Персидские евреи — этнолингвистическая группа евреев. Термин «персидские евреи» употребляется для обозначения большей части еврейской общины Ирана, говорящей (как и евреи Афганистана, Средней Азии и горские евреи Восточного Кавказа) на еврейско-иранских языках (в отличие от проживавших в Иране курдистанских евреев, сохранивших в обиходе еврейско-арамейские языки, а также миандоабский еврейский говор тюркского языка).

На фото: Кир II Великий даёт еврейским паломникам разрешение вернуться и выстроить заново Иерусалим.

[507x600]

Терминология
Расширительно термин «персидские евреи» часто применяется также к афганским и бухарским евреям, так как до начала XVI в. евреи Ирана, Средней Азии и Афганистана представляли собой фактически единую общину. Распадение этой большой общины в начале XVI в. на общину иранских евреев и общину евреев Средней Азии и Афганистана с делением последней во второй половине XVIII в. на отдельные общины афганских и бухарских евреев связано с рядом политических событий, ослабивших контакты между евреями, жившими в соответствующих регионах. 

История

История иранских евреев началась 2600 лет назад. Иранские евреи считают себя потомками Эстер, жены персидского царя Артаксеркса (Ахашвероша), которая спасла евреев от грозившей им резни (в память о тех событиях евреи отмечают праздник Пурим).
Царица Эстер и ее двоюродный брат Мордехай похоронены в иранском городе Хамадан. В Пурим еврейское население города собирается у могилы Эстер, где отмечает чудесное спасение своих предков.

Иранское царство (иначе - Персидская империя) возникло в 4-м веке до н.э. на обломках Древне-вавилонского царства. Оно занимало территорию, которая простиралась от восточной Африки до Индии, а в своей северной части - захватывала Кавказ.
Персия, по сути, была федеративным государством. И только регионы, примыкающие к землям, на которых ныне расположены Иран и Афганистан, по языку, религии и культуре могли считаться собственно персидскими.
Евреи, потомки изгнанных десяти колен Израиля, поселились в Персии еще до разрушения Первого Храма (422 г. до н.э.). К ним присоединились и те, которых увели в изгнание вавилонцы. Так в Персии постепенно сложилась этническая общность - иранские (персидские) евреи. В их среде сформировался свой диалект (как у ашкеназских евреев - идиш) - смесь фарси (персидского языка), арамейского языка и иврита.
Тысячу лет назад «персидские евреи» жили, к примеру, на территории, которую в наши дни занимают такие государства, как Иран, Армения, Афганистан, Азербайджан и страны Средней Азии.
Естественно, что со временем эта этническая общность разделилась на подгруппы (также, как, скажем, «евреи Восточной Европы» - в среде ашкеназских евреев). Так к началу 19-го века сложились достаточно самостоятельные группы афганских, бухарских и азербайджанских евреев. Поэтому, когда сегодня говорят об иранских евреях, имеют в виду евреев, предки которых в 19-м веке и позднее жили в Иране.
У иранских евреев были свои Учителя (главная раввинская школа - в городе Ездан), своя, составленная ими раввинская литература (до Первой мировой войны евреям Ирана запрещали иметь собственные типографии).
Определенного расцвета еврейская жизнь в Иране достигла в середине 20-го века - в годы правления династии Пехлеви, представители которой весьма благосклонно относились к евреям, а потом - и к Израилю.
Большинство персидских (иранских) евреев в 50-е годы прошлого столетия совершили алию в Израиль. В конце 70-х годов к власти в Иране пришел аятолла Хомейни, и те евреи, которые еще оставались в стране, были вынуждены бежать - через Турцию и Афганистан - в Израиль или в США и Канаду.

На протяжении средних веков языком письменности у персидских евреев в широком смысле (Иран, Афганистан, Средняя Азия и юго-восточное Закавказье) был еврейско-персидский язык. В XIX в. произошел переход литературного творчества бухарских евреев с еврейско-персидского на еврейско-таджикский язык.
В настоящее время большинство персидских евреев сосредоточено в Израиле (75 тысяч в 1993, включая второе поколение) и США (45 тысяч, только первое поколение). По разным оценкам 30-40 тысяч евреев всё ещё остаётся в Иране, в основном в Тегеране, Исфахане (3 тыс.) и Ширазе. По сообщению BBC 10 еврейских семей сохранилось в Йезде, из них шесть так или иначе родственны друг другу, хотя по другим источникам их число там гораздо больше. До начала выезда в Израиль еврейские общины были представлены во многих других городах Ирана, в частности в городах Керман, Хамадан, Мешхед, Кашан, Боруджерд, Нехавенд и других. Сейчас еврейская община Ирана является крупнейшей среди мусульманских стран.

Сегодня в Иране проживает лишь несколько сотен еврейских семей.

Отношение властей

Еврейская община Тегерана — крупнейшая в Иране. Она насчитывает около 15 тысяч человек, в городе действует 30 синагог. В городе работает Еврейская больница имени доктора Сапира, персонал которой в основном состоит из мусульман. У евреев Тегерана есть свои детские сады, школы, дома престарелых, кошерные рестораны, мясные лавки и библиотека.
В Иране евреи, как правило, занимаются ювелирным, антикварным и текстильным делом. Заниматься торговлей продуктами питания евреям запрещено, так как большинство шиитов считают евреев «нечистыми». В период правления шаха Мухаммеда Реза Пехлеви (1941-1979), благоприятно относившегося к евреям, многие из них открыли свой бизнес. Компании Roghan Nabati (растительно масло), Khorous-Neshan (резина), Chitsazi-e-Tehran (текстиль) играли заметную роль в экономике страны.

Официальная политика властей Ирана по отношению к евреям основывается на принципе: терпимость к евреям, нетерпимость к сионизму (под последним понимается оправдание существования государства Израиль), что полностью тождественно политике СССР времён «застоя». По данной причине в политике происходят удивительные коллизии: например, в 2007 году, когда президент Ахмадинежад выступал с резкими заявлениями в адрес Израиля и подвергал сомнению масштабы Холокоста, по иранскому телевидению с большим успехом прошёл телесериал «Поворот на ноль градусов», финансированный иранским правительством и повествующий о том, как иранец в годы нацистской оккупации Франции помог спастись семье своей возлюбленной — французской еврейки — и ряду других евреев.
Еврейскую общину в Меджлисе представляет 1 депутат (в 2000 и 2004 годах на эту должность избирался Морис Мотамед). Евреи Ирана свободно эмигрируют в различные страны, за исключением США и Израиля, куда они могут попасть лишь через третьи страны (однако у того же Мотамеда почти вся семья уже переехала в США).
8 февраля 2003 года президент Ирана Мохаммад Хатами посетил синагогу Юсеф Абад.