[300x199]65 лет назад, летом 1947 года, из Франции к берегам Эрец-Исраэль отплыл корабль под названием “Исход из Европы” – Эксодус”, на борту которого находилось 4.500 пассажиров. Это были евреи, в большинстве своем, пережившие Холокост. Они приняли решение воссоединиться со своими собратьями в еврейском ишуве Палестины. Эпопея этого корабля стала одной из потрясающих глав в истории героической борьбы еврейства Диаспоры за право на репатриацию. Когда судно приблизилось к берегам Палестины, оно было атаковано британскими истребителями, взявшими под обстрел его палубу; несколько пассажиров было убито. Корабль пришвартовался под охраной в Хайфском порту, после чего еврейских нелегалов отправили обратно в Европу.
Хотя французское правительство согласилось их принять, они наотрез отказались покинуть свой пароход и были насильно высажены на берег солдатами в Гамбурге. Варварское обращение с жертвами нацизма вызвало взрыв негодования во всем мире. Обо всем этом с раздирающими душу подробностями рассказано в романе американского писателя еврейского происхождения Леона Юриса “Исход” – “Эксодус”. Это произведение переведено на многие языки мира, в том числе – на русский и экранизировано, став мощным призывом к возвращению на родину предков, обращенным к евреям всего мира.
Но “Эксодус” – только одно из многих судов, на которых, при содействии Еврейского Агентства и других организаций, евреи Европы стремились достичь берегов Эрец Исраэль в период после прихода в Германии к власти Гитлера и 
[300x191]вплоть до провозглашения государственной Независимости Израиля. Память об этих события сохраняется в музее под открытым небом в израильском городке Атлит, близ Хайфы, где в 1938-39 годах британскими мандатными властями был сооружен лагерь для содержания еврейских переселенцев, нелегально прибывающих в Палестину. Суть дела в том, что в догитлеровскую эпоху на въезд евреев в Палестину была установлена низкая квота, которая, практически, утратила смысл с приходом к власти нацистов, когда из Европы в Палестину устремились тысячи людей, спасавшихся от преследований. Однако, британские власти, стремясь не усложнять отношений с арабским населением в подмандатной Палестине, квоту на въезд, в сторону ее увеличения, не пересмотрели. Одним из последствий этой политики стало сооружение лагеря для нелегальных эмигрантов.
Конечно, лагерь этот существенно отличался от нацистских лагерей смерти, но сооружен был, как лагерь для преступников. Его территорию окружили колючей проволокой, над которой высились наблюдательные вышки с вооруженными охранниками. Для обозрения в музее выставлены товарные вагоны, использовавшиеся для перевозки по суше еврейских нелегалов. Мужчины и женщины, в том числе супруги, содержались в лагере раздельно. Условия жизни узников воспроизведены в экспозиции со всеми ужасающими подробностями. Полностью сохранено помещение, в котором вновь прибывавшие проходили дезинфекцию – их обрызгивали раствором дуста. Там же выпаривали их одежду, опасаясь, что возникнет эпидемия. А это вполне могло 
[300x199]произойти, ибо ютились люди на нарах в четыре ряда, получая крайне скудное питание. Сами ремонтировали одежду и обувь. О том, как коротали время, судить позволяют прохудившийся аккордеон, поржавевший патефон, потертые клетчатые доски, на которых, вместо шашек, передвигали подобранные с земли черные и белые камешки… Вот разве что выполнять каторжные работы заключенных не заставляли и на расстрел никого не вели. Но надо ли говорить, что на взрослых и подростков, прошедших через ужасы нацистского режима, такая обстановка действовала крайне удручающе? В 100 бараках одновременно содержалось до 3,000 человек, а за все время существования лагеря в нем побывало 40,000 нелегальных еврейских эмигрантов. Часть из этих людей отправили на контролировавшиеся англичанами острова, в первую очередь, на Кипр, других возвращали в страны, откуда они приплывали к берегам Эрец Исраэль. В одном из лагерных сооружений сохранилась стена, испещренная надписями: имена, фамилии и короткие фразы на идише, немецком, румынском, французском, итальянском и других языках. Таким способом попадавшие в лагерь пытались сообщить о себе родным и близким, полагая, что и те могут отправиться следом за ними из стран прежнего проживания по тем же маршрутам и оказаться в Атлите.
В 2006 году на территорию музея был доставлен корабль, аналогичный тем, на которых приплывали в Эрец-Исраэль беженцы из Европы в 1934-1948 годы. Автору этой публикации довелось совсем недавно, во второй раз после репатриации в Израиль, побывать в этом музее, но впервые – на борту корабля под названием “Галина”, где, в дополнение к экспонатам, демонстрируются короткие фильмы с участием граждан еврейского государства, которым выпала судьба пройти через лагерь в Атлите. Невозможно без волнения слушать рассказ о смелой операции, которую осуществила в форме дерзкой ночной 
[300x199]вылазки организация “Хагана”. Ее руководству удалось внедрить в лагерь своих бойцов под видом преподавателей иврита, а потом, с их помощью вывести из лагеря 200 собратьев, которых британцы предполагали отправить за пределы Палестины. Люди эти смешались с населением близлежащего еврейского кибуца, и вернуть их обратно в лагерные бараки британцы не смогли.
Экскурсию по музею в Атлите проводят специально подготовленные вожатые – девушки, у каждой из которых – своя тема и особый маршрут. Картина, открывающаяся взору посетителей, оставляет тягостное впечатление. Но – правду того периода, который предшествовал провозглашению государственной независимости Израиля, и об этой странице еврейской истории, как, впрочем, о других, надо знать и помнить – во имя настоящего и будущего. К слову, на территории музея, что могло бы показаться, на первый взгляд, странным, в числе других мероприятий, таких, как, скажем, конференции, семинары и открытые уроки для студентов и школьников, проводятся обряды бар-мицвы и бат-мицвы – традиционные церемонии вступления мальчиков и девочек в пору еврейского религиозного совершеннолетия. Но это напрямую перекликается с призывом “Аф аль пи хен!” – “Несмотря ни на что!” – такие слова стали, в свое время, девизом движения за репатриацию евреев в Палестину. А ныне понимать их следует так: вопреки всем преградам, народ, рассеянный волей судьбы по странам и континентам, собирается на земле предков, где возрождена из пепла и расцветает еврейская родина. Ее символами и служат юные граждане Израиля, которых привозят в Атлит – для того, чтобы они смогли собственными глазами увидеть и понять, ценой каких жертв и страданий заплачено народом за право на счастье среди олив на Земле Обетованной.