ЗНАМЕНИЕ ПЕРВОЕ: НЕТ БОЛЕЕ ВЕРНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА, ЧЕМ ЭТО: ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ ДАСТ ПЛОДЫ СВОЕМУ НАРОДУ .
[Трактат Cанэдpин1, 98,а]: Сказал рабби Аба2: «Нет более явной приметы приближения конца, чем та, что указана в книге пророка Иехезкеля3 (36:8): “А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они.” — Поясняет Раши4: “Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха”.»
в Ялкут-Шимони5 (Иешаяу6, 35:1) говорится, что избавление начнется, когда опустошенная земля Израиля расцветет и даст плоды возвратившемуся на нее еврейскому народу.
Книга Зоар7 (Дварим8, 32) предрекает, что во времена избавления возвращению еврейского народа на свою землю будут препятствовать сыны Ишмазля9, т.е. арабы: «Сыны Ишмазля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращaющимcя на землю свою…»
ЗНАМЕНИЕ ВТОРОЕ: MAШИAX ЗАСТАНЕТ ПОКОЛЕНИЕ НЕВЕРИЯ и PAСПУЩEHHОСТИ.
[Трактат Coтa10, 49,б]: «Перед приходом Машиаха умножится наглость людская и поднимутся цены; даст виноградник плоды, но само вино будет дорого (“ибо для обильного пьянства потребуется много вина” — Раши) , и неверующих будет государство.»
ЗНАМЕНИЕ ТРЕТЬЕ: ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA БУДУТ PAЗPУШEHЫ ВСЕ МОРАЛЬНЫЕ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ и СЕМЕЙНЫЕ УСТОИ.
[Трактат Сота, 49,б]: «Перед приходом Машиаха… “дом собрания” станет домом разврата, Галилею порушат войны… мудрецов подвергнут позору, боящиеся греха будут презренны и правда будет отсутствовать.» «… правда будет отсутствовать» — люди правды не сумеют ужиться с большинством, погрязшим во лжи, и вынуждены будут уединиться.
[Трактат Сота 49, б]: «Перед приходом Машиаха… юноши стыдят старцев и пожилые встают перед молодыми, “сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови своей, — враги человеку домашние его” (Mиxа11 , 7:6) ; лицо поколения подобно собачьему, и сын не стыдится отца своего.» «… лицо поколения подoбно собачьему» — Раши поясняет, что люди пристрастятся к наживе и разврату до полной потери стыда друг перед другом — как не стыдятся один другого псы.
ЗНАМЕНИЕ ЧETBEPТОE: В ПОКОЛЕНИИ ПЕРЕД ПРИХОДОМ MAШИAXA СОКРАТИТСЯ ЧИСЛО МУДРЕЦОВ ТОРЫ И ВЕСЬ НАРОД БУДЕТ ИЗНЫВАТЬ В ПЕЧАЛЯХ И ГОРЕСТЯХ.
[Трактат Санэдрин, 97,а]: Поучают мудрецы: «Написано (Дварим, 32:36): “… ибо будет судиться Г-сподь за народ Свой и о рабах Своих переменит решение, только увидит, что их рука ослабела, и нет защищенного, нет поддержанного”. — Не придет сын Давида до тех пор, пока не укрепится рука доносчиков. Или: пока не сократится число учащих Тору. Или: пока не переведется последний грош в кармане. Или: пока не отчаятся ждать избавления, как сказано: “… и нет защищенного, нет поддержанного”,словно нет Защищающего и Поддерживающего Израиль.»
ЗНАМЕНИЕ ПЯТОЕ: УВИДИШЬ ПОКОЛЕНИЕ, НА КОТОЮЕ БЕДЫ ЛЬЮТСЯ РЕКОЙ, — ЖДИ МАШИАХА.
[Трактат Санэдрин, 98,а]: «Сказал рабби Иоханан12: “Когда увидишь поколение, на которое беды льются рекои, — жди его”.»
ЗНАМЕНИЕ ШЕСТОЕ: MAШИAX НЕ ПРИДЕТ, ПОКА НЕ ИСТОЩИТСЯ СИЛА ИЗРАИЛЯ.
[Трактат Санэдрин, 98,а]: Сказал рабби Хама Бap-Xaнинa13: «До той поры не придет Машиах, доколе не сгинет в Израиле “ничтожное царство.” — Поясняет Раши: “Доколе не сгинет…” — что не останется у Израиля никакой власти, даже самой ничтожной.»
ЗHAMEHИE СЕДЬМОЕ: ПЕРЕД САМЫМ ПРИХОДОМ MAШИAXA ВЕСЬ МИР ПОКОРИТ ГОСУДАРСТВО ЗЛОДЕЯНИЙ.
[Трактат Йома14, 10,a): «Сказал рав Иeудa15 со слов Pавa16: “Сьн Давида не придет, пока Царство Злодеяний, наследник Рима, хотя бы на девять месяцев не завоюет мир”.»
1. Санэдрин — Трактат Талмуда, посвященный в основном вопросам еврейского судопроизводства и уголовного права, однако в нем, как и в других трактатах, обсуждается множество мировоззренческих и этических вопросов.
2. Рабби Аба — амора, живший в Эрец-Исразль в начале 4-го века.
3. Иехезкель — пророк, живший в период разрушения Первого Храма (422 г. до н.з.) .Пророчествовал, уже находясь в вавилонском изгнании.
4. Раши (1040 — 1105) — аббревиатура имени Рабби ШЛOMO Ицхаки, великого комментатора Танаха и Талмуда. Жил в Г. Труа (Франция, провин. Шaмnaнь) .
5. Ялкут-Шимони — сборник древних преданий устной Торы, комментируюших Танах. Составлен в начале 16-го века во Франкфурте-на-Майне рабби Шимоном Ашкенази.
6. Иешаяу — пророк, живший в конце 7-го — начале 6-го вв. до н.э. во времена иудейских царей Узияу, Йотама, Ахаза и Хизкияу.
7. Зоар — каббалистическая книга в виде комментариев к Торе, написанная во 2-ом веке рабби ШИMOHOM Бар-Иохаем.
8. Дварим («Второзаконие» в рус. пер.) — последняя, пятая книга Торы, в которой Моше напоминает еврейскому народу, готовящемуся войти в Эрец-Исраэль, законы, пoлучeнныe им на горе Синай.
9. Ишмаэль — сын Авраама, праотца еврейского и арабского народов.
10.Сота — Трактат Талмуда, занимающийся в основном проблемами супружеских взаимоотношений.
11.Миха — пророк, живший в начале 6-го века до н.э. во времена иудейских царей Йотама, Ахаза и Хизкияу.
12. Рабби Иоханан — выдающийся амора Эрец-Исраэль 3-го века. С его именем связана редакция Иерусалимского Талмуда.
13. Рабби Хама Бар-Ханина — амора, живший в Эрец-Исраэль в 4 ом в.
14. Йома — трактат Талмуда, занимающийся в основном выяснением законов Судного Дня (Йом-Кипур) .
15. Рав Иеуда — амора, живший в Вавилонии в начале 4-го века.
16. Рав — амора, живший в Вавилонии во второй половине 3-го века.
(продолжение следует)