Еврейский календарь: общий очерк
Поскольку мы вступаем в новый год, то начнем изложение нашего материала с общего описания еврейского календаря, основных праздничных циклов и их значения. Детали представлены в последующих материалах, и они дают необходимую информацию для ваших мероприятий.
Предлагаемые материалы написаны на базе книги «New Year and Day of Atonement: Program Material for Youth and Adults» ["Новый год и День искупления: программные материалы для детей и взрослых"], Jewish Center Division, National Jewish Welfare Board, New York.
Еврейский календарь
Ясность и упорядоченность еврейского календаря - это важный фактор, обеспечивший выживание еврейского народа. Соблюдение субботы и многочисленных праздников строго по календарю создает чувство родства и объединяет всех евреев в единый народ.
[показать]
Месяцы
Традиционный (григорианский) календарь является солнечным, он связан с вращением Земли вокруг Солнца, тогда как еврейский календарь (луах а-шана) связан с вращением Луны вокруг Земли и включает в себя особенности лунного календаря.
В еврейском календаре обычный год состоит из 12 месяцев - нисан (апрель), ияр (май), сиван (июнь), таммуз (июль), ав (август), элул (сентябрь), тишрей (октябрь), хешван (ноябрь), кислев (декабрь), тевет (январь), шват (февраль) и адар (март). [Соответствия эти, естественно, не точные, а приблизительные.] В високосном году, который бывает 7 раз на протяжении 19-летнего цикла, добавляется тринадцатый месяц, известный под названием второго адара.
Основой лунного календаря являлось объявление Синедрионом (санхедрин - собрание мудрецов) очередного новолуния (рош ходеш). Такой порядок существовал в Иерусалиме во времена Храма, вплоть до второго изгнания. На основе объявляемых Синедрионом дат новолуний велся отсчет дат всех праздников.
Учитывая трудности, связанные с оповещением многочисленных евреев, которые жили не в самом Иерусалиме, о наступлении новолуния, было принято решение праздновать рош ходеш в течение двух дней всякий раз, когда предыдущий месяц имел продолжительность 30 дней. Отсюда берет начало обычай отмечать еврейские праздники в странах диаспоры в течение двух дней. Евреи, принадлежащие к ортодоксальному и консервативному направлениям иудаизма, придерживаются этого обычая и в настоящее время. [показать]
Согласно еврейскому календарю, день начинается и заканчивается на закате солнца.
К числу знаменательных дней еврейского календаря относятся:
Дни трепета (раскаяния) - Рош-а-Шана и Йом-Кипур,
Три основных праздника - Песах, Шавуот и Суккот,
«Малые» исторические праздники - Ханука и Пурим,
«Полупраздники» - Лаг ба-Омер и Ту би-Шват,
Современные праздники - Йом а-Шоа (День памяти Жертв Катастрофы), Йом а-Зикарон (День памяти павших солдат Армии Обороны Израиля), Йом а-Ацмаут (День Независимости Израиля), Йом Ерушалаим (День Иерусалима).
Посты
Хотя соблюдение постов и не играет особо значительной роли в современной израильской жизни, в еврейском календаре существует немало постов, длящихся от восхода солнца до наступления ночи, и только два поста имеют продолжительность от захода солнца до наступления следующей ночи – Йом Кипур и Тиша бе-Ав.
ДНИ ТРЕПЕТА (ДНИ РАСКАЯНЬЯ)
Эти праздники не связаны напрямую с сельскохозяйственной деятельностью, они имеют более универсальный характер. В эти дни в синагогу приходят даже многие из тех евреев, кто довольно безразличен к иудаизму и повседневным делам общины. Возможно, у евреев в эти дни пробуждается врожденное чувство принадлежности к своему народу.
ЯМИМ НОРАИМ (ДНИ ТРЕПЕТА) - это период ежегодного самоотчета. В эти дни мы заново оцениваем свое поведение и образ жизни в целом. Нам предоставляется очередная возможность наметить конструктивные изменения в своей жизни, когда мы глубоко задумываемся о ней, оказавшись на ежегодном перекрестке времен - между концом старого года и началом нового. Мы осознаем преходящий характер происходящих событий и начинаем понимать, насколько зависим от милости Всевышнего. Мы осознаем также историческую значимость этих дней: Рош-а-Шана как годовщину создания мира, Йом-Кипур как «конец его дней».
Всю литургию праздников Рош-а-Шана и Йом-Кипур пронизывает мысль о Всевышнем как Царе всего сущего. И признание власти Всевышнего делает незначащими всех ложных «богов» - богатство, расовую исключительность, абсолютную власть. Любовь и милосердие Всевышнего одаряют праведных мира сего, независимо от их экономического статуса и религиозных убеждений. И богатые, и бедные равно молят о помощи Всемогущего. Евреи должны основывать свои надежды на будущее, ревностно служа иудаизму, а приверженцы иных религий должны искать спасение в своей вере. Создатель направляет путь своего создания, и все сущее в руках Всевышнего.
Сам по себе пост не приводит к желаемым результатам, если он не сопровождается искренним раскаянием, и разве не сказал пророк Исайя: "Вот пост, который я избрал: разреши оковы неправды... и угнетенных отпусти на свободу; раздели с голодными хлеб твой, и скитающихся бедных введи в свой дом..." (Исайя 58, 6-7).
Три праздника паломничества в Иерусалим
(Шлошет а-Регалим)
Эти три праздника - Песах (праздник Исхода из Египта), Шавуот (праздник дарования Торы) и Суккот (праздник шалашей).
Слово "регалим" выражает также идею пешего паломничества, существенно важного элемента всех трех праздников.
Все три праздника имеют общие черты:
1. Они символизируют существенно важные религиозные и этические концепции:
Песах - существование Всевышнего (который освободил евреев из рабства)
Шавуот – Божественное откровение (дарование евреям Торы)
Суккот - Божий промысел (Всевышний помог евреям преодолеть непреодолимые трудности).
3. Все три главных праздника связаны также с уборкой урожая:
Песах - ранняя жатва ячменя.
Шавуот - жатва пшеницы и сбор плодов.
Суккот - сбор зерна в житницы и сбор плодов.