ШИРА СОРКО-РАМ: ПАЛЕСТИНСКОЕ ХРИСТИАНСТВО: НОВЕЙШЕЕ ОРУЖИЕ ПРОТИВ ИЗРАИЛЯ
[580x]
Печать палестинского христианства: церковь окружена стеной, разделяющей Западный Берег и непосредственно Израиль, которая не позволяет террористам попадать в Израиль, но служит неудобством для арабов на Западном Берегу.
Мессианское еврейское сообщество в Израиле недавно пережило жгучее и мучительное событие, увидев трансляцию, во время которой палестинские христиане в Вифлееме провели невероятно извращенную атаку против существования Израиля.
Их уста говорили мягко, когда они выражали свою большую любовь к еврейскому народу, и в то же время описывали несправедливость, зло и аморальность оккупации Палестины и преступления против человечности, совершаемые преступным Государством Израиль.
Выступающие на конференции «Христос на КПП» требовали убрать защитный забор и контрольно-пропускные пункты (что, разумеется, позволит террористам-самоубийцам снова проникать в Израиль). Они потребовали, чтобы арабам позволили вернуться на их «древнюю родину». То есть, отдать Святую Землю мусульманам. (Когда вы встречаете слово «палестинец», понимайте это как «мусульманин», потому что 99% всех палестинцев – мусульмане).
Они рассказали, что современный Израиль не имеет никакого отношения к библейскому Израилю. Иными словами, писания Ветхого Завета относительно Израиля более неактуальны. Потомки Авраама, о которых говорит Библия – это только об Иисусе, а не о евреях.
Они также заявили, что все обетования относительно Израиля имеют лишь духовное применение и поэтому буквальные толкования ложны. Соответственно, пришла к выводу Конференция, современное Государство Израиль никоим образом не является исполнением Писания.
Во время той части трансляции, которую удалось увидеть мне, я не услышала ничего о террористических атаках или угрозах уничтожить Израиль. Вместо этого я услышала защищающих палестинцев активистов из Англии и США, которые рассказывали о том, как они встречаются с израильскими солдатами, служащими на Западном Берегу, и призывают их уйти в самоволку из-за их преступлений против человечности. Я слышала призывы к экономическому бойкоту, чтобы обрушить израильскую экономику.
Центральной темой всей конференции были страдания палестинцев в результате незаконной оккупации арабских земель нелегитимным Государством Израиль.
Но не было никого понимания того, что окружающие арабские страны, желающие уничтожить Израиль, являются главной причиной страданий палестинцев.
(Я случайно подумала о том, не захотели бы эти арабы-христиане поменяться местами с миллионом евреев в южном Израиле, которые каждые несколько минут бегают в убежище, потому что за последние три дня против них было выпущено более двухсот ракет из Газы).
И ВОТ ПРИШЕЛ СЛОН
Используя популярное выражение, пора уже обнаружить в комнате слона. Откуда эта ярость и ненависть к Израилю со стороны Арабской христианской Церкви на Западном Берегу? Почему они ухватились за теологию замещения? Очень просто: потому что они боятся ислама.
Посмотрите на цифры: согласно энциклопедии «Луклекс», на Западном Берегу и в Газе лишь один процент населения исповедует традиционное христианство, и одна десятая процента – протестантизм.
«Луклекс» утверждает: «Палестина (т.е., Западный Берег и Газа) сегодня является, пожалуй, самым однородным обществом на Ближнем Востоке в плане религии, будучи единственной страной, где почти 100% населения принадлежит к суннитскому исламу». http://looklex.com/e.o/palestine.religions.htm
Если кратко, то крошечная группа арабов-евангелистов на Западном Берегу и в Газе плавает в море подавляющего большинства из 4 миллионов исламистов. Не удивительно, что на конференции «Христос на КПП» слова «мусульманин» или «ислам» едва упоминались, а тема угрозы жизни и террора против евреев не поднималась вообще.
Настроенные против Израиля палестинские христиане несознательно или осознанно вынуждены обвинять Израиль в огромном уменьшении числа арабов-христиан на Западном Берегу и в Газе за последние несколько десятилетий. Но есть интересная статистика, которая противоречит такой пропаганде. Почему в океане мусульманской «Палестины» осталось менее одного процента христиан, в то время как в самом Израиле 10% израильских арабов являются христианами?
Факты очевидны: в мире нет другого места, где у арабов было бы больше свободы поклоняться так, как они хотят, кроме Израиля. Но арабы-христиане на Западном Берегу возражают, что в основном исламисты оставляют их в покое и не трогают. В целом это так, но лишь до той поры, пока они не начинают проповедовать мусульманам! А это уже совсем другой сценарий.
Незначительное число христиан в Газе делает их особенно уязвимыми перед исламским фанатизмом, и их жизнь находится под постоянной угрозой, пока у руля стоит «Хамас». И если «Хамас» выиграет на «выборах» и получит контроль над Западным Берегом, и арабские христиане, и израильские евреи будут находиться под постоянной атакой.
Но эти арабы-христиане на конференции убеждены, что желают исчезновения еврейского государства. Они не верят, что у Израиля остались какие-либо обетования, которым надлежит исполниться.
Один мессианский еврейский лидер, Йосеф Шулам, воскликнул: «христиане на Западном Берегу и в Газе не осознают, что их лучшим другом является Израиль, и их настоящая надежда – в Израиле. Настанет день, когда эти арабы-христиане захотят, чтобы Израиль выступил за них, и призовут Израиль придти и помочь им, как это делает сейчас оппозиция в Сирии».
[580x]
Поддерживающие палестинцев французские активисты протестуют против ареста других активистов французскими властями. Арестованных обвиняют в «подстрекательстве к дискриминации, ненависти и насилию» через бойкот против Израиля..
ИМЕЕТ ЛИ ЗНАЧЕНИЕ КОНФЕРЕНЦИЯ «ХРИСТОС НА КПП»?
Но чего беспокоиться о конференции в Вифлееме, на которой побывало 600 человек? Опасность в том, что крикливый антиизраильский антисемитизм, прикрывающийся «любовью Божьей к врагам нашим (т.е., евреям)» настолько красиво завернут в церковные речи, что многие евангелисты на Западе могут быть обмануты и одурачены (и, к сожалению, будут), поверив, что Церковь заменила Израиль, а Государство Израиль причинило палестинцам несметные обиды и несправедливость.
Надев на себя овечьи одежды, палестинские христиане могут принести народу Израиля гораздо больше вреда, чем даже мусульмане. Христианская терминология звучит схоже, они используют духовный жаргон, но конечной целью является уничтожение Израиля. Это то, что допускает теология замещения.
С теологией замещения невозможно идти на компромисс. Теология замещения, не важно, кто ей учит, и кто ее придерживается, является ключевым злом исторического христианства. Она была принципиальным мотивом Холокоста, кровавых наветов и погромов в истории.
Если вы уделите время, чтобы воспринять информацию в следующей статье Авнера Боски, одного из самых ученых мессианских евреев в Израиле, вы поймете обман теологии замещения, который упустили так многие евангелисты.
Я не могу закончить эту статью, не сказав, что есть прекрасные арабские верующие – больше в Израиле, но есть немного и на Западном Берегу и в Газе (и их жестоко преследуют коллеги-сторонники теологии замещения), которые знают, что говорит Библия, и решили верить Божьему Слову, разделив свой жребий с Израилем, как это сделала Руфь Маовитянка, вместо того, чтобы бояться угроз насилия со стороны исламской религии.
Мы не только любим их, но и ищем любой способ сотрудничества с ними, чтобы расширять Царство Божье среди евреев и арабов. Наш восторг и благодарность одинаковы, когда еврей или араб принимает спасение.
Считаем ли мы, что израильские политики и солдаты все служат примерами моральности и сострадания? Конечно, нет.
Беспокоят ли нас страдания арабов? Да!
Хотим ли мы увидеть их спасение? Да!
Хотим ли мы, чтобы они несли себе проклятие, проклиная Израиль? Нет!
Проклятие Израиля непременно удержит от них духовное пробуждение и физическое благополучие, поймав в ловушку многих невинных и наивных христиан по всему миру.
К сожалению, когда левые либеральные профессора и интеллектуалы из США и Европы, которые заявляют, что они христиане и плюются ненавистью к Израилю, смешивают свой яд с арабами-христианами на Западном Берегу и в Газе, всю жизнь рассказывающими о том, как евреи заставляют их терпеть огромную несправедливость, такая комбинация становится смертельной. Это ни что иное как еще одно орудие сатаны в попытках уничтожить народ Израиля, который Бог привел назад в Свою землю в эти последние дни.
АНВЕР БОСКИ: ПАЛЕСТИНСКОЕ ХРИСТИАНСТВО: АЗБУКА ТЕОЛОГИИ ЗАМЕЩЕНИЯ - ПАЛЕСТИНСКИЙ ВАРИАНТ
Последние несколько лет некоторые палестинские христиане провозглашали послание теологии замещения, которую большинство мессианских евреев считают вредной для еврейского народа и еврейского государства. Прежде чем мы посмотрим на эту новую палестинскую теологию замещения, нам сначала нужно определиться в терминах и понять кто такой палестинец.
Исторические корни термина «палестинец».
Термин «палестинец» возник в период сразу после того как римляне подавили еврейское восстание Бар-Кохбы (135 г. н.э.). Римский император Адриан переименовал страну в Провинцию Сирию Палестину, использовав латинский вариант слова «филистин» – библейских врагов еврейского народа. Адриан выбрал это слово не случайно – это было умышленное оскорбление со стороны римлян. В то столетие большинство обитателей этой земли были евреями. Арабы появились в провинции Палестина во время вторжения-джихада в 638 г. н.э.
Хотя никогда не существовало государства под названием «Палестина», ругательство, данное римлянами, продолжало свободно ассоциироваться с этим регионом на протяжении столетий. После исламского вторжения здесь поселилось много арабов. С приходом крестоносцев страна наводнилась потоком европейцев-католиков и византийцев из Константинополя. В столетия до и после османского вторжения турков в 1517 году здесь обрели свой дом и различные мусульмане из Центральной Азии.
Лишь после британского завоевания в декабре 1917 года регион получил название «Палестинский мандат». Это произошло в 1922 году. В те дни термин «палестинцы» использовался для обозначения как евреев, так и арабов, и изначальным названием еврейской газеты “The Jerusalem Post” было “The Palestine Post”. Лишь после Войны за Независимость 1948-го года термин «палестинцы» постепенно превратился в синоним арабов из Земли Израиля. Поэтому можно говорить, что термин «палестинцы» - это довольно современное обозначение.
Пока палестинские арабы пытаются внести свой собственный уникальный вклад в религиозную дискуссию, пока они делятся своим особым взглядом как семиты, живущие на земле, которую Авраам завещал Исааку и Иакову (Бытия 25:5-6), позвольте задать вопрос: какой вклад на сегодня внесли палестинские арабы-христиане в теологическое и духовное понимание Тела Мессии в том, что касается роли и призвания еврейского народа?
Вера в возвращение Йешуа в Иерусалим для установления Своего царства Давида является причиной исламской ненависти к Израилю, а также искажением Библии и Евангелия.
~Палестинская теология замещения
Страдания и теология
Одна из главных тем, на которой сосредоточились палестинские христиане, касается их страданий в 20-м веке, когда вооруженные армии арабо-исламского мира столкнулись с возродившимся еврейским Государством Израиль. Арабы-христиане в Земле Израиля действительно являются маленьким христианским меньшинством среди огромного мусульманского сообщества, и многое в их взглядах заимствованно из взглядов этой более крупной мусульманской общины.
Исламистские беспорядки в Иерусалиме в 1920-х и 30-х годах, массовая резня еврейской общины в Хевроне в 1929-м, местные нападения арабов сначала на британскую, а потом и израильскую еврейскую инфраструктуру и общины в 1930-х и 40-х – все эти насильственные выражения сопротивления установленной власти являются важными ключами в понимании современных богословских рассуждений палестинских христиан против евреев, Израиля и мессианских евреев.
В начале 20-го века арабы-христиане часто оказывались отвергнутыми в качестве предателей более крупными исламскими общинами, среди которых жили. На арабов-христиан смотрели как на коллаборантов, сотрудничающих с неверной западной цивилизацией, духовными потомками крестоносцев, как на «димми» (арабский термин, обозначающий униженный статус людей второго сорта для евреев и христиан в исламском обществе). Короче, как на неверную пятую колонну в монолитном мусульманском мире.
В результате этого многие арабы-христиане (как номинальные, так и евангелисты) наклонились назад, начав проявлять почти навязчивое желание доказать, что они даже более преданны великой арабской умме (народу), даже более радикальны, чем их мусульманские соседи, в своей поддержке палестинского национального пробуждения и в своем противостоянии еврейскому государству.
Один из выдающихся примеров этого процесса можно встретить в истории насильственного сопротивления ООП. Д-р. Жорж Хабаш, основатель и бывший Генеральный секретарь Народного Фронта Освобождения Палестины (НФОП), родился в арабской христианской семье в Лоде и пел в детском хоре греческой православной церкви своей семьи. Затем он занялся политикой, дважды был изгнан из Иордании после двух неудачных попыток свергнуть короля Иордании Хуссейна. Он присоединился к ООП Ясира Арафата и стал одним из ее руководителей. В 1970-м предпринятый им путч привел к резне под названием «Черный сентябрь». Он отдавал приказы на террористические акции в аэропорту Бен-Гурион (27 погибших), взрыв бомбы на борту рейса Swissair (47 погибших) и захват заложников в Энтеббе, Уганда. Хабаш был необыкновенно радикальным человеком в мире палестинского террора, и стал единственным христианином, который достиг такого заметного положения.
[580x]
Палестинские, европейские и левые израильские активисты возле города Вифлеем проводят демонстрацию против разделительного барьера.
Страдания и жертвы – строительные камни палестинской теологии
В 1948 году объединенные армии многих арабских государств провозгласили джихад против еврейских ферм и городов земли Израиля, пророчествуя об убийствах и геноциде. Но в результате длительного и кровавого сражения эти арабские армии в большинстве своем были отброшены назад еврейскими нерегулярными частями («Хагана»). Вместо массового убийства евреев Война за Независимость вылилась в серию израильских побед.
Арабы покидали свои города и деревни, и в большинстве случаев их призывали к этому арабские лидеры. Многие просто шли берегом вверх в Бейрут или вниз в Газу, ожидая почти несомненного исламского триумфа и убийства евреев, о которых было заявлено. В нескольких редких случаях израильские войска насильственно изгоняли арабов из их деревень, особенно в тех стратегических районах, где надеялись прорваться арабские силы, чтобы задушить неоперившееся еврейское государство.
Проблема палестинских беженцев является результатом того конфликта. Но тогда так в те же годы Государство Израиль приняло 800 тысяч еврейских беженцев, изгнанных из мусульманских стран (и предоставило им полное гражданство), арабский мир оставил палестинцев без гражданства и интернировал их в жалких лагерях у границ Израиля. Египет и Сирия обучали палестинцев, чтобы сделать из них федаинов (приносящие себя в жертву ради искупления, по-арабски), партизан для нападений на израильскую инфраструктуру, кибуцы и путешественников. Вместо того чтобы улучшить ситуацию с беженцами, соседние арабские государства направили согласованные усилия на то, чтобы превратить беженцев в инструмент политики и войны, который можно было бы попытаться использовать для уничтожения еврейского государства.
Терминология мести
С тех пор минимум два поколения палестинцев выросли с перекошенным взглядом на палестинскую историю – взглядом, который обвиняет евреев в том, что они победили в войне, которая, если бы еврейские силы ее проиграли, привела бы к уничтожению израильского народа. Этот искаженный палестинский взгляд говорит дрожащим голосом, в котором звучит ярость мести и желание отвоевать все назад. Палестинское изложение истории поддерживается подстрекательными арабскими словечками: Накба (несчастье, для описания поражений арабов в 1948-м), Накса (отступление, поражение арабов в 1967-м) сумуд (решительность мусульман не сдаваться и вернуть назад всю землю Израиля) и аль-Мукавама (сопротивление, обычно как эвфемизм для обозначения террора; арабское слово Хамас – это аббревиатура Харакат аль-Мукавама аль-Исламийя, Исламское движение сопротивления).
Вот неофициальный «символ веры» исламской палестинской версии. Так они читают историю:
- Палестинцы были грубо атакованы и побеждены жестокими антиисламскими силами (Армией обороны Израиля))
- Затем у них несправедливо забрали их землю
- Теперь они вынуждены жить под жестоким гнетом
В этой версии никто не вспоминает о том, что попытки убить евреев Израиля и отобрать еврейские земли, которые были законно приобретены, потерпели полное поражение. Никто не осмеливается вспомнить о том, что евреи столетиями жили в исламском обществе как граждане второго сорта, время от времени перенося погромы, мятежи и даже уничтожение целых общин.
Самое важно то, что исламская палестинская версия отрицает библейскую основу, которая рассматривает возвращение еврейского народа так, как об этом пророчествовалось в еврейских Писаниях и в Новом Завете.
Современные протестантские разработки
В этой статье у нас есть время рассмотреть только протестантскую и евангелическую мысль за последние тридцать лет. Преп. д-р Наим Атик, бывший каноник Кафедрального Собора св. Георгия в Восточном Иерусалиме, является основателем Экуменического центра теологии освобождения «Сабиль». Его первая книга «Справедливость и только справедливость: палестинская теология освобождения» (Justice and only Justice: A Palestinian Theology of Liberation (Orbis, 1989) очертила ясную платформу для современной палестинской теологии в этих вопросах:
- Большинство палестинцев считает, что учения Ветхого Завета указывают на еврейский народ, на их первородство в качестве избранного народа и на их предсказанное возвращение в Землю. Поскольку большинство палестинских христиан не могут принять этих библейских фактов и учений, должен быть найден радикально новый способ толкования Библии. Как говорит Атик, «основополагающий вопрос для многих [палестинских] христиан, произнесенный или нет, звучит так: как может Ветхий Завет быть Словом Божьим в свете того, что палестинские христиане видят, как он используется для поддержки сионизма?» (стр. 77-78, JAOJ).
- И здесь теология освобождения, находящаяся под влиянием марксизма, предлагает решение. Искупление и спасение заново истолковываются, но уже в виде политической революции, сопротивления через демонстрации, бойкот и политическое давление на Израиль. «Сабиль» недавно заявил: «Мы считаем бойкот и дивестиции ненасильственными орудиями справедливости, мира и безопасности для всех». (www.sabeel.org/events.php?eventid=183)
- Почетное призвание еврейского народа в Писаниях должно быть истолковано в негативном ключе. Как заявил Атик на недавней конференции «Христос на КПП», проводимой Библейским колледжем Вифлеема, «многим из нас кажется, что Иисус сегодня снова на кресте с тысячами палестинцев вокруг Него… Израильская правительственная система распятий действует ежедневно». В статье, размещенной в журнале Sabeel’s Cornerstone (2000), Атик называет израильское правительство «современным Иродом» и заявляет, что «первородный грех – это насилие израильской оккупации».
Эти три пункта являются скелетом, на который вешают свои аргументы большинство представителей современной палестинской теологии замещения:
- Аннулирование обетований Израилю путем истолкования их таким образом, что они начинают духовно относиться ко всем верующим
- Истолкование Великого Поручения, прежде всего, как призыва к гражданскому неповиновению и добрым делам
- Характеристика израильских евреев как злых и несправедливых оккупантов земли, которая больше им не принадлежит
[580x]
Палестинцы на Западном Берегу призывают к бойкоту израильских товаров и товаров, произведенных в израильских поселениях.
Справедливость и только палестинская справедливость
На конференции «Христос на КПП» в марте 2012-го в Вифлееме (пожалуй, самом главном форуме активистов палестинской протестантской теологии замещения) выступающие регулярно использовали слова «справедливость», «миротворчество», «угнетение», «зло» и «насилие» в соответствии с философией Атика. Угнетение, насилие и зло были теми словечками, которые указывают на еврейский контроль над землей Израиля и деятельность АОИ по обеспечению безопасности, в то время как справедливость и миротворчество указывают на необходимость для палестинцев вернуть назад земли, утраченные в войнах 1948-го и 1967-го годов, требование создать Палестинское государство, важность того, чтобы влиятельные христианские верующие по всему миру перестали поддерживать посадку деревьев в Израиле, бойкотировали израильские товары, и оказывали давление на своих политиков с целью сокращения поддержи демократически избранного израильского правительства и его политики.
Если такие слова как справедливость, мир, угнетение и зло настолько ошибочно используются для описания еврейского государства и его защитников, то это означает, что многое из того, что выражает сегодня палестинская теология замещения, основано на шовинистическом мышлении.
Как розу ни зови
Большинство выступавших на конференции «Христос на КПП-2012» пришли к согласию в главном вопросе: вера в возвращение Йешуа в Иерусалим для установления Своего царства Давида является причиной исламской ненависти к Израилю, а также искажением Библии и Евангелия. Выражаясь словами одного из выступавших, в чьем голосе сквозил сарказм, те, кто верит в физическое восстановление еврейского народа – глупые и слепые болваны.
В то же самое время, все выступавшие отказались обозначить, во что они верят в рамках теологии замещения. Но в классическом понимании эта теология учит, что обетования, которые изначально были даны еврейскому народу, более к нему не относятся. Поскольку в наши дни вышло из моды говорить об этом громко, то термин «замещение» был убран, а вместо него появились такие слова, как «исполнились», «духовное значение» или «расширились». Но результат тот же самый. Учение Павла (о том, что дары, данные еврейскому народу, и их призвание остаются неизменными) было вывернуто наизнанку теологами палестинского замещения и стало означать противоположное Римлянам 11:29.
Согласно этому взгляду, земля и обетование благословения, данные потомкам Иакова, теперь принадлежат палестинцам, или даже любому другому народу, а не евреям как таковым. Этот взгляд прямо противоречит ясному намерению Авраама в Бытии 25:5-6. Это движение учит, что все обетования, данные еврейскому народу, были в любом случае условными, были только лишь духовными по своей природе, и почти всегда универсалистскими в намерении. Логическая непоследовательность просто потрясает!
В то время как Апостол Павел предупреждал языческих верующих, чтобы они не были высокомерными по отношению к еврейскому народу (Римлянам 11:18), один из теологов на недавней конференции «Христос на КПП» сказал, что вера в то, что Бог восстанавливает еврейский народ в Израиле, сама по себе высокомерна.
Когда ненасилие превращается в насилие?
С первого взгляда кажется что среди палестинских теологов существует концензус избегать насилие. Фраза «мирное сопротивление» повторяется как лозунг на всех собраниях и в печати. Но кажется на самом деле это не так.
Мубарак Авад, брат Алекса и Бишары (декан и президент Библейского колледжа Вифлеема соответственно) и докладчик на конференции «Христос на КПП-2012», заявил в Journal for Palestine Studies (том 13; номер 4; лето 1984; стр. 22-36): «…Самой эффективной стратегией является стратегия ненасилия. Она не устанавливает методы, открытые для палестинцев извне, равно как и не означает отрицания концепции вооруженной борьбы. Она не исключает возможности того, что борьба внутри может вылиться в вооруженную борьбу на последующей стадии… Эти методы могут быть успешно использованы, по крайней мере, на данном этапе, теми людьми, которые не обязательно привержены ненасилию и которые могут избрать, на другом этапе, участие в вооруженной борьбе» (жирный шрифт и курсив от редактора).
Справедливость и миротворчество:
Необходимость палестинцам вернуть земли, потерянные в войнах 1948-го и 1967-го годов.
Равви Шломо Рискин подчеркивает (Chicago Tribune, 7 января 1988), что версия ненасилия Мубарака Авада призывает «миротворцев» «стараться блокировать дороги, препятствовать коммуникациям, обрывать электричество, телефонные линии и водопровод, а также мешать перемещению снаряжений». Иными словами, саботаж с элементами партизанской войны.
Мысль, похожую на слова Мубарака Авада, высказал Бен Уайт (который был в списках выступавших, но на конференции не появился) в статье под названием «Ненасильственное сопротивление: средство, а цель» в журнале The Electronic Intifada (12 октября 2007): «Народная борьба, такая как насильственное сопротивление – это не цель сама в себе. Это метод, стратегия. Конечной целью является деколонизация и освобождение от оккупации и сионистского апартеида…»
Сами Авад является директором «Треста Святой Земли» и был одним из основных организаторов и докладчиков на конференции «Христос на КПП-2012» (он сын Бишары и племянник Мубарака). Авад откровенно высказался в статье Наджиба Фарага под названием «Ненасильственное сопротивление: ежедневно просыпаясь, спроси себя, что ты можешь сделать, чтобы противостоять оккупации» (Palestine New Network, 5 января 2007).
«Обучение», – заявляет Авад, – «также сосредоточено на народных кампаниях, демонстрациях и маршах… Мы также концентрируемся на других методах ненасильственного противостояния, таких как бойкот продуктов. Бойкот израильской продукции – это один из важнейших инструментов ненасильственной борьбы, который нам доступен…» Авад также говорит о массовых демонстрациях против разделительных заборов и стен, которые израильтяне строят для того, чтобы не впустить смертников и террористов. Эти демонстрации «не заменяют вооруженной борьбы. Это не метод нормализации в условиях оккупации. Наша цель состоит в том, чтобы пробудить народное сопротивление, пока каждый человек не будет вовлечен в свержение оккупации».
В этих цитатах грань между ненасилием, гражданским неповиновением, вызывающим насилие, и вооруженной борьбой кажется тоньше волоса. Теологи замещения в этом современном палестинском движении экспериментируют с чудовищем Франкенштейна, которое обречено на выход из-под контроля и убийства. Такое незначительное движение как это живет, движется и коренится в объятом пламенем палестинском обществе.
Когда позволяют обстоятельства, это движение находит шаткое место для того, чтобы согласиться с учениями Корана о неблаговолении Бога к еврейскому народу или с необходимостью джихада для возвращения утраченных исламских земель. Но на конференциях, которые активно посещают люди с Запада, это движение может подчеркивать свою безупречную христианскую приверженность ненасилию.
Дар от Святой Земли?
Палестинская теология замещения – это во многом та самая старая антиеврейская христианская теология. Хотя она пытается сделать так, чтобы ее верования выглядели модными и политкоректными, в ее основе все равно лежит игнорирование ясно записанных Божьих обетований потомкам Авраама, Исаака и Иакова, а также Его неизменное призвание к ним. Она пытается приковать внимание мира к страданиям палестинцев, при этом укрепляя руки тех, кто хотел бы ослабить и разорвать на части еврейское государство. Она отказывается смиренно признать руку Божью в восстановлении детей Иакова в земле, которую завещал еврейскому народу сам Авраам, или даже увидеть Божью любовь завета к детям Израиля. Бросается в глаза то, что они, похоже, полностью забывают о благодарности за огромные территории и земли, которые Бог выделил арабским народам – более чем в 640 раз больше, нежели отведенная Израилю крошечная земля Ханаана.
Несомненно, со стороны международного тела Мессии должен быть лучший способ возносить молитвы за палестинских арабов, поощрять ходатайства за их духовные и физические нужды, вызывать желание любить их и благовествовать им – без подстрекания к отрицанию даров Израиля, насмешек над его призванием и подпитки антиизраильских чувств при одновременной пропаганде перефразированной формы теологии замещения, приправленной гражданским неповиновением левого толка.
Неужели это лучший дар, который палестинцы могут положить перед ногами Йешуа, Царя Израиля, сидящим на престоле Давида?
Авнер и его жена Рейчел живут в пустыне Негев.
Они занимаются поклонением, ходатайством, учением и записью музыки, а также управляют служением «Последний рубеж» (Final Frontier Ministries)
http://www.maozisrael.org/site/PageServer?pagename=maoz_Russian_0412