ГЛАВА 14: ЙОНАТАН И ШИМОН
Смерть Йонатана
После смерти Йеуды эллинизированные евреи с помощью Бакхида начали преследовать евреев, оставшихся верными Торе, которые сплотилась вокруг брата Йеуды Йонатана. Но они были настолько малочисленны, что не могли выступить против своих врагов. Тем временем умер предводитель эллинистов Эльяким, и его последователи умерили свою активность. Бакхид возвратился в Антиохию и заявил, что вся Иудея покорена. Именно в этот момент Йонатан со своим войском атаковал отряды эллинистов, и те снова обратились за помощью к Бакхиду. Бакхид возвратился в Иудею, но, увидев силу Йонатана, заключил с ним мир.
Постоянные войны за власть, которые велись внутри сирийского государства, позволили Маккавеям укрепиться настолько, что они сумели выстоять против Деметрия. В борьбе за трон каждый из претендентов, надеясь на поддержку Иудеи, слал к Йонатану послов с дарами, заверениями в дружбе и обещаниями мира. Положение Йонатана укреплялось изо дня в день, сирийцы же изнуряли себя беспрерывными внутренними распрями. Планы захвата престола лелеял также жес-токий сирийский полководец Трифон. Он задумал предательски погубить Йонатана. Трифон пригласил его к себе, как гостя, и подло убил.
Последний из сыновей
Теперь из сыновей Матитьяу остался в живых один Шимон. После предательского поступка Трифона он завязал дружеские отношения с Деметрием Вторым, противником Трифона. Сирийский царь сделал Шимона независимым наместником, передав в его распоряжение также и крепость Акру.
23 ияра 3619 года (141 год до н.э.) Шимон вошел в Акру и таким образом освободил всю Иудею от иноверцев. Со времени правления царя Йошияу Иудея постоянно находилась под властью чужеземцев, и теперь, наконец, страна вновь стала независимой и свободной от иноземного господства. "И было тихо в Иудее все дни правления Шимона", когда "каждый сидел под своим виноградником и под своей смоковницей", "Тора Ашема была для него святой, и все дурное было ему чуждо". Шимон, будучи мудрым руководителем, принес стране счастье и процветание. Население Иудеи почитало Шимона за его славные дела и подвиги всей его семьи. Народное собрание провозгласило Шимона первосвященником и правителем страны. Шимон отказался принять титул царя, потому что царство навеки принадлежит наследникам дома Давида, потомкам же Аарона дано в удел священство.
Но и последний из Хашмонеев трагически закончил свою жизнь. Эллинизированные евреи, враги своего народа, переманили на свою сторону Птолемея, зятя Шимона, и уговорили его убить тестя. Птолемей пригласил Шимона с супругой и двумя сыновьями к себе в город Док на пир, где убил их. Только Йоханан Гиркан, старший сын Шимона, остался в живых. Услышав о смерти отца и братьев, Гиркан поспешил в Иерусалим и, созвав его жителей, сообщил о случившемся. Когда к Иерусалиму подъехал Птолемей, жители не позволили ему въехать в город. Птолемей бежал в Док, Йоханан Гиркан преследовал его и окружил город. Но мать Йоханана была в руках Птолемея, который угрожал, что убьет ее, если Йоханан атакует Док. Мужественная женщина обратилась к своему сыну с призывом не обращать внимания на угрозы Птолемея и отомстить за смерть отца и братьев. Птолемей убил свою тещу, мать Гиркана, и бежал.
После этих событий, в 3625 году (135 год до н.э.) Йоханан Гиркан был назначен на пост первосвященника и наместника Иудеи вместо своего отца.
ГЛАВА 15: ЙОХАНАН ГИРКАН - ПЕРУШИМ И ЦАДИКИМ
Начало раскола
Птолемей решил предпринять новые шаги против Иудеи и обратился к Антиоху Седьмому с просьбой поддержать его борьбу. Сирийский царь во главе огромной армии выступил в поход и окружил Иерусалим. Жители города мужественно сопротивлялись. Это отчаянное сопротивление вынудило Антиоха Седьмого переменить тактику и принять предложение Гиркана о перемирии. Сирийский царь потребовал передать ему прибрежные города и выплачивать ежегодный налог. Так Иудея снова оказалась под властью Сирии.
Но это иго продолжалось недолго, так как в царстве Селевкидов вспыхнули раздоры, и, воспользовавшись этими внутренними распрями, Гиркан сумел не только освободить всю Иудею, но и расширить ее границы. Он покорил самаритян, разрушил их святилище на горе Геризим и включил Шомрон в состав Иудеи. Потом он предпринял новый поход, победил живших в Негеве эдомитян и обратил их в иудаизм. Насильственный гиюр эдомитян, противоречащий законам Торы, принес большие несчастья еврейскому народу и, в конечном итоге, привел к разрушению Святого Храма.
Йоханан Гиркан продолжал войны, не только защищая народ Израиля и Тору, но и для того, чтобы расширить границы своего государства путем покорения соседних народов. Многие были недовольны политикой нового правителя. Вновь начали поднимать головы цадуким. Они вместе с эллинистами образовали единый фронт против последователей Торы, хранивших святость и чистоту еврейского народа. Именно в это время народ разделился на два противоположных лагеря - перушим и цадуким.
Перушим и цадуким
Перушим (фарисеи) называла себя часть народа, соблюдавшая заповеди и хранившая верность Письменной и Устной Торе, а также всем установлениям мудрецов предыдущих поколений. Перушим изо дня в день тщательно выполняли все предписания, касающиеся ритуальной чистоты. Большинство же простого народа соблюдало законы очищения только перед входом в святой Храм, в частности, во время трех ежегодных посещений Иерусалима - в Лесах, Шавуот и Суккот.
В противоположность перушим цадуким отрицали Б-жественное происхождение Устной Торы, проложив тем самым дорогу многочисленным "новациям", которые причинили огромный вред еврейскому народу. На собственном историческом опыте мы убедились, что все попытки отрицания Устной Торы приводят к отрыву от еврейского бытия и к ассимиляции в течение двух-трех поколений. Неудивительно поэтому, что цадуким объединились с эллинизированными евреями и противопоставили себя миру Торы. Их политическое влияние было очень сильным и временами именно они представляли интересы Иудеи в Риме.
Цадуким по-своему интерпретировали Тору, понимая буквально многие ее указания. Они отрицали вознаграждение после смерти, воскресение мертвых и другие принципы, о которых Письменная Тора говорит лишь намеком. Естественно также, что цадуким не признавали установлении мудрецов и, находясь у власти, стремились изменить порядок ведения службы в Храме.
Не верь самому себе
Углублению раскола между перушим и цадуким способствовала позиция, занимаемая духовным руководителем еврейского народа Йохананом Гирканом. В начале своего правления он выполнял все заповеди Торы, но ведомые им войны, его планы увеличения территории государства не нашли поддержки у еврейских мудрецов, идущих путями Торы. Поэтому Гиркан отдалился от них и сблизился с цадуким, которые надеялись с его помощью прийти к власти.
В 3656 году (104 год до н.э.) Йоханан Гиркан умер. Ему удалось значительно расширить границы Иудейского государства, но, сбившись с пути, проложенного первыми Хашмонеями, которые посвятили свою жизнь борьбе за Тору и выполнению ее заповедей, он совершил непоправимый грех. Поэтому его победы обернулись настоящим несчастьем для еврейского народа.
(продолжение следует)