Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Рафаэль аЛеви Айзенберг
Избранные главы из книги «В конце дней»
ПЕСНЬ «ААЗИНУ».
ОДНИМ ИЗ ПОСЛЕДНИХ ПРОРОЧЕСТВ МОШЕ РАБЕЙНУ БЫЛА ПЕСНЬ «ААЗИНУ» («ВНИМАЙТЕ»). В ЭТOЙ ПЕСНИ СОКРЫТА ВСЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, И ПОТОМУ ЕЕ ЧТЕНИЕ И ГЛУБОКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИМЕЕТ ОСОБЫЙ СМЫСЛ. РАВ СААДИЯ ГАОН В КНИГЕ «О ПОСЛЕДНЕМ ИЗБАВЛЕНИИ» (ГЛ. 8) ПИСАЛ: «… ВОТ — ВСЕ ЭТО РАЗЪЯСНЕНО В ПИСАНИИ, А ДРЕВНИЕ МУДРЕЦЫ ЛИШЬ РАСПОЛОЖИЛИ COБЫТИЯ В ТОМ ПОРЯДКЕ, В КОТОРОМ ОНИ ЗАПИСАНЫ. ДА СЛАВИТСЯ ИМЯ ЕГО, УМНОЖИВШЕГО СВОИ МИЛОСТИ НАМ И ПРЕДОСТЕРЕГШЕГО О БЕДСТВИЯХ, ДАБЫ НЕ ЗАСТАЛИ НАС ВНЕЗАПНО И НЕ ПОТЕРЯЛИ МЫ НАДЕЖДУ.»
[Дварим, гл. 32] :
«Внимайте, небеса, — я буду говорить,
земля услышит peчи уст моих.
Прольется, словно дождь, учение мое,
закаплет, что роса, речение мое, —
что моросящий дождь на зелени листвы,
что капли на траве.
Когда произнесу Г-сподне имя,
Б-гу нашему воздайте славу.
Твердыня Он, Его деянъя совершенны,
ибо праведны все Его пути.
Б-г верен и нет несправедливости,
Он праведен и справедлив.
Вредят Ему? Нет, себе! — Порочные дети,
строптивых род и развращенных род.
Это вы Г-споду все воздаете,
жалкий народ, недостойный и глупый?
Не Он ли отец твой, обретший тебя? —
Ведь Он создал тебя и упрочил тебя!
Вспомни о днях позабытых времен, —
ты знаешь о помыслах всех поколений?
Отца расспроси, он расскажет тебе,
старцев спроси, и расскажут .
Всевышний уделы народам давал,
когда сынов человека рассеял,
поставил народам пределы
по числу сыновей Израиля.
Ибо доля Г-сподня — Б-га народ,
Яаков — наследственный Его удел.
Он отыскал его в землях пустынных,
в пустоте их и вое;
Он ограждал его, учил его Он,
берег как зеницу ока Своего.
Словно орел, стерегущий гнездо,
в небе парит над птенцами, —
крылья свои простерев,
каждого носит на крыльях,
Так и водил его только Г-сподь,
не было с ним бога чужого.
На земные высоты его Он вознес,
и тот насыщался плодами полей ;
питал его медом скалы
и елеем кремнистых утесов,
Маслом коровьим и млеком овечьим,
овнами, Башанских/1 агнцев туком, козлами,
и самой тучной пшеницей,
и кровь виноградин пил ты шипучую.
Но потучнел Йешурун/2 и стал брыкаться;
потучнел, растолстел, разжирел,
и Б-га оставил, его сотворившего,
Твердыню спасения своего поносил.
Богами чуждыми досаждают Ему,
гневят Его мерзостью всякой.
Жерты бесам приносят, не Б-гу,
божествам, которых не знали они,
новым, недавно пришедшим,
которых ваши отцы не страшились.
Ты позабыл о Творце, соторившем тебя,
Б-га зaбыл, а ведь Он тебя создал.
И увидел Г-сподь, возмутился,
так разгневили Его сыны и дщери.
И молвил: «Отвергну от этих Мой лик,
посмотрю, какой их конец ожидает ,
ибо народ развращенный они,
дети, которым нет веры.
Небогом Мне они досаждали,
гневили Меня суетами своими :
Так досажу Я им ненародом,
буду гневить их народом жестоким.
Ибо пламенем Мой гнев возгорелся,
жжет до глубин преисподней
и пожирает он землю, плоды ее пожирает,
и основания гор опаляет .
Множесто бедствий нашлю Я на них,
и стрелы Мои на них истощу.
Голодом будут истощены,
горячкою и мором лютым биты;
и нашлю Я на них зуб звериный
и яд гадов ползучих.
Выйдет — падет от меча,
а в доме — от ужаса:
юноша и девица,
младенец грудной и старец поседевший.
Я бы сказал: «Положу им конец,
среди людей память о них уничтожу»,
Если бы вражьей злобы не остерегался,
дабы враги его не возомнили
и не сказали: «Наша рука одолела,
а не Г-сподь сделал все это».
Ибо это народ, потерявший рассудок,
разума нет у него.
Были б умней, рассудили б об этом,
и поняли б, что с ними будет .
Как бы один преследовал тысячу
и как бы десять тысяч двое прогнали,
если бы тех не предал заступник их,
и не предал бы тех Г-сподь ?
Ибо не равен наш Покровитель покровителю их, —
даже враги наши судьи тому!
Ведь их лоза — от лозы винограда Содомского,
и с Аморских полей
виногpaдины их — ядовитые ягоды,
горькие гроздья у них;
Яд змеиный — вот их вино,
И аспидов яд жесточайший.
Ведь это сокрыто у Меня,
в Моих хранилищах запечатано
у Меня — воздаяние и отмщение,
когда споткнутся они;
ибо близок день гибели их,
и скоро наступит им уготованное.
Ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой
и о рабах Своих переменит решение,
только увидит, что их рука ослабела,
и нет защищенного, нет поддержанного.
И скажут враги: «Где Б-г их, Tвepдыня,
на которую так полагались они,
который ел тук жертв их,
пил их возлияний вино?
Пусть Он встанет, пусть вам поможет,
пусть будет покровом для вас!»/3
Смотрите же ныне: Я — это Я,
и нет бога, кроме Меня:
Я умерщвлю и Я оживлю,
Я поразил и Я исцелю, —
и никто от руки Моей не избавляет .
Вот, Я поднимаю к небесам Мою руку
и говорю: «Жив Я вовек! «
Когда заострю сверкающий меч Мой
и за суд рука Моя примется,
то мщение свершу над врагами Моими
и Меня ненавидящим воздам.
Напою Мои стрелы кровью,
меч Мой насытится плотью,
кровью убитых и пленных,
за все зло отомщен будет враг».
Прославьте, народы, народ Его!
ибо за кровь рабов Своих Он отомстит ,
и мщение воздаст врагам их,
и очистит землю Свою и народ Свой!»
[Дварим, 31:21] : «Так вот, когда постигнут их многочисленные бедствия и невзгоды, эта песнь будет свидетельствовать против них…» — Поясняет Раши: «Ибо я предупредил в ней о всех последствиях.» А «Сифтей-Хахамим»/4 добавляет: «И не смогут сказать: «Если бы мы знали о последствиях этих, не преступили бы заповедей Всевышнего.»
НЕВЕРИЕ ОТДАЛЯЕТ ДЕНЬ ИЗБАВЛЕНИЯ.
BCEBblШНИЙ НЕ BOCСТAHOBИT ДОМ ДАВИДА, ПОКА В СРЕДЕ ИЗРАИЛЯ EСТЬ ЛЮДИ, НЕ БОЯЩИЕСЯ НАКАЗАНИЯ:
[Амос, 9:10-11] : «Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: «Не постигнет и не падет на нас бедствие это!» — в день тот подниму Я шалаш Давидов, который пал, заделаю щели стен его, восстановлю разрушенное и отстрою его, как во дни давно прошедшие.»
[Зоар, гл. Пкудей] : «Сказано: «В день тот подниму я шалаш Давидов…» — Что значит «в день тот»? В день тот, когда произведет Всевышний суд и воздаст грешникам по делам их, — ибо не распрямиться согбенному к земле народу Израиля, покуда в его среде есть грешники, как написано: «Погибнут от меча все грешники народа Моего, говорящие: «Не постигнет и не падет на нас бедствие это!» и лишь затем: «В день тот подниму я шалаш Давидов…»
ЕЩЕ ДО ТОГО, КАК ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ВСТУПИЛ В ЗЕМЛЮ ИЗРАИЛЯ, ТОРА УЖЕ ПРЕДУПРЕЖДАЛА ЕГО, ЧТО БЕЗРАЗЛИЧИЕ К НАКАЗАНИЯМ СТАНЕТ ПРИЧИНОЙ ГАЛУТА:
[Дварим, 29:17—27] : «Есть среди вас, возможно, мужчина или женщина, семейство или колено, чье сердце отвращается от Г-спода, Б-га нашего..; есть среди вас, возможно, корень, приносящий яд и полынь; и выслушав слова клятвенного договора этого, благословит себя в сердце своем, говоря: «Мир будет мне, хотя и буду ходить по произволу сердца моего»… — Не соблаговолит Г-сподь простить ему, ибо тогда возгорится гнев Г-спода и изольется ярость Его на того человека, и падет на него все проклятие, написанное в книге этой, и сотрет Г-сподь имя его из поднебесной… и скажет последующий род, дети ваши, которые появятся после вас, и чужеземец, который придет из земли дальней, и увидят бедствия той земли и недуги ее, которыми поразил ее Г — сподь : «Сера и соль, пожарище — вся земля; не засевается и не плодоносит она, и не восходит на ней никакая трава»… и скажут все нapoды: «За что поступил Г-сподь так с землей этой? За что пыл этого великого гнева?» и скажут: «За то, что оставили они завет Г-спода, Б-га отцов своих, что заключил Он с ними, когда вывел их из земли Египетской… и воспылал гнев Г-спода на землю ту, дабы наслать на нее все проклятие, что написано в книге этой; и изгнал их Г-сподь из земли их в гневе, и ярости, и негодовании великом, и забросил в землю другую, понынe.»
ВОЖДИ ИЗРАИЛЯ ОБЯЗАНЫ ПРЕДУПРЕЖДАТЬ НАРОД О БЕДСТВИЯХ И УКРЕПЛЯТЬ ИХ ВЕРУ В ИЗБАВЛЕНИЕ.
ИEШAЯУ ПРОРОЧЕСТВОВАЛ О ВОЖДЯХ ИЗРАИЛЯ, КОТОРЫЕ БУДУТ ВОЗГЛАВЛЯТЬ НАРОД ВО ВРЕМЕНА ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗГНАННИКОВ:
[Иешаяу, 56:8—11] : «Слово Г-спода Б-га, собирающего рассеянных Израиля: «Еще других соберу я к нему, к уже собранным его. Все зверье полевое, придите есть, все зверье лесное! (т.е. «все цари народов, готовящиеся принести беды Иерусалиму» «Таргум Ионатана».) Стражы его слепы все, невежды; все они псы немые, лаять не могут, лишь лежат, бредят и обожают дремать. Эти псы дерзкие, не знающие сытости, — они-то пастыри, они, неспособные понимать?! Каждый свернул на дорогу свою, все как один — к корысти своей.» — Поясняет «Ялкут-Шимони»: «Псы немые» — знали они, что постигнет их в конце, но предпочитали немоту.»
РАЗ УЖЕ ИЗБАВЛЕНИЕ БУДЕТ ПРИХОДИТЬ ПОСТЕПЕННО, ТО ВОЖДИ ДОЛЖНЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ НАДЕЖДУ В СЕРДЦАХ ОТЧАЯВШИХСЯ:
[Иешаяу, 35] : (1) «Возрадуются пустыня и безводная земля, возвеселится степь и расцветет лилией. (2) Пышно расцветет и веселиться будет, радуясь и ликуя; слава Леванона дана ей, великолепие Кармеля и Шарона; они узрят славу Г-спода, величие Б-га нашего. (3) Укрепите руки ослабевшие и колена трясущиеся утвердите. (4) Скажите тем, кто сердцем торопливы: «Укрепитесь, не бойтесь: вот — Б-г ваш, грядет Отмщение, воздаяние Б-жие; Он придет и спасет вас.»
Поясняют комментаторы:
«Мецудат-Давид»: (1) «Эрец-Исраэль, что сегодня сродни пустыне и безводной земле, возрадуется тогда. Эрец-Исразль, что сегодня подобна степи, возвеселится и расцветет, как лилия.»
Раши: (2) «… слава Леванона» — это Храм.» Поясняет «Сифтей-Хахамим» слова Раши: «Почему Храм назван Леваноном? — Ибо человека обеливает от грехов» (от слова (лаван) — белый) .
«Ялкут-Шимони»: (1—2) «Когда Всевышний раскроет свою «шэхину» (благодать) Израилю, Он не сделает это сразу, ибо не по силам будет им устоять, и потому выявит ее постепенно. Сначала «возрадуются пустыня и безводная земля», затем «возвеселится степь и расцветет лилией», потом — «пышно расцветет», затем — «слава Леванона дана ей», и тогда «они узрят славу Г-спода».
«Мецудат-Давид»: (3) «В том — указание Всевышнего npopoкaм/5 : «Укрепите руки ослабевшие» — сообщите об избавлении тем, у кого ослабели руки и потеряна надежда на избавление, а тех, у кого трясутся колена и вот-вот упадут, — укрепите и утвердите. (4) Скажите тем, что жаждут быстрого избавления и горюют о его запоздании: «Укрепите сердца свои, не думайте: уже не придет. Знайте: придет Б-г ваш отомстить за народ Свой и воздаст по заслугам жестокости врагов ваших, как то достойно Всевышнего в меру Его правосудия, — придет Он и избавит вас»
И ВСЕ ЖЕ НЕЛЬЗЯ ВЕРИТЬ УКАЗАНИЯМ ЛЮДЕЙ, ВЫЧИСЛЯЮЩИХ ДАТУ ПРИХОДА MAШИAXA:
[Рамбам, «Тринадцать основ веры», основа XII] : «Я искренне верю в приход Машиаха, и даже если задержится, все равно буду ждать его прихода каждый день.»
[Трактат «Санэдрин», 97,6] : «Сказал рабби Шмуэль Бар-Нахмани/6 со слов рабби Ионатана: «Да будут прокляты те, кто исчисляют сроки и говорят: «Поскольку наступило время конца, а он не пришел, то уже не придет», — а жди его, как сказано (Хавакук», 2:3): «… если замедлит, — жди его, ибо придет непременно…»
[Даниэль, 11:35]: «И среди мудрецов ошибутся в исчислении и разъяснении и выяснении последнего срока, ибо срок еще не пришел.»
ИЗБАВЛЕНИЕ ЗА МНОГОТЕРПЕНИЕ.
ИСКРЕННЯЯ ВЕРНОСТЬ ВЫЯВЛЯЕТСЯ В БЕДЕ:
[Зоар, Шмуэль П, 22 :28] : «Обо всех народах написано: …если наступит голод, — пpoклянет и обругает своих царей и богов», у Израиля же зaключен союз со Всевышним, и даже нaказанныe бедностью не отвергают Его, а терпят страдания и провозглашают о справедливости Его правосудия, — в награду за это и будут вызволены из галута.»
НАЗНАЧЕНИЕ БЕДСТВИЙ — ПОБУДИТЬ СЕРДЦА К ИСКРЕННЕЙ ВЕРЕ:
[Дварим, 4: ЗО] : «При невзгодах твоих, когда постигнет тебя все это, предсказанное о будущем, возвратишься ты к Г-споду, Б-гу твоему, и будешь слушаться гласа Его…»
[Хэсэд ле-Авраам/8, ч. I, гл. 17] : «В конце нашего «галута» , незадолго перед избавлением бедствия Израиля умножатся вплоть до того, что крикнут горам: «обрушьтесь на нас!» и холмам: «падите на нас!» — из-за ужаса великого, который будет охватывать их на каждом углу. Страдания умножатся настолько, что не смогут отцы повернуться к детям, а каждый, кто сумеет спасти себя, будет называться «героем-победителем». Причина же всего этого в том, что Всевышний будет судить Свой дом и «приведет их в узы союза», дабы очистить к избавлению и благу, обещанному нам через Его пророков.
Величие же тех благ разум не может и представить, так как наряду с чудесами, которые произойдут во времена грядущего избавления, даже не будут вспоминаться чудеса, бывшие при избавлении из Египта. Ведь сказано (Ирмияу, 23 :7—8) : «Потому — вот, наступают дни — сказал Г-сподь, — когда не будут больше клясться: » (как) жив Г-сподь, который вывел сынов Израилевых из земли Египетской».., а скажут: » (как) жив Г-сподь, который вывел и привел потомство дома Израиля из страны северной и из всех стран…» — такие великие чудеса будут сопутствовать нашему избавлению, и каждый, кто удостоится увидеть это, воскликнет: «Вот это — Б-г наш, на которого надеялись мы», и будет указывать пальцем на «шэхину» (Б-жественное присутствие, сияние) .
Потому-то в те дни и умножатся бедствия, дабы очистить Израиль согласно Мере Правосудия, — и каждый будет страдать в меру своей задолженности. Всякий, кто будет упрямиться и не возвратится к вере — погибнет, а тот, кто подставит шею под ярмо «тшувы», примет страдания с любовью и будет покорно терпеть, — тот очистится и удостоится… Поэтому они должны будут пройти очищение за очищением, пока не станут чисты как серебро без примесей. Так будет происходить со всей строгостью Меры Правосудия, пока… (Всевышний) не взыщет за все их задолженности…
И в те дни искрошат народы мечи свои, сражаясь друг с другом, и Израиль будет между ними в большой беде, так как каждый захочет растерзать эту овцу. Но Всевышний смилостивится над Своим народом за заслуги его отцов (Авраама, Ицхака и Яакова) , — и очистятся, и обелятся вследствии этих бедствий и этого Суда.»
НАРОДЫ БУДУТ ПЫTATbCЯ СИЛОЙ ОТДАЛИТЬ ЕВРЕЕВ ОТ ВЕРЫ, — ЭТО И ВЕРНЕТ ИХ К Б-ГУ:
(Ваикра, 26 :411: «… и уведу их в землю врагов их, наверное тогда покорится непокорное сердце их…» — Поясняется в «Сифри»/9 : «Эти слова говорят о возвращении к вере.» А Малбим поясняет так: «Это — обещание, что не ассимилируются среди народов. Чтобы выполнить его, Всевышний приведет их в страны врагов, где народы будут не сближаться с ними, а наоборот — притеснять, и потому будут вынуждены отдаляться от них и от их занятий и вернуться под ярмо Небесного Царства, как сказано: «… наверное тогда покорится непокорное сердце их», и признают, что все это было сделано рукою Всевышнего, и тем самым «искупят они вину свою.»
[Дварим, 4:28—29] : «И будете там (в земле врагов) служить богам, сделанным руками человеческими… Оттуда же искать станешь Г-спода, Б-га твоего, и найдешь, когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.» — Поясняет Малбим: «И будете там служить богам…» — но это будет следствием насилия, ибо будете знать, что они сделаны «руками человеческими»; «Оттуда же искать станешь…» — т.е. вследствие насилия и бедствий будешь искать Г-спода, Б-га твоего, и Г-сподь примет тебя, «когда будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.»
(окончание следует)