Рим наносит решающий удар

Рим все еще не мог поверить в то, что восставшая провинция громит легион за легионом. Адриан посылал в Палестину все новые подкрепления; четыре легиона и сирийский флот должны были разгромить непокорную Иудею. Из Британии был вызван один из лучших полководцев империи - Юлий Север. По-видимому, Адриан и сам прибыл на короткое время в Эрец Исраэль, чтобы наблюдать за ходом тяжелой войны.

В борьбе с евреями Юлий Север использовал излюбленный прием римских полководцев: сначала уничтожить разрозненные силы противника, затем дать общее сражение его основным силам. Под ударами римской армии Бар Кохба отступил в крепость Бейтар, которую Талмуд называет Бейт Тора - дом Торы.

Почему Бар Кохба укрепился в Бейтаре, а не в Иерусалиме? Обычно это объясняется слабостью города, который все еще не был восстановлен после 70 года. Возможно, что к этому времени в Иерусалим уже вошли легионеры Юлия Севера. В любом случае, Бейтар показался Бар Кохбе более удобной крепостью. Он находился недалеко от Иерусалима, и в случае разгрома восставшие могли продолжать борьбу с Римом в других крепостях.

Началась долгая осада Бейтара. Евреи, окруженные римскими полчищами, сражались как львы и порой из осажденных превращались в осаждающих. Но мало-помалу они начали ощущать недостаток провианта. Как и во время осады Иерусалима Титом, римляне видели, что падение Бейтара неотвратимо. Адриан, не сомневаясь в успешном исходе осады, возвратился домой. Голод и жажда ослабили защитников Бейтара. Враг обнаружил, откуда осажденные доставляли воду и перекрыл идущие в город каналы. Положение осажденных стало безнадежным. Бар Кохба и его лучшие воины погибли в последней битве, защищая крепость. Бейтар продержался больше двух лет. В еврейской традиции падение Бейтара считалось несчастьем, равным разрушению Храма. Согласно Мишне, разрушение крепости произошло 9 Ава 135 г.

Последней крепостью восставших принято считать Бейтар, но документы показывают, что и после падения крепости существовало множество очагов сопротивления Риму. Возможно, Бейтар была цитаделью всего восстания. Даже во время осады крепости ее защитники поддерживали связь с восставшими в разных концах Иудейской пустыни.

Смерть Бар Кохбы окружена легендами. Он считался непобедимым. Одна из легенд повествует, что когда римский солдат принес Адриану голову Бар Кохбы и сказал, что убил еврейского героя, император ему не поверил. Возможно ли убить такого героя, как Бар Кохба? Император потребовал разыскать тело Бар Кохбы. Выяснилось, что его ужалила змея, и он умер. "Если бы Бог евреев не убил его, кто бы мог его осилить?"

После падения Бейтара Юлий Север учинил расправу над непокорными жителями Эрец Исраэль. Дион Кассий сообщает, что было разрушено 50 крепостей, 985 сел, 580 тысяч евреев погибло в ходе военных действий, не считая умерших от болезней и голода. Возможно, эти цифры преувеличены, как и те, которые приводят Талмуд и Мидраш, когда рассказывают, что в Бейтаре было 500 школ, в самой меньшей из которых училось 500 детей, и из всех остался в живых лишь один ребенок. Здесь важнее не точные цифры, которых мы никогда не узнаем, а ощущение истинных размеров трагедии.

Победа над евреями досталась римлянам дорогой ценой. Настолько дорогой, что император Адриан, сообщая Сенату о победе над Иудеей, не осмелился употребить обычную в таких случаях формулу: "Я и моя армия пребываем в благополучии".

Гонения Адриана

Но римляне не ограничились уничтожением непокорных. Они считали, что пока евреи живут по законам Торы и верят во Всевышнего, сломить их дух невозможно. Начались жестокие гонения на иудейскую религию - "эпоха преследований", как она именуется в Талмуде. Казнь десяти мучеников стала лишь началом преследований.

Римские власти запретили изучать Тору и назначать авторитетных законоучителей, закрыли синагоги и академии.

Евреев сжигали за то, что они соблюдали субботний отдых, убивали за то, что они ели мацу на Песах, избивали плетьми за постройку шалашей в праздник Суккот, за наложение тфилин, за вплетение голубой нити в цицит. Но евреи продолжали читать Тору. В Талмуде говорится:

"Рассказал раби Иеѓ уда: были случаи в "опасное время", когда мы переносили свиток Торы в субботу со двора на крышу, с крыши на двор и со двора на склад, чтобы читать из него". Видя страдания своего народа, еврейские мудрецы постановили, что можно отказаться от соблюдения субботы, если следование ей угрожает жизни, но даже ради спасения жизни нельзя отказаться от изучения Торы. Тора, народ Израиля и Эрец Исраэль неразрывно связаны друг с другом, поэтому еврею не следует покидать свою землю, чтобы не стать идолопоклонником. И еще одно важное правило напомнили мудрецы: "Все евреи отвечают друг за друга".

В это же время Адриан осуществил свое давнее стремле-ние: Иерусалим был превращен в римский город под названием Элия Капитолина, евреи были изгнаны из него, а вместо них здесь поселились язычники. Еврей, пойманный в Элии Капитолине, подвергался смертной казни. Позднее посещение города было разрешено, но только 9 Ава. В этот день евреи могли приходить к Западной стене и оплакивать разрушение Храма.

В результате поражения восстания Иудея окончательно утратила свою независимость. Так закончилась последняя и, вероятно, величайшая из войн, которую вели евреи древнего мира.

Положение Иудеи при последующих римских императорах

Уже преемник Адриана - император Антоний Пий, 138-161 гг., прекратил гонения на иудаизм и разрешил евреям следовать их законам и религии. Однако он сохранил в силе два ограничения: евреям запрещалось селиться в Иерусалиме и обращать в иудаизм иноверцев.

Когда прекратились гонения на евреев, в галилейском городке Уша был основан новый центр иудаизма, после нескольких переездов окончательно обосновавшийся в Тверии. Ученики раби Акивы открыли здесь академию по образцу явненской. Были возрождены Санѓ едрин и ешива. Вновь открывались синагоги и школы. Новым наси после Гамлиэля II стал его сын - Шимон бен Гамлиэль.

При Шимоне утвердилась триединая форма руководства евреями Эрец Исраэль; "наси", его заместитель - "ав бейт дин" - законоучители - признанные авторитеты в области Ѓалахи. В годы правления Шимона страна все еще переживала тяжелый кризис, в ней царила нужда, люди продолжали уезжать в другие страны. Общественно-экономический подъем начался в период правления старшего сына Шимона - Иеѓ уды ѓ а-Наси. Этому подъему способствовало благожелательное отношение к евреям императоров династии Северов (193-235 гг.).

Исторические источники

Предание от раби Иоханана

[…] Раби Иоханан говорил: "Блажен человек, который всегда осторожен; ожесточенный сердцем впадает в несчастие" […]. Из-за Камцы и Бар Камцы разрушен был Иерусалим. Из-за петуха и курицы - Тур-Малка. Из-за тележной оси - Бейтар.

[…] Существовал обычай: когда родится сын, сажали кедровое дерево; когда родится дочь, сажали акацию; когда дети эти вырастали и вступали в брак, срубали деревья и изготовляли из них шесты для венчального балдахина. Однажды через Бейтар проезжала дочь императора, и сломалась ось в ее колеснице. Слуги срубили первый попавшийся кедр и сделали новую ось. Напали на них иудеи и побили их. Донесли римляне императору: "Иудеи взбунтовались". Пошел император на Бейтар. […]

Иерусалимский Талмуд
Трактат Таанит

Агада о воинах Бар Кохбы

Предание от раби Иоханана:

- В числе римлян, нападавших на Бейтар, одних "трубящих в трубы" было восемьдесят тысяч человек.

[…] В Бейтаре находился в то время Бар Козиба. У него было двести тысяч воинов, каждый с отрубленным большим пальцем на руке. На вопрос старейшин: "Сколько ты будешь заставлять сынов Израиля увечить себя?" - Бар Козиба ответил: "Каким же другим способом испытать их мужество?"

На это старейшины сказали: "Кто верхом на лошади не сумеет на всем скаку вырвать с корнем кедр ливанский, того не принимай в ряды своего войска". Бар Козиба так и сделал, и оказалось у него два отряда воинов, прежних и вновь принятых, по двести тысяч в каждом.

Но люди эти, выходя на бой, говорили: "Властелин мира не поддерживай нас, но и не мешай нам! Ибо не Ты ли покинул нас, Боже, и не выходишь с войсками нашими!"

Сам Бар Козиба обладал такой силой, что пущенные в него с пращей камни он одним коленом отбрасывал обратно, убивая этим каждый раз множество неприятеля. […]

Иерусалимский Талмуд
Трактат Таанит

Раби Йосе о причинах гибели Бейтара

[…] Бейтар был разрушен за то, что он в свое время "зажег свечи при получении сообщения о разрушении Храма". […]

(Жители Бейтара радовались потому, что до этого члены совета Иерусалима отобрали у бейтарцев их законные земли. Но и Бейтар был наказан, поскольку "злорадный не избегнет кары", как сказано в Притчах, 17, 5).

Иерусалимский Талмуд,
Трактат Таанит

Талмуд о причинах гибели Бейтара

[...] Три с половиной года Адриан держал Бейтар в осаде, и сидел раби Элазар из Модиина в мешковине в пепле и молился каждый день, говоря так: "Властелин миров, не суди сегодня, не суди сегодня".

Адриан хотел уже снять осаду и уходить, но сказал ему один самаритянин: "Не уходи, потому что я знаю, что делать, и отдам тебе этот город...".

Вошел он [в город] и увидел там раби Элазара из Модиина, который стоял и молился; и тогда притворился самаритянин, как будто он что-то шепчет раби Элазару на ухо... Увидели жители города и привели его к Бар Козибе.

Сказали ему: "Мы видели, что этот старик говорил с твоим другом".

Сказал Бар Козиба самаритянину: "Что ты сказал раби Элазару и что он сказал тебе?.."

Сказал ему самаритянин: "Сказал мне раби Элазар, что он сдаст мне этот город".

Пошел Бар Козиба к раби Элазару из Модиина, сказал ему: "Что сказал тебе этот самаритянин?".

Сказал ему раби Элазар: "Ничего". - "А что ты ему сказал?"

Сказал раби Элазар: "Ничего". Ударил его ногой один раз и убил его.

В эту минуту раздался глас небесный: "Ты убил раби Элазара из Модиина, руку Израиля и его правое око. За это рука твоя отсохнет и глаз твой потускнеет". Сразу же был захвачен Бейтар и был убит Бар Козиба. […]

Иерусалимский Талмуд,
Трактат Таанит

Агада о злодействах Адриана

Один иудей при встрече с Адрианом произнес обычное приветствие.

- Кто ты? - спросил Адриан.

- Иудей, - ответил тот.

- А разве смеет иудей приветствовать Адриана? Отсечь ему голову.

Другой иудей, видя, как поступили с первым, прошел мимо Адриана и не приветствовал его.

- Ты кто? - спросил Адриан.

- Иудей.

- А разве смеет иудей проходить без приветствия мимо Адриана? Отсечь ему голову.

- Государь! - сказали приближенные Адриана, - как объяснить поступок твой? Приветствуют тебя - ты велишь казнить, не приветствуют - ты также велишь казнить.

- Уж не хотите ли вы, - ответил Адриан, - указывать мне, как я должен истреблять врагов моих?

Иерусалимский Талмуд,
Трактат Таанит

(продолжение следует)