«...сочинял я понемногу,
пробираясь сквозь туман
от пролога к эпилогу...»
Б.Окуджава
ПРОЛОГ
«Какая часть Давида лежит на нашей стороне?» — спросила меня туристка, вернувшись с женской половины синагоги на Сионской горе, где в дальней комнате под покрывалом- парохетом покоится каменный саркофаг. Если не ограничиваться ответом: «Лучшая!», то надо разбираться. Наверное, нет более запутанной истории,чем история этого места. Его почитают как святыню — иудеи, христиане, мусульмане.
Весь холм, ныне называемый и почитаемый как Сион – и сегодня для исследователей – нераскрытая (да и как следует не раскопанная) загадка. Начиная с того, что тепершний Сион – до определенного времени Сионом-то и не был. Для царя Давида(и его современников), для молодого Иисуса из Назарета и его современников – Сион располагался там, где сегодня арабская деревня Силуан (т.е. к югу и ниже от Храмовой горы). Возможно, эти полутаинственные перемещения связаны с изгнанием иудеев из Иерусалима после великого Иудейского восстания, и приблизительно тогда же возникает христианская традиция, связывающая последнюю трапезу Иисуса с учениками с этим местом (т.е. теперешним Сионом). Иосиф Флавий(1 век Новой эры) в книге «Иудейские древности» назывет сегодняшний Сион «верхним городом», «западным холмом».
Евсевий Кесарийский (первый великий историк христанской церкви) в 4 в. (приблизительно 300 г.) пишет: «Голгофа...к северу от горы Сион» («Ономастикон»). Получается, что для Евсевия, как и для нас, — Сион расположен на сегодняшнем месте.
Святость Сиона изначально была провозглашена в книге пророка Исайи: «Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный (Ис., 28:16). «Ибо из Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Ис., 2:3). Иерусалимский Храм в этом смысле и есть святой Сион. Для христианина место, где Иисус провозгласил Новый завет, становится краеугольным камнем, источником новой веры. А Храм Иерусалимский превращается из Божьего дома в просто дом. На фоне такого рода богословской доктрины существует еще и ее топографическое «воплощение». Храм разрушен римлянами, Иерусалим поднимается из развалин как языческий город. Места иудеям и христианам там попросту нет. Христова могила будет обретена только в 4 веке. Доступными местами оказываются Масличная гора и западный холм – гора Сион, лежащие вне городских стен. История горы Сион, — превращения и перемещения Сиона как символа и как святого места, связано с определенным моментом истории Иерусалима, когда носители прежней традиции были уничтожены и изгнаны из Иерусалима, а приверженцы новой традиции должны были обрести свои святые места.
За нижний этаж отвечает министерство по делам религий, за верхний — министерство внутренних дел. За прилегающие строения — иешива «Диаспора», а также другие организации и частные лица. Никто не является собственником. Они взяли то, чем владеют, в аренду у Генерального опекуна, который в свою очередь, — не собственник, а чиновник, поставленный государством отвечать, за, так называемую, «оставленную собственность». Среди претендентов на владение: арабская семья, мусульманские организации, Ватикан.
Государство Израиль никогда не принимало закона, определяющего статус этого места. За века почитания было сложено множество легенд, которые сплелись с реальностью. Родились свои традиции и обряды. Предлагаю подборку дат, имен, событий, связанных с могилой царя Давида(некоторые касаются и Горницы Тайной Вечери, которая в том же здании на верхнем этаже). Краткую, очень неполную и ограниченную. Но жду ваших дополнений и исправлений. Либо, можете перенестись сразу в наше время.
Подборку можно разделить на три части:
1) упоминания и свидетельства от библейских времен до мамлюкской эпохи
2) история этого места от мамлюков до рождения государства Израиль
3) годы 1948 — 1967, роль могилы царя Давида, как главной святыни в этот период
4) что мы видим, прийдя к могиле Давида ( и чего не видим).
Глава 1, в которой собраны письменнные упоминания о могиле царя Давида, не все, конечно.
Сначала о том, что говорят страницы Свяшенных писаний, потом — что писали про могилу Давида в древности и в Средние века.
В Библии (3-я Царств, 2 :10) говорится: «И почил Давид с отцами своими, и погребен был в городе Давидовом». О некоторых царях иудейских из рода Давида, таких как Соломон, Ровоам, Иосафат и других, Книга книг сообщает, что похоронены они в царских гробницах « с отцами своими» в Иерусалиме «городе Давидовом». Другие же потомки Давида, такие, как Иорам, похоронены были в «городе Давидовом, но не в царских гробницах».
Пророк Иеремия упоминает могилы царей ( 8:1-2 ) : « В то время ... Выбросят кости царей Йуды ... и кости жителей Иерусалима — из гробов их».
Пророк Иезекииль (43:7 ) гневно пишет: " Это место престола Моего и место стопам ног Моих; ... и дом Израилев не будет более осквернять святого имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их
Во время Неемии, две с половиной тысячи лет назад, ( Неемии, 3:16 ), когда евреи отстраивали Иерусалим, вернувшись из Вавилонского плена, люди знали, где могила Давида: « за ним чинил Неемия, сын Азбука, ... до гробниц Давидовых, и до выкопанного пруда, и до дома храбрых».
По Новому Завету, знали о гробнице и в 1-м веке новой эры. В Деяниях апостолов ( 2:29 ) Петр говорит : « ... о праотце Давиде, что ... гроб его у нас до сего дня».
В Вавилонском Талмуде, Тосефте, трактате Бава Батра ( 10:11 ) говорится: " Могилы дома Давида ... в Иерусалиме и никогда человек не заходил к ним. ".
Историк Иосиф Флавий в книге «Иудейские древности» ( 13:8:4 ) рассказывает, что во время осады Иерусалима Антиохом в 135 г. до н.э. Йоханнан Гиркан взял сокровища из могилы царя Давида. Царь Ирод, по Флавию («Иудейские древности»:16:7:1), вошел в пещеру в поисках сокровищ, приказал своим людям идти вглубь, но тех пожрало пламя.
Римский историк Дион Кассий, описывая разрушение Иерусалима Адрианом во время восстания Бар Кохбы в 135 году, пишет о том, что была разрушена могила Соломона.
Отступление 1
Может ли быть такое, что в течение 11 веков, от смерти царя Давида и до разрушения Иерусалима Адрианом люди помнили, где царская гробница? Ведь, мало того, что Иерусалим был иным 3 тысячи лет назад, — город вобще находился в другом месте. Может, не существовало традиции паломничества к святым могилам и не хранили о них память? Может, хранили память, да утеряли в 586 году до новой эры, когда Навуходоноссор разрушал Иерусалим? А, вернувшись, иудеи выбрали для почитания другое место? Нет ответа. Нет свидетельств об этом.
Мне кажется, тогда, когда римляне подавили восстание 132 -5 годов и Иерусалим был разрушен до основания и не стало тех, кто мог указать, привести к месту, — тогда и забыли, где была разрушенная гробница над входом в пещеру-могилу. Как отражение этого — христианские паломники с 3- го по 7 — й века упоминают могилу Давида в Вифлееме, опираясь уже не на передаваемую из поколения в поколение традицию, а на строки Библии: « И почил Давид с отцами своими, и погребен был в городе Давидовом» ( 3 Царств, 2:10 ). А в Новом Завете сказано: « город Давидов, называемый Вифлеем» ( Лука 2:4 ).
Неизвестный из Бордо, побывавший здесь в 333 году, рассказывает: « Недалеко от Вифлеема ... могилы ... Иова, Иессея, Давида и Соломона, и имена их написаны на иврите, на стене той пещеры, там, где спуск вниз». Антонин из Плаченцы в 570 году пишет : " в полумиле от Вифлеема похоронены Давид и сын его Соломон, два гроба. Там церковь святого Давида ". Аркульф, 670 год, свидетельствует : «сверху надгробие каменное, без украшений, на нем всегда горит лампада. Могила эта находится в церкви, построенной вне стен Вифлеема, в долине, что примыкает с севера».
Средневековая арабская легенда рассказывает о могилах Давида и Соломона, запечатанных в скале около Киннерета.
Арабский географ Аль Макдиси ( иными словами — Иерусалимец, от арабского аль Кудс — Иерусалим) первым упоминает про могилу Давида на Сионской горе. Приблизительно в 985 г. в книге " Наилучшее распределение для познания стран " он пишет : « и люди писания ( иудеи и христиане) говорят, что могила Давида в Цеhион ( Сион)».
Отступление 2
Наконец-то! Могила царя Давида! на Сионе!
Но! Аль Макдиси фактически — первый, кто упоминает о традиции, которая уже существовала. Но когда она зародилась – непонятно! По-прежнему — нет привязки к конкретному месту. А может, это и вовсе не то место, которое почитают в наше время? Есть некое противоречие: Аль Макдиси пишет, что иудеи говорят про могилу Давида на Сионе, при этом исследователи утверждают, что евреи признали это последними, уже после христиан и мусульман, аж в 15- м веке.
Все равно Аль Макдиси — первый!
На втором месте после мусульманского историка и географа — караим Шломо бен Яаков по прозвищу Иерусалимец (опять!).
Его надгробная плита украшена надписью " Благословен человек, который дал обет посетить святые места ... Пошел и исполнил обет Богу ... Доброй удачи этому человеку и его друзьям, которые пришли и вошли в пещеру, в которой могилы царя Давида и Соломона, его сына, куда до них не входил никто ". Год דתשס״ב или 1002. Нашел ее в Крыму на караимском кладбище под Мангуп Кале Авраам Фиркович.
Отступление 3
С 19-го по 21-й век продолжаются, то затухая, то рагораясь с новой силой, дискуссии о правоте Фирковича относительно датировки надгробий. Некоторые специалисты даже обвиняют Фирковича в фальсификации, в том, что он «состарил» некоторые могилы на 600 лет. Может быть эта, почти детективная, история близка к развязке. Международный центр еврейского образования и полевых исследований готовит каталоги эпитафий кладбищ Чуфут Кале и Мангуп Кале. Поможет ли это распутать нашу историю? Вряд ли. Тем не менее, второе место пока остается за Шломо бен Яаковом.
Бронза у Реймонда Ажильского (Raimundus d'Aguiller), христианского историка. В «Истории Франков, которые взяли Иерусалим» в 1100 г. он пишет о могилах Давида и Соломона. И впервые — о том же самом месте, которое показывают и ныне!
Рабби Биньямин из Туделы был в Иерусалиме примерно в 1173 году. Он первым среди еврейских путешественников упоминает о могиле Давида. Вот его рассказ: « На горе Сион могилы дома Давида и могилы царей, которые встали после него. Место это было неизвестным, пока 15 лет назад не обвалилась стена церкви, которая на горе Сион. И сказал Патриарх своему священнику: возьми камни из старых стен и построй из них церковь. И он так и сделал. И нанял рабочих за известную плату. И было 20 человек. И они вынимали камни из основания стены на Сионе. ... И подняли камень и нашли вход в пещеру. Сказал один другому: войдем и посмотрим, может есть там клад. Вошли в пещеру и шли, пока не увидели большой дворец, построенный на мраморных колоннах, облицованный серебром и золотом. И перед ним золотой саркофаг царя Давида. Слева такой же саркофаг царя Соломона. И гробы царей иудейских, похороненных там же. И там же сундуки закрытые. И никто не знает, что в них. И побежали два эти человека во дворец, но поднялась буря, подхватила их, ударила о землю. И лежали они, как мертвые, до вечера. Закричал голос из глубины пещеры: вставайте, уходите из этого места».
Отступление 4
Когда Иерусалимом владели крестоносцы, могила царя Давида почиталась христианами. Саркофаг, который мы видим сегодня, появляется, предположительно, в те же годы. Но для паломников-христиан было важнее другое: традиция, связывающая это место с последней трапезой Иисуса и заключением Нового завета, установлением таинства евхаристии. Поэтому на Сионе строится тогда роскошная церковь Сенакулюм — « Трапезная». Следы этой церкви можно увидеть под современной церковью Дормицион, которая расположена рядом с могилой Давида. Некоторые исследователи убеждены, что дворик перед входом в строение, — это клойстер большого монастыря, частью которого была церковь Сенакулюм.
Безымянный ученик еврейского мудреца Рамбана ( рабби Моше бен Нахмана, Нахманида) был здесь через сто лет после Биньямина Тудельского, в 1272 году, когда Иерусалим вернулся под власть мусульман. Он написал: « на горе там крепость Сион и там могилы царей. И есть там старый дом, который называют Дом (зал -היכל) Давида, напротив синагоги, зажигают там свечи, чтобы освятить то место. Говорят, что это дом, где стоял Ковчег Завета, когда Давид внес его в свой дом, пока еще не был построен Храм. Недалеко оттуда Башня(Мигдаль) Давида».
Отступление 5
Остановимся в этой важной точке: в определенный момент (эпоха крестоносцев) на Сионской горе появляется саркофаг-гроб Давида (тот самый, о котором меня регулярно спрашивают, есть ли в нем мощи царя). Но это только начало тысячелетней традиции почитания этого места.
Наша история впереди.
(продолжение следует)
http://www.israel-gid.org/category/svyatye-mesta-2/iudejskie-svyatyni/