I. Общечеловеческий и национальный аспекты понятия "культура"
Прежде всего, определим, что же такое "культура". Это слово, имея несколько значений, является одним из наиболее гибких понятий лексикона. Данная статья рассматривает одновременно два значения этого понятия, описывает их связь и взаимовлияние.
Первое определяет культуру как образ жизни людей в целом; второе рассматривает её как совокупность художественных достижений в различных творческих областях жизни человека.
II. Еврейская культура, религиозная..
На протяжении 1000 лет именно это происходило с еврейским народом: идеология, преобладающая в народе и объединяющая его, была религиозной, согласно которой жизнь евреев и их творческие импульсы определялись верой в то, что всё вокруг принадлежит Богу, и что Бог передал евреям знание о том, как правильно жить. А жить правильно означало соблюдать законы религии. О законности или незаконности тех или иных поступков судили по степени их соответствия принципам идеологии. Если какие-либо аспекты жизни или творчества евреев не соответствовали этим принципам, их порицали или же считали лишёнными всякой ценности.
Однако, было бы ошибкой считать, что в разные времена в разных странах евреи жили одинаково -жизнь евреев средневековой Испании, например, отличалась от жизни ашкеназской общины Германии по многим параметрам. Но несмотря на это, общие культурные предпосылки и идеологические принципы объединяли евреев всего мира.
III ....и Светская
А в 19 веке эта всё возрастающая тенденция подорвала многие основные принципы, по которым евреи строили свою жизнь. Начиная с этого времени, идея легитимности светской культуры была принята всё большим числом евреев.
Это вовсе не означает, что все евреи, приняв светскую культуру, отказались от традиционной веры в Бога и Божий мир. Однако, многие из них перестали верить в то, что вся жизнь должна подчиняться только законам Галахи и раввинам. Развитие светской еврейской культуры дало толчок к возникновению новых идей, идеологий и способов построения жизни, которых ранее избегали.
IV. Сионизм: движение светской или религиозной культуры?
Именно под влиянием светской культуры возник сионизм, а впоследствии и государство Израиль. Их возникновение повлекло за собой начало жестокой борьбы между сторонниками раввинской идеологии и её противниками. В результате, светская культура взяла верх над религиозной. Поэтому, сионизм, ишув (еврейские поселения на территории Эрец-Исраэль до образования государства) и само еврейское государство развивались под влиянием светской культуры, а религия и сами религиозные евреи перестали играть здесь главенствующую роль.
V. Определение понятия "израильская культура".Подход, предложенный в этих заметках.
Вопреки ожиданиям того, что израильская (и современная еврейская) культура станет ещё одним проявлением традиционной еврейской идеологии, возникла совершенно иная ситуация. Национальная культура Израиля была создана и сформирована под влиянием многих факторов. Традиционный иудаизм был лишь одним из них, хотя, безусловно, очень важным. Что касается остальных факторов, то сфера их влияния была различна: некоторые серьёзно повлияли на жизнь людей в целом (общечеловеческий аспект), другие - на способ творческого самовыражения (национальный аспект).
Большинство исследований израильской культуры сосредотачиваются на национальном определении понятия, затрагивая "общечеловеческий" аспект лишь по необходимости, и заключаются в составлении длинных списков из имён писателей, музыкантов, названий фильмов и пьес и вряд ли приносящих большую пользу тем, кто впервые знакомится с израильской культурой.
Мы надеемся, что несколько иной подход, предложенный авторами данного эссе, попытавшихся проследить взаимодействие "общечеловеческого" и "национального" определений понятия "культура", будет более интересен и полезен. В данном очерке дано краткое описание событий и явлений, оказавших серьёзное влияние на образ жизни в Израиле (первое определение); помимо этого, в нём изложены некоторые творческие идеи и даны примеры их воплощения (второе определение). Мы надеемся, что обзор израильской культуры, представленный таким образом, окажется более познавательным и стимулирующим к дальнейшему изучению этой темы, чем просто стандартное исследование.С другой стороны, представленный анализ является далеко не всеобъемлющим.
Количество основных тем и вопросов сокращено до 13, а многие второстепенные детали опущены. Более того, изучаемые темы не будут рассматриваться в мельчайших подробностях; иначе, пришлось бы написать книгу в несколько сот страниц. Да и целью написания этого очерка не является предоставление исчерпывающей информации на тему культура Израиля, а скорее приведение примеров, отражающих использование её основных средств и форм. Также мы не будет рассказывать обо всех аспектах художественного изображения выбранных нами объектов.
Тем не менее, мы надеемся, что, внимательно изучив данный очерк, носящий общий характер, читатель познакомится с различными формами экспрессии в израильской культуре. О некоторых её представителях будет говориться скорее как о примерах более глобального феномена, нежели как об отдельных приверженцах тех или иных направлений.
Ну а сейчас, принимая во внимание все замечания, указанные выше, можно приступить к изучению основных факторов, повлиявших на формирование израильской культуры. Они изложены в хронологической последовательности, в соответствии с началом периода их особого влияния на израильскую жизнь, и разговор о каждом из них заканчивается нашими днями.
В связи с этим, нам будет трудно делать плавные переходы от темы к теме. Но в любом случае, этот способ, на наш взгляд, является самым лучшим и простым для подачи информации на данную тему.
(продолжение следует)