Несмотря на широчайший спектр ужасов, связанных с Катострофой, её демографические результаты – довольнольно однозначны. Результатом стало, за малым исключением, полное уничтожение евреев в Восточной и Центральной Европе. Относительно уцелели только две общины: в Венгрии (считается, что несколько сотен тысяч человек были спасены в особых, сложившихся там обстоятельствах) и на востоке Советского Союза (районы, где жили евреи и не было немецкой оккупации, и куда успели эвакуироваться сотни тысячь евреев с оккупированных территорий). Европейское еврейство, как основной центр еврейского мира, - полностью погибло. С этих пор карта еврейского мира изменилась совершенно и навсегда. По довоенным данным 1939 года в мире насчитывалось 16.6 млн. евреев. После Катастрофы осталось лишь 11 млн. человек.

Число уцелевших евреев, которые по окончанию войны подавали просьбы о возвращении домой – в страны Центральной и Восточной Европы – было несопоставимо малым по сравнению с числом тех, кто желал оставить эти места навсегда.

Погромы, начавшиеся сразу по окончании войны в местах, куда возвращались евреи, многих из них подтолкнули к необходимости поиска других мест проживания – других стран. Довольно сложно назвать точные цифры, но по косвенным данным сотни тысяч евреев, следуя примеру предыдущих поколений, обратили свой взор на Палестину, на новый центр западного еврейства – Америку (включая и южную часть континента), на Западную Европу, Австралию и Южную Африку. В эти годы только в Палестину/Израиль прибыло 150 тысяч евреев, уцелевших в Катастрофе.

Евреи, уцелевшие в Катастрофе, оказали большое влияние на те общины, куда они прибывали на жительство. Это влияние заключалось в том, что отныне осознание Катастрофы стало важной составляющей еврейской самоидентификации.

4.Сионизм и возникновение Государства Израиль

Сионизм оказал на современную еврейскую историю существенное и многообразное влияние. Трудно назвать такую сферу еврейского существования, на которую в той или иной форме не повлиял бы подъём сионистского движения и, как результат, - создание государства Израиль. Среди прочего, особенно стоит отметить ту демографическую революцию, которая произошла под влиянием практической сионистской деятельности.

Возникновение в Палестине, на новой-старой родине евреев, большого центра еврейской жизни – это, как оказалось, не только крупное количественное изменение в демографии, но также и качественное её изменение. С этого времени в еврейской демографии обнаруживаются новые направления. К 1800 году в Палестине жили лишь несколько тысяч евреев. За 80 последующих лет эта цифра с трудом выросла до 25.000 человек. А уже с 1881 года, с началом "сионистской" алии, которая стала следствием погромов, положение изменилось. По сравнению с многочисленной эмиграцией на Запад, куда за несколько десятилетий после 1881 года выехали миллионы, сионистская алия в Землю Израиля (несколько волн) была небольшой. К 1914 году (конец "второй алии") только 65.000 человек пополнили еврейскую общину Палестины и остались тут. К середине 20-х гг. количество прибывающих значительно увеличилось, а к концу 30-х – цифра выросла до более чем 425.000. В следующее десятилетие прибыли ещё почти 200.000 евреев. Таким образом, в канун провозглашения независимости государства Израиль (1948г), ишув насчитывал более 600.000 человек.

Для полноты картины не менее важен и этнический состав населения ишува. До всех волн алии, которые привели к существенным геополитическим изменениям в регионе, здесь в подавляющем большинстве проживали евреи-сефарды, не пришлые, а родившиеся  и жившие здесь на протяжении нескольких поколений. Зато практически все олим, за небольшим исключением нескольких значительных групп эмигрантов из Йемена, прибывшие накануне создания государства, были выходцами из Европы. И это не должно нас удивлять. Сионизм – порождение европейской ситуации 19-го века, один из ответов в сфере идеологии на эту ситуацию. Восток в это время не испытал влияния тех факторов, которые обусловили в Европе появление сионизма. Он мирно спал на протяжении сотен лет и начал просыпаться только в 20-м веке. А поэтому, новое еврейское государство, почти исключительно, было создано ашкеназским еврейством сионистской ориентации, тем еврейством, которое восстало против своего нестерпимого положения в сложившейся европейской ситуации.

Одним из первых решений нового государства стало решение о превращении эмиграции в государственную политику в противовес политике Британии, ставившей непреодолимые препоны эмиграции евреев в Палестину в годы Мандата. Новые репатрианты потекли в страну. В эти годы алия прибывала из двух основных центров: первый – британские фильтрационные лагеря на острове Кипр, куда направлялись беженцы из Европы, уцелевшие в Катастрофе, и второй – множество евреев из стран Востока, которые до этого времени играли лишь второстепенную роль в истории сионизма. На решение восточных общин к "восхождению" в Землю Израиля повлияло сочетание разных причин: с одной стороны – сионистская пропаганда, а с другой – паника, возникшая в общинах как следствие слухов о антиеврейских и антисемитских настроениях, охвативших западные страны в эти годы. Появление еврейского государства, создаваемого по европейской модели, но на идеологической основе сионизма, вызвало бурный протест во многих странах.

Сотни тысяч евреев из Азии и Африки прибыли в страну после провозглашения независимости.В основном, эмиграция шла из трёх самых больших восточных общин: Ирака (самая большая община), Йемена и Марокко. Они присоединились к алие из Европы, прибывшей чуть раньше, сразу после окончания войны. Это были большие группы евреев из Румынии и Польши. За четыре года после провозглашения независимости Израиль принял 680.000 новых репатриантов. Это произошло за счёт перемещения больших групп населения, составляющих еврейский мир Востока, а также центра и востока Европы. Эти страны после многих столетий и даже тысячелетий совместного проживания, смогли, наконец, избавиться от своих еврейских общин. К примеру: еврейским общинам в Ираке (Вавилоне) и в Йемене насчитывалось к этому времени уже 2500 лет. Так начался закат этих общин в странах рассеяния и их возрождение на земле отцов – в Земле Израиля.

В первые годы существования государства его еврейское население увеличилось вдвое. Это был очень быстрый прирост. Он обусловил напряженность в обществе и определённые проблемы, которые дают о себе знать в Израиле до настоящего времени. В следующие 30 лет темп алии снизился настолько, что государство уже смогло успешнее с ней справляться. Много евреев продолжало приезжать в 50-е годы, в основном из Польши, Румынии и Марокко, После Шестидневной войны (1967) была значительная алия из стран Запада, особенно из англоязычных стран и стран Западной Европы. В начале 70-х годов, уступив мощному давлению западного мира, Россия разрешила части "своих" евреев выезд в Израиль. Началась алия из Советского Союза. До конца 70-х годов в страну прибыло 140.000 новых  репатриантов. С одной стороны, эта алия явилась победой евреев всего мира. С ней в Израиль приехали известные личности – узники Сиона, которые приобрели популярность в годы борьбы с коммунистическим режимом за право выезда на свою историческую родину. С другой стороны, эта же алия обусловила в стране большую общественную напряжённость из-за сильного недовольства в среде более ранних репатриантов, которые, как им казалось, в сравнении с вновь прибывшими были незаслуженно обойдены государственными льготами. Но это было только преддверие той, намного более мощной волны эмиграции из Советского Союза, которая буквально обрушилась на страну в конце 80-х годов, в последние годы коммунистического режима и советского государства. Пик алии из стран бывшего Советского Союза пришёлся на 1990-1991 годы. К 2000-му году в страну прибыло 750.000 человек.

Ещё несколько волн эмиграции следует отметить: алия из Эфиопии 1984 года (операция  "Моше") и 1991 года (операция "Шломо"). Эта алия привезла с собой совершенно новый поведенческий тип и принципы повседневного существования, отличные от всего, с чем встречался Израиль до этого времени. Доставка эфиопской общины в страну стала одновременно и причиной для гордости и источником больших проблем. Результаты трудностей  абсорбции ощущаются в общине до настоящего времени. С недавних пор значительно увеличился приток новых эмигрантов из Аргентины и Франции. Эти страны сейчас переживают определённые трудности. Миллионы эмигрантов, прибывшие в Палестину/Израиль подтверждают тот факт, что прошлое столетие (XXв.) можно назвать столетием еврейской эмиграции и, судя по многим источникам, самой массовой в еврейской истории.

Почему все эти люди приехали сюда? Чтобы понять отчего сообщества или отдельные индивиды начинают перемещаться из пункта А в пункт Б, рассмотрим два вида причин: отталкивание и притяжение.

Факторы "притяжения" и "отталкивания"

К факторам отталкивания относится всё то, что вынуждает человека оставить свой дом. К факторам  притяжения – всё, что влечёт его на определённое новое место. Однако, здесь недостаточно простого объяснения, что человек, ощущая внутреннюю потребность, уезжает из пункта А в пункт Б, необходимо ещё объяснить, отчего он выбирает именно пункт Б, а не, скажем, -  Г. Чтобы получить представление о сложности этого вопроса, сделаем краткий анализ причин репатриации в Палестину/ Израиль.

В первых эмиграционных потоках в основном прибывали люди, которые чувствовали невозможность своего дальнейшего пребывания в Восточной Европе и были увлечены идеей создания еврейского сообщества или даже еврейского государства. У многих из них причиной отъезда явилось желание вести еврейский образ жизни, что было связано с повышенным осознанием значимости еврейства, - идеологические перемены, произошедшие под влиянием сионизма. Но были среди них и те, кто без всякой идеологической подоплёки просто хотели переменить место жительства. Мотивы их эмиграции нельзя назвать сионистскими. Эти эмигранты понимали важность еврейского присутствия  на Земле Израиля, но были совершенно равнодушны к сионистской идее создания на этой земле еврейского государства. По этому признаку еврейское население делилось на две группы. Обе группы были солидарны в признании необходимости оставаться на Земле Израиля, но имели различные представления о том, что же такое – Израиль, - цель их стремлений. Столкновение интересов этих групп в последствии породило множество конфликтов. Даже после создания государства, в Израиль продолжали прибывать евреи, которые ехали сюда вовсе не из-за того, что еврейское государство, наконец, существует, а вопреки этому!

 Многие приезжали в Палестину/Израиль в силу обстоятельств, выталкивающих их за пределы родины и из-за отсутствия лучшего выбора. Алию 30-х годов из Центральной Европы , например, правильно будет определить как алию беженцев от Гитлера и фашизма. В большинстве своём эти люди не были активными сионистами. Они бы были очень не прочь остаться своими общинами на прежних местах проживания, и остались бы, если бы обстоятельства не вынуждали к отъезду. В Палестину они прибывали также вынужденно, так как Палестина оставалась одним из немногих мест в мире ещё открытых для них и доступных для эмиграции. Так было до того момента, пока британские власти не ввели жесткие ограничения на въезд евреев. Однако, как только европейские эмигранты прибывали сюда и как только сталкивались с реальностью подмандатной территории, многие становились подлинными сионистами.
И тут начинали "срабатывать" факторы притягивания, уже после того, как эмиграция стала реалией их жизни! Другие группы эмигрантов – йеменцы (начало 20-х годов 20 века) и эфиопы (конец 20 века) – располагали скудной информацией о месте, куда они стремились, но их влекла двухтысячелетняя мечта об Израиле, бережно сохранённая в общинах еврейской диаспоры.
Многие эмигранты приехали в Израиль по экономическим причинам – евреи из Польши в начале 20-х годов, евреи из бывшего Советского Союза в 90-х годах и в последнее время – евреи из Аргентины. У многих здесь произошли ожидаемые изменения в экономическом положении, а некоторые – уехали, найдя более подходящие условия в других странах
.
Здесь важно отметить проблему взаимодействия и взаимных отношений между различными группами репатриантов разных лет из которых собственно и составлялось израильское общество. Учитывая не только большое этническое многообразие репатриантских потоков, но и разнообразие причин, побудивших их к эмиграции, не удивительно, что отношения этих сообществ и групп складывались не без сложностей

Этим сложностям много причин и мы не будем их здесь обсуждать, отметим только один любопытный и важный факт – после десятилетий пребывания вИзраиле  ощущение принадлежности каждого к определённой группе, отличной от других, - только усиливается.

Отцы-основатели сионистского государства представляли его как плавильный котёл, в котором отдельные сообщества утратят свою аутентичность, чтобы "сплавиться" в новую еврейскую нацию. Но в ходе построения  нового израильского общества  тенденция к сохранению групповой идентичности и обособленности на базе этнических и ментальных различий – только крепла. Этому способствовало несовпадение жизненных устремлений у членов различных этнических групп, которое приводило к конфронтации между ними в процессе тесного совместного проживания и необходимого взаимодействия. Это особенно верно в отношении большинства тех групп, которые тем или иным образом ощущали, что их особенность и непохожесть в глазах правящего истеблишмента выглядели как примитивность и неполноценность. В результате, попытки этих групп отстаивать собственную самобытность часто сопровождались актами агрессии и ненависти по отношению к государственной бюрократии, которая в их среде считалась генератором и проводником идеи единой культуры.

     Мы являемся свидетелями  зарождения интересного явления: во многих странах мира еврейские диаспоры исчезли, но культурно-этническое своеобразие этих диаспор сохранилось в Израиле, хотя  и в совершенно ином  контексте. Без сомнения вопрос: " В какой мере этническая обособленность определённых групп, составляющих население страны, сохранит свою значимость, к примеру, ещё через одно поколение ?",- один из самых важных, однако время дать на него ответ ещё не настало.  Сегодня еврейское население Израиля  насчитывает 5.250.000. Общее население страны – 6.500.000 человек.

Соотношение между численностью еврейской общины Палестины/Израиля и остальным еврейским миром.

Один из важнейших вопросов современной еврейской демографии – это вопрос баланса сил между еврейским сообществом Израиля и всем остальным еврейским миром. Во введении в эту статью мы отметили, что с конца эпохи Второго Храма народ Израиля становится народом в изгнании.
Это происходило в три этапа. Ещё до разрушения Храма большинство евреев уже жило в диаспоре.
По всей вероятности, за два поколения до трагедии (начало нашей эры), по численности диаспора была больше населения метрополии, но центр еврейской жизни всё же находился в Иудее, так как важность и значимость её для еврейского мира были неоспоримы.
Разрушение Храма коренным образом изменило баланс между еврейским населением в Эрец-Исраэль и евреями вне её, но на территории Иудеи возникли, уже вне Храма, центры по изучению Торы под руководством раввинов (Санхедрин в Явне, Циппори, Тверии). Эти центры продолжали организовывать еврейскую духовную и повседневную жизнь и оставались центрами притяжения также для евреев диаспоры.
В конце- концов, где-то в третьем веке нашей эры, уже после написания Мишны, положение евреев диаспоры стало меняться к лучшему. С помощью учеников известных мудрецов Торы из Иудеи, которые всё же покидали Землю Израиля, большая  община в Вавилоне, в течении многих сотен лет не особо проявлявшая себя, стала усиливаться.
Это стало началом последнего этапа перехода центров еврейской жизни  из Земли Израиля в диаспору. Эрец-Исраэльстановится скорее центром притяжения духовной и религиозной еврейской мысли, нежели реальным центром еврейской жизни,  и остаётся таким до начала сионистского движения.
С этой точки, медленно но верно, баланс сил между диаспорой и Израилем снова стал меняться. За последние 120 лет не прекращается приток евреев из диаспоры в Палестину/Израиль. Всё больше и больше еврейских общин в странах рассеяния обезлюдевают или вовсе прекращают своё существование, а количество евреев в Сионе – постоянно растёт.

В цифровом исчислении этот рост достаточно нагляден. Цифры, приведенные ниже, показывают динамику роста с конца 30-х годов 20 века. Часть данных  о еврейском населении за пределами Израиля достаточно спорны. Мы использовали данные, которые сочли наиболее приемлемыми в контексте этого сообщения.

Как будут развиваться эти тенденции? Сейчас ещё трудно сказать. Однако кажется, что если эти тенденции не изменятся под воздействием каких-либо  драматических обстоятельств, мы станем свидетелями обратного процесса: когда тысячелетнее изгнание евреев с родной земли для большинства из них сменится её обретением.

(продолжение следует)

http://jewishnet.ru/articles