексте?»
Для того, чтобы понять – как унизительно – быть изгоем – мало увидеть или услышать об этом со стороны. Это нужно, что называется, почувствовать на своей шкуре, пережить самому. Если вам, дорогой читатель, никогда в жизни на себе не приходилось испытывать отверженность со стороны других людей – отверженность беспричинную, возникающую на пустом месте и совершенно непонятную и необъяснимую для самих отвергающих – то вам будет трудно понять – что такое быть отвергаемым. Хотя вы - ни чуть не хуже других людей, а во многих отношениях – даже лучше. Вы добрее и талантливее. Вы умнее и способнее. Вы честнее и искреннее. Вы обладаете массой других добродетелей, о которых другие только мечтают. И вы искренне не стремитесь к славе. Самое скромное ваше желание – быть просто принятым. Чтобы вас просто заметили, обратили на вас внимание, выразили чуть заметное одобрение от вашего присутствия - доброжелательно - в улыбке, во взгляде, в жесте… Но если других, которые рядом с вами, принимают и обожают даже за злодейство, то вас и ваши добродетели – едва-едва терпят и если не говорят об этом прямо в глаза, что было бы честнее, а ехидно злословят о вас за вашей спиной. Порой вы, что называется, из шкуры лезете, для того чтобы быть принятым, понятым и одобряемым. Вы готовы служить, но не прислуживаться… Вы совершаете чудеса и подвиги, и если нужно - вы впадаете в крайности - от философии до шутовства, что всегда в лице нормальных благополучных людей одно и тоже, но вас все равно - гонят, гонят и гонят…Хорошо, если когда-нибудь вы узнаете, что в этом есть что-то сверхъестественное, демоническое, из области проклятия… Хорошо, если вы когда-нибудь сможете получить освобождение от этого дьявольского клейма. Хорошо, если вам удастся в жизни найти своего Спасителя и Освободителя…
Мне повезло. Несмотря на то, что я глубоко в корнях этнический украинец, с соответствующей внешностью и традиционной ментальностью, примерно в пятом - шестом классе один из моих школьных приятелей по научению своей матери, которая с особой прозорливостью в моей маме, по паспорту – украинке, вдруг определила наличие еврейской крови, стал обзывать меня «жидом пархатым». Самое странное, что в то время это прозвище меня не столько обижало, сколько приводило в недоумение: что он мог во мне увидеть еврейское? Ведь у меня, не только говоря о внешности, но и по происхождению, как пел Владимир Высоцкий - «антисемит на антисемите». Тогда, в силу советского интернационалистического воспитания, мне было совершенно непонятно – почему евреи должны были бы стыдиться того, что они евреи и скрывать свою национальную принадлежность? В то же время мой одноклассник Валера Машошин, чистейшей воды еврейский мальчик, с которым я дружил, не испытывал со стороны одноклассников никакой враждебности и в отношение него обидные прозвища не звучали. Поэтому все эти неприятности я тогда принимал за счет чисто личных, сугубо индивидуальных отношений с одноклассником и особенностей своего характера. Мне на редкость легко давалась учеба в школе, но отличником я не хотел быть из солидарности со своими приятелями, боясь прослыть среди них зубрилой или пай-мальчиком. Потому что бузить-то я бузил вместе с ними, а вот двойки получали только они. На таком фоне происхождение моих пятерок несомненно вызывало зависть, особенно у достававшего меня Олега, с которым мы сидели за одной партой.
Спустя много лет я стал очень благодарен этому моему однокласснику –расисту по недоразумению - за преподанные мне уроки отверженности и неприятия. Он и сам тогда не знал, как и я тоже, что был прав, подозревая во мне часть еврейской крови. Пятую часть. Двадцать процентов. Когда мне недавно стало об этом известно с достаточной достоверностью, чтобы утверждать это как факт, то эта информация меня не только не огорчила, а наоборот - просто окрылила! И, поверьте, для меня этого вполне достаточно, чтобы не стыдиться, а – наоборот - гордиться этим. От одной мысли, что кто–то из моих пра-пра –дедушек и бабушек – были чистейшими евреями, и может даже потомками самого царя Давида, приводит меня в состояние тихого восторга ! Теперь-то я понимаю, почему в 12 лет, впервые услышав в исполнении американского певца Дина Рида еврейскую песню «Хава-нагила» - я сразу же влюбился в неё на всю оставшуюся жизнь. Поэтому я очень рад, что в моих жилах также течет кровь народа, в чреслах которого воплотился Бог – Иисус Христос!
Понятно, почему всегда в глубине сердца во мне находило отзвук все, что касалось еврейства. Я испытывал тайную и необъяснимую симпатию ко всему еврейскому: к киббуцам, в которых, как бы в полной мере, была воплощена социалистическая мечта; к моим студенческим друзьям и к другим множественным знакомым – евреям, в том числе и к техникумовскому преподавателю экономики и организации планирования производства И.И. Геворгинеру с его удивительно умно-глубокими, печальными глазами. У Исаака Иосифовича было оригинальное отношение к пропустившему предыдущее занятие студенту: если прогульщик имел оправдательную справку – отметка «нб» в классный журнал ставилась, а если не было справки - не ставилась. К моим шефам в управлении уголовного розыска УВД Донецкой области полковнику милиции Сосницкому Владимиру Васильевичу и особенно колоритному еврею подполковнику Воронову Геннадию Михайловичу, которые были ко мне, самому молодому инспектору, крайне снисходительны и воспитывали с редким терпением. К старому товарищу – следователю Краматорского ГОВД Борису Тульчинскому, который и по внешности и по ментальности - еврей из евреев, но так и не захотевший уезжать в Израиль. И, наконец, к моему старшему товарищу, учителю и наставнику по журналистскому ремеслу – удивительнейшему из евреев – Владимиру Ильичу Рабиновичу, под руководством которого перед его отъездом на ПМЖ в Израиль мне повезло поработать в редакции черноморской «районки» и который впоследствии – с барского плеча - прислал мне из Израиля мешок книг об этой удивительной стране и её народе!
Но я также вполне отдаю себе отчет и в том, что я тоже более всего украинец. Мои корни по линии отца уходят в глубь веков, прорезаются где-то в Токмаке, Запорожской области, в этом - исконно казачьем краю. И поэтому я не исключаю, что кто-то из моих предков - удалой казак – мог быть ярым евреененавистником и злодеем, руки которого могли быть обагрены еврейской кровью.
И когда пришло моё время задуматься над некоторыми феноменальными фактами истории Украины, я и решил поискать ответы на простые, по сути, вопросы: почему мы так живем, за что и… доколе?!
Например, ПОЧЕМУ территория Украины в 20 веке стала основной территорией, на которой развернулся театр боевых действий двух самых кровопролитных и самых разрушительных войн двадцатого века – Первой мировой и Второй мировой? И которые прошли с перерывом в каких- то двадцать лет? Только представьте себе, что линия фронта движется по территории страны, как стрелка волноискателя на шкале радиоприемника: сначала с запада на восток, а затем – с востока на запад! Что такое линия фронта? Это не только окопы и оборонительные сооружения. Это прежде всего - выжженная земля и сплошные руины. Практически каждый квадратный метр земли был подвержен воздействию тротила, который оставлял после себя сплошные руины – руины жилья, руины объектов промышленности и производства, сельского хозяйства, бытовых объектов, учебных и лечебных учреждений. Вся инфраструктура жизнедеятельности и жизнеобеспечения человека была превращена в пепел и пустыню, а человеческие ресурсы народа – значительно уничтожены или уведены на чужбину. При этом – не поддающийся учету урон психического, психологического и физического характера здоровью населения страны, уничтожение генетического фонда и тому подобные потери. Вспомните, с какой неистовостью разрушались – дабы не досталось врагу – заводы, шахты целые города, выжигались хлебные поля отступающими советскими войсками. И, наверное, знаете, какую ретивость проявляли партизаны на оккупированной врагом территории, совершая диверсии с мостами и железнодорожными полотнами, с другими объектами, работающими на врага. Также известно, что отступающие фашисты не менее ретиво применяли тактику выжженной земли. И не нужно обладать исключительным воображением, чтобы представить, что из себя представляла территория Украины после каждой из мировых войн.
Почему Украина, имея двадцать процентов мировых запасов плодородных земель, пережила три голодомора? Того плодородного гумуса, который без стеснения немецкие захватчики в ходе обоих войн железнодорожными составами вывозили в фатерлянд? Конечно я знаю, о том - самом удобном рациональном и официально-принятом в Украине объяснении этой трагедии, трижды повторившейся у одного и того же народа в течение полувека - что голодоморы – это специально спланированная сталинской кликой акция геноцида, направленная на уничтожение украинского народа, в особенности – украинского хлебороба. Но в этой расхожей и культивируемой официальными властями версии причин трех голодовок на Украине, сводящейся к проискам большевистского режима против нашего народа - есть одно уязвимое место. Оказывается, все зависит от того, с какой мировоззренческой позиции это объясняется: если вы атеист, то эта басня о могущественном Сталине, который по своему произволу решил свести счеты с украинцами – вполне оправдана и приемлема. Тогда и монумент голодомору - «в масть», потому что, в первую очередь - в пику «старшему» брату, как разменная карта в возникшем семейном споре.
Но если вы по своему мировоззрению - теист, и верите в Провидение, и ваша вера в Всевышнего и Всемогущего Бога – не ради красного словца и красивых, впечатляющих популистских жестов, то вы понимаете, что и Сталин, и Хрущев, и Каганович - всего лишь марионетки в руках Творца, «… ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. ( Рим.13:1), то придется принять это утверждение – как теологическую аксиому, с которой никак пока не хотят смириться политики Украины, что голодоморы – это проявление проклятий, нависших над страной. Но вслух об этом сказать мы не то стесняемся, не то боимся.
И еще одно «почему». Почему нигде больше в мире не произошла такая техногенная катастрофа – а только на Украине – авария на Чернобыльской АЭС, глобальный и - поистине катастрофический - ущерб от которой для нашей нации неизмерим – и для нынешнего, и для будущих поколений. И ущерб этот - то ли до конца не осознан, то ли умышленно замалчивается по подобию прежних «кремлевских» молчальников.
На все эти «почему», по моему твердому убеждению, я нашел ответы только тогда, когда началось знакомство с Священным Писанием. После прочтения книги «Благословение и проклятие» Дерека Принса ко мне пришло если и не озарение, то твердое понимание, переросшее в убеждение – что же все-таки происходит фактически с Украиной в историческом контексте и почему у неё такая уникальная судьба? Такое впечатление, что поколение за поколением украинцы, формально считая себя христианами, реально «накатывают» на себя одно проклятие за другим, наслаивая их как снежный ком, при этом совершенно игнорируя единственное средство по их разрушению – искреннее и глубокое всенародное покаяние. И происходит это либо по жестокосердию, либо из-за недостатка ведения, как сказано об этом у библейского пророка Осии.
Безусловно - неизбежно возникает вопрос: а где же все это время была Церковь Христова – эта извечная совесть народа, через которую должно прийти и обличение и библейское наставление паствы – не взирая на ранги? В былые времена, как известно: «… с самого начала татарского ига проповедники и летописцы, являвшиеся преимущественно представителями духовенства и проникнутые церковной идеологией, чьей бы политической ориентации они не придерживались, настоятельно проводят мысль, что ужасная катастрофа, обрушившаяся на Русскую землю, есть Божья кара, ниспосланная за грехи. Уже в первом летописном повествовании о нашествии Батыя повторяется старое внушение о казнях Божиих*…». Если в те далекие времена у Церкви хватало знания, мужества и духовной ответственности называть вещи своими именами, то тем паче сегодня – уместно ли молчать, когда для соответствующих выводов более чем достаточно исходного исторического материала?
Когда я размышляю над этим, меня не покидает ощущение, что Украина далеко неспроста превратилась в какой-то исторический полигон для проклятий…
(окончание следует)
Compiled by the owner of "viktor_4949@mail.ru" mailing list.