Мессианская теология, Слово Раввина
[263x303]12 глава Бытие 2-3 стихи: И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
Это один из ключевых стихов для понимания нашей темы.
Я благословлю тебя, и злословящих тебя прокляну. И благословятся в тебе все племена земные.
Я, с вашего позволения, прочитаю концовку этого стиха в более точном переводе: И благословят себя в тебе все племена земные.
В чем разница? «Благословятся» носит такой оттенок, что это само собой произойдет. А вот «благословят себя» речь идет о том, что все, кто захотят получить благословение Авраамово, они должны взять это благословение. Они должны благословить себя каким-то образом, чтобы это благословение перешло на них. В этом же стихе понятно, каким образом мы можем благословить себя благословением Авраамовым. Это не единственный путь. Но это важное условие.
Благословлю благословляющих тебя. И благословят себя в тебе все племена земные. Это ясно, что не все будут благословенны, а только те, которые поняли суть Божьего плана, только те, которые открыли Слово Божье так, как его открывает Господь. Только те, которые сняли со своих глаз пелену многих столетий, застилавшую глаза многих христиан. Мы все знаем про пелену, которая застилала и до сих пор застилает духовные глаза большинства евреев, из-за чего, читая Библию, они не видят в ней очевидного для нас Спасителя, Мессию, Йешуа, Иисуса. Но на самом деле, не только у многих евреев на глазах пелена. К огромному сожалению, у многих христиан на глазах пелена. Не такая точно, но, я вам хочу сказать, во многом похожая. И принцип тот же – читаем Библию и в упор не видим то, что в ней написано.
7-й стих: И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.
Почему этот стих важен? Вы знаете теорию, что все обетования, которые были даны Израилю, относятся к Церкви теперь? Как минимум одно из главных обетований, которые были даны Израилю, не может относиться к Церкви. Это обетование, что народ Божий получит в собственность землю, которая тогда называлась Ханаанской, что народ Израиля получит ее в вечное владение. И именно эта земля будет единственной на всей земле собственной территорией Божьего народа. Вы представляете, если бы посчитали, что это обещание Бога относится к Церкви? Что получается – земля Израиля должна принадлежать Церкви. И все христиане должны быть собраны на этой земле. Вы знаете, если бы обещание земли Израиля относилось к Церкви, то все христиане должны были собраться на том пятачке. Выйти, в конечном счете, из всех народов и поместиться на вот этом «клаптике». И кроме того, а что будут делать другие страны и другие народы, если все христиане их покинут. Раз здесь говорится о том, что Бог обещал Аврааму и его потомству землю Израиля, значит на все времена хотя бы из-за этого все обетования Аврааму в первую очередь будут относиться к его физическим потомкам.
Бог сказал, что Он действительно избрал физическое потомство Авраама по линии Исаака для того, чтобы сделать это потомство избранным народом. Что это значит? Это не значит, что Бог полюбил евреев больше, чем других людей. Бог есть любовь. И Бог есть любовь ко всем и к каждому. И Бог есть любовь нелицемерная и нелицеприятная, как об этом говорится в Библии. Все люди – Его творение. И Бог любит сильнейшей любовью каждого из нас. Но есть разный план у Бога в отношении разных людей. И Богу было угодно произвести от Авраама определенный народ, который Бог решил использовать как знамение для всех народов.
Причины избрания Богом еврейского народа:
[255x239]1. Бог определил еврейскому народу быть знамением для всех народов.
2. Бог определил быть народу Израиля испытанием для всех народов, камнем испытания для народов.
Мы все знаем, что Иисус явился этим камнем. Но христиане часто забывают, что по Библии еврейский народ, Израиль является этим камнем, лакмусовой бумажкой, по которой Бог проверяет отношение множества людей к Нему Самому. Потому что если мы уважаем и любим Бога Израиля, Который так решил называть Себя навеки, то мы уважаем Его выбор, даже если не понимаем его. Если мы любим нашего Господа, то мы должны принять Его любовь к тем, кого Он любит и кого Он избрал. Мы должны согласиться с Его выбором, даже если нам он непонятен. Но если мы не соглашаемся с Его выбором, если мы против этого, если мы отвергаем выбор любимого Господа, то возникает вопрос – а любим ли мы, уважаем ли мы Его Самого или нам это только кажется.
Как сказал однажды пастор Генри Мадава, перефразируя 1-е Послание Иоанна: Как ты говоришь, что ты любишь Еврея, Которого не видишь (Йешуа), если ты отвергаешь еврея, которого видишь?
3. Бог захотел создать народ священников, народ, смыслом и целью жизни которого является служение Всевышнему Богу. А все остальное – потом.
4. Бог захотел раскрыть через особый народ благословения служения Ему, благословения близости с Ним, благословения священства для всех народов и показать, что это реально не только для отдельных особо помазанных одаренных, но для массы людей самых разных. Бог хотел показать и передать эту благодать священства, раскрыть ее через еврейский народ всему миру.
5. Бог приготовил искупление всего человечества, искупление всей земли, и Ему нужно было приготовить пришествие Того, Кто станет этим искуплением. Ему нужно было явиться в мир. И для этого приготовить тот народ, через который Он станет плотью. Бог избрал еврейский народ, чтобы через еврейский народ прийти Ему Самому. Чтобы в мир пришел Бог. И в человеке явилась полнота Божества телесно. И чтобы люди могли познакомиться со Всевышним Богом. И чтобы Он разорвал все проклятия и все поражения, став человеком, евреем от евреев.
6. Разрушить дела дьявола, разбить все искажения Божьего плана, посрамить сатану, древнего змея, и восстановить Царство Божье во всей Вселенной.
Это не все причины. Но они достаточны, чтобы понять важность еврейского народа в Божьих планах. Поэтому для Бога так важно отношение людей к этому народу.
Тогда возникает вопрос – а что же говорить об этих евреях, если они сами не следуют за Богом. Это очень важный и серьезный вопрос.
В этой же 12-й главе есть история о том, как Авраам сошел в Египет, когда в Ханаане начался голод. Явным образом Бог не велел ему идти в Египет. Бог дал ему задание путешествовать по обетованной земле. И только. Но Авраам избрал другое – он решил найти хлеб в Египте. Он сошел со своей женой, родственниками, слугами, богатством. И когда он избрал спасение в Египте, он еще больше угасил свое доверие Богу. Он начал бояться, что его убьют из-за Сарры. И он попросил ее говорить, что она его сестра. Она и была отчасти его сестра. Сарра была взята в дом фараона и чуть было не стала наложницей фараона египетского.
Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди. И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним].
Я просто хочу обратить ваше внимание – правильно поступил Авраам или нет? Он нарушил повеления Божьи в том, чтобы не идти в Египет, а быть в обетованной земли. Он испугался голода. И это повлекло следующее отклонение от Божьей воли: он поддался страху, не доверяя Богу и Его защите. Возможно, это произошло оттого, что Авраам чувствовал, что он вышел из воли Божьей. И, скорее всего, он думал, что Бог может его здесь не защитить, и ему придется здесь защищать себя самому.
Такое часто с нами бывает. Когда мы выходим из воли Божьей и продолжаем идти своим путем, мы верим Богу и понимаем, что Бог – наш Бог, что Он нас любит, что Он нас искупил, что Он нас защищает и т.д. Но мы понимаем, что мы отклонились, и начинаем бояться, что Бог нас вообще оставил. И мы перестраховываемся. И каждое следующее решение уводит нас дальше и дальше от Бога.
Но что же на самом деле произошло? Бог не бросил Авраама даже в Египте. И мало того, когда он выдал Сарру фараону, Бог не выдал Сарру и не выдал Авраама. Даже когда Авраам шаг за шагом уклонился от воли Божьей, Бог не отклонился от него. Потому что завет, который Бог заключил с Авраамом, и потом неоднократно подтверждал его, – это вечный завет. Бог никогда не нарушил и не нарушит его. Даже если Авраам и его потомки нарушали или отклонялись от прямого пути Божьего завета, Бог не отклонялся никогда.
Те люди, которые говорят, что нечего волноваться, за то, что мы понесем какое-то наказание за такое отношение к евреям, что Бог Сам их проклял. Да, Бог наказывал и наказывает Свой народ. Но очень важно понять Божье сердце – оно всегда болело и болит за Израиль. И те, которые этого не понимают, они попадают в положение фараона – Бог поражал и поражает таких людей тяжкими ударами. И не только фараон, но и дом его был поражен за Сарру, жену Авраама.
Исход 3 глава. Вы знаете, в каком духовном состоянии был Израиль в Египте? В очень плохом. Они практически все впали в идолопоклонство. В 20 гл. пророка Иезекииля описывается ужасное состояние израильского народа в Египте. Проблема была не в том, что их угнетали и давили. Проблема была в том, что они приняли идеологию угнетателей. Проблема была в том, что евреи поддались давлению египетской культуры, идолопоклонства, язычества. И далеко отошли от Бога.
Бог является в пустыне Моисею и говорит ему (6 ст.): Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Бог говорит: «Я как был Богом Авраама, Исаака и Иакова, так и остаюсь Богом праотцев.
Но начинает Он: «Я Бог твоего отца».
Он говорит: «Я Бог всех твоих предков, в каком бы состоянии они ни находились, Я их Бог. Я не оставил поколения евреев, как бы плохо они ни выглядели. Я не только Бог Авраама, Исаака и Иакова, Я Бог твоего отца, который родился и вырос в Египте. Я – ваш Бог». И 7-й стих: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его.
Послушайте, народ, впавший в идолопоклонство, в отступничество, народ, молившийся идолам, крокодилам, навозным жукам. Народ, который почти слился с египтянами.
Бог говорит: «Это Мой народ! Я слышу каждый стон и вижу их слезы».
В еврейском оригинале написано: «Я склонился к ним. Я переживаю их скорби».
[259x252]По церковным понятиям Бог должен был плюнуть на Израиль. Но не такой наш Бог. Если мы знаем, что Он есть любовь, то Он всегда был и есть и будет любовью.
И дальше: «…и иду избавить его от руки Египтян».
Далее 10-й стих: Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Это говорится, когда народ в рабстве, поражении, идолопоклонстве. Народ думал, что Бог не слышит. А Бог готовил великое освобождение, искупление. Его рука не сократилась, чтобы спасать. Он поднимал Моисея в пустыне.
И фараон, и египтяне, которые этого не понимали, и которые думали, что они будут вечными господами над евреями. И проклятье будет тяготеть над Израилем без конца, они жестоко просчитались. Они понесли поражение, которым они поражали еврейский народ.
Исаия 1 глава со 2-го стиха: Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.
И так далее. Вы представляете, какие страшные обличения от Бога Израиля народу Израиля.
И теперь 37 глава Исаии. Когда Ассирияне разгромили северное царство Израиля и осадили Иерусалим, они обратились к царю Езекии.
Они сказали: «На что вы надеетесь? Ваш Бог не уберег вас. Сдавайтесь нам в плен. Ваш Бог не выше других богов. Иначе мы всех вас уничтожим».
21-й стих 37-й главы: послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чем ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского, – вот слово, которое Господь изрек о нем…
Слушайте внимательно! И помните, что мы только что читали, как Бог порицал дочь Сиона. …презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона, покачает вслед тебя головою дочь Иерусалима. Кого ты порицал и поносил? и на кого возвысил голос и поднял так высоко глаза твои? на Святаго Израилева. Через рабов твоих ты порицал Господа… Разве не слышал ты, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь крепкие города…ядешь ли ты, выйдешь ли, войдешь ли, Я знаю все, знаю и дерзость твою против Меня.
Вы представляете, через одного и того же пророка народу было сказано, в каком он ужасном состоянии, но когда враги пришли поразить этот народ, Бог сказал врагам: «презрит тебя, посмеется над тобою девствующая дочь Сиона».
А Он совсем недавно говорил, что она блудница перед Ним. Как это объяснить? Очень просто – даже если Израиль находится в очень плохом состоянии, очень опасно идти против него, потому что завет, заключенный Богом с Авраамом и его потомками есть завет вечный.
В знаменитой 31-й главе Иеремии очень ясно и просто об этом сказано с 35 стиха: Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Саваоф – имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда.
Если законы, по которым устроена Вселенная, перестанут действовать, только тогда Израиль перестанет быть Божьим народом.
Важно!
Каждому из христиан придется решать – верим ли мы Богу живому или мы верим кому-то другому, соглашаемся мы с выбором Божьим или мы отменяем его.
[268x256]Господь привел Сына Своего на землю через еврейский народ. И большинство евреев в конечном счете в I-ом, II-ом веках отвергло своего Мессию и Спасителя. Церковь посчитала, что этого достаточно, чтобы отвергнуть еврейский народ. И Церковь сделала все, чтобы само понятие «еврей» стало презренным на земле. Мы с вами живем в особенное время. Мы живем в такое время, когда Бог возвращается в Свой народ. Во все времена было опасно преследовать евреев, проклинать евреев, но сейчас наступает такое время, когда Сам Господь явным образом меняет проклятие на благословение, явным образом показывает, что милость Его к Израилю вечна. Каждый христианин в это время должен сделать свой выбор – или я с Господом поворачиваюсь лицом к Его народу, или я по прежнему буду повернут спиной к нему. Но тогда мне нужно понять, от Кого я отворачиваюсь.