Выше мы подробно говорили о том, что Яакову было дано увидеть во сне во время ночлега по дороге в Хоран.

Но вот он рядом с Хораном. Перед ним большой колодец. Множество людей. Отары, стада, шум. «Что происходит?» - спрашивает он кого-то. «Видишь, - говорят ему, - тот огромный камень, которым накрывают колодец, чтобы сохранить воду чистой? Когда собираются все, камень отодвигают. Мы тут ждем, пока остальные подойдут. Тогда, навалившись вместе, все разом, сдвинем камень. Покуда все не подошли, его не одолеть. Так что ждем, коротаем время, разговариваем друг с другом». Яаков подходит к колодцу и одной рукой сдвигает камень. Подивились все такой силе.

А Яаков спрашивает, знает ли кто человека по имени Лаван. Ему говорят: Лавана тут все знают, как не знать такую важную персону?!

У Лавана, дяди Яакова, две дочери. Старшая Лея, младшая Рахель. Мидраш говорит: дочери Лавана и сыновья Ривки предназначались друг другу; старшая дочь Лавана Лея должна была стать женой старшего сына Ривки Эйсава, а младшая Рахель должна была выйти за Яакова.

К колодцу приближается девушка. Яакову показывают на нее, и говорят, что это как раз Рахель. Он устремляется к ней, в слезах, и сообщает, что он ее двоюродный брат.

Раши, объясняет: то были слезы сожаления, - ведь он с пустыми руками! Увидев Рахель, Яаков без промедления говорит ей: «Когда раб моего деда Элиэзер в качестве посланника пришел сюда за моей будущей матерью, он привел с собой 10 верблюдов, навьюченных дорогими подарками. Так подобает сватать невесту! Мои же руки пусты. Готова ли ты стать моей женой?»

Она ответила, что согласна, но предупредила: «С женитьбой будут трудности. Отец хитер. Кого угодно обведет вокруг пальца так, что и не заметишь. Боюсь, уйдешь отсюда ни с чем».

Яаков успокоил ее: «Если будет отец твой со мною прям, буду вести себя с ним, как праведник; но если станет хитрить, обернусь ему братом по хитрости».

Рахель бежит вперед, чтобы предупредить отца, что приехал Яаков. Лаван был ребенком, когда сватали Ривку, но хорошо помнит тот визит Элиэзера. Сколько было привезено золота, бриллиантов, всяческих драгоценных подарков! Лаван уверен: если тогда было столько роскошных даров, то уж теперь, понятное дело, будет что-то немыслимое. И он бежит навстречу Яакову и видит, что с тем нет даже осла. Лаван рассуждает: «Если раб приходил с верблюдами, то с чем пожаловал господин? С чеком? С огромным бриллиантом, спрятанным в потайном кармане? Действительно, куда благоразумнее припрятать дары, чтобы не привлекать внимания разбойников. Ведь это Хоран!»

Лаван подбегает к Яакову, начинает обнимать, расспрашивать, как дела, но, на самом деле, хочет прощупать, нет ли чего в карманах и складках одежды. Не нащупав ничего интересного, дядя все еще не теряет надежды: а что если во рту племянника стоят бриллиантовые зубы... Целует его. И понимает: промашка! Расстраивается.

Они входят в дом. Яаков рассказывает Лавану о том, как купил первородство у брата. Лаван хвалит его за хитрость. Яаков продолжает рассказывать, как получил отцовское благословение, и как остался в живых, когда за ним в погоню Эйсавом был послан Элифаз. Лаван приходит в восторг: «Да ты хитрец! Решено! Открываем совместный бизнес! Вместе мы добьемся успеха!»

Мудрецы говорят: «откровения» Яакова не случайны. Он хочет «купить» Лавана, известного хитреца, предстать перед ним эдаким «молодцом».

Итак, Яаков остается в доме Лавана и работает на него бесплатно - пасет стада дяди, как будто отрабатывая то, что пришел с пустыми руками. По истечении месяца Лаван, один из самых богатых людей города, говорит, что будет платить зарплату. Яаков отказывается. Лаван настаивает. И тогда Яаков говорит: пусть платой за его работу в течение семи лет станет младшая дочь Лавана Рахель. Он хочет получить ее в жены.

Раши пишет, что Яаков попросил у Лавана именно так: «Твою младшую дочь Рахель». Если бы он сказал просто «Рахель», тот вполне бы мог привести первую попавшуюся Рахель с улицы и отдать племяннику в жены. Если бы Яаков не указал на младшую, Лаван был способен поменять дочерям имена: назначить младшую Леей, а старшую Рахелью.

Прошло семь лет. Все эти годы Яаков работал на совесть. Стада Лавана умножились, ему не в чем было упрекнуть племянника. Однако в ночь свадьбы Лаван совершил подмену: вместо Рахели дал жениху Лею!

Ночь после свадьбы темна и черна. Ничего невозможно увидеть. Снова и снова Яаков спрашивает свою молодую жену: «Ты Рахель?». «Да! Я Рахель!». «Рахель, принеси мне воды!» - просит Лаван. Лея выходит и возвращается с водой. Проснувшись утром, Яаков видит: рядом с ним Лея. «Почему же ты мне лгала, что Рахель?»

Раши пишет: Яаков предусмотрел все, чтобы «застраховаться» и исключить возможное «непонимание» Лавана, но все равно оказался жертвой дядиной хитрости.

И в русском, и в иврите есть два понятия: ложь и хитрость. Соответственно есть лжец и хитрец.

Мудрецы говорят: Лаван не был лжецом, он был аферистом и большим хитрецом. Но если Яаков себя уже застраховал, как Лаван сумел перехитрить его, не обманув при этом?

Всю ночь гости на свадьбе кричали «Леа-Леа-Леа!..»

(Марокканцы и сегодня на свадьбах кричат «Леа-ЛеаЛеа!..» - в память о той самой ночи.) Казалось бы, открой Яаков уши, он мог бы услышать и понять! Но этого не случилось.

А Лаван нашел мощный аргумент для маневра. Когда утром возмущенный Яаков бросился к нему, тот сказал: «Я ничего не имею против - бери и Рахель себе в жены. Но в наших краях есть обычай: когда дочерей выдают замуж, сначала старшая должна получить мужа, а за ней - та, что младше».

Лее Яаков сказал: «Ты обманщица, дочь обманщика! Сколько раз я спросил у тебя, Рахель ли ты! И ты отвечала, да!» «Но позволь, - возразила Лея, - не ты ли рассказывал моему отцу, как хитростью выкупил первородство, как хитростью получил благословение своего отца, как хитростью остановил Элифаза? Ты кого угодно можешь хитрости поучить. Моя хитрость - пустяк по сравнению с твоей!» И Яаков так рассердился, что стал ее ненавидеть.

По истечении семи дней праздника Яаков взял в жены Рахель, а потом еще 7 лет служил Лавану, отрабатывая за нее. Получилось, что в целом он пас стада Лавана 14 лет, 7 из которых - по договору, и еще семь - сверх договора, бесплатно. Когда истек и второй срок, Яаков говорит Лавану, что собирается покинуть его. Лаван испуган. Не в его интересах терять такого умелого, надежного и к тому же бесплатного работника. «Как ты поедешь? И с чем? У тебя ведь никакого имущества нет!» - приводит он доводы. «Поработай на меня еще год, и я заплачу тебе так: все, что родится в стадах пятнистого или полосатого - твое. Ну а все ягнята чистого белого окраса - мои», - предлагает он Яакову. И снова Лаван хитрит. Всех животных с пятнами он отдает другим пастухам, а Яакову оставляет сплошь белых.

Яаков решает, что хитрого Лавана можно победить, если использовать против него его же оружие. Нет причин беспокоиться. Яакову известна некая важная тайна, с помощью которой он добьется успеха.

Ключом к победе Яакова является следующая история.

У темнокожих короля и королевы, считавших себя некрасивыми, родился ребенок, светлокожий, с голубыми глазами. Супруг призвал мудрецов в надежде выяснить, не согрешила ли его жена. С этим вопросом пришли к рабби Ханине. И тот спросил, нет ли в супружеской спальне какого-либо изображения: картины или статуи. Оказалось, есть. Это была фигура белокожего светлокудрого юноши. Королева в момент близости подумала, что было бы хорошо, если бы их с королем ребенок был столь же красив.

Яаков, использовал тот же принцип.

Он покрасил белые рейки черными полосками, воткнул их в землю в тех местах, где спаривались овцы, и козы, и прочий скот из его стада. В итоге, на свет появлялись детеныши с пятнами на шкурах. И так продолжалось шесть лет.

Но возникает вопрос: Быть хитрым - дело неправедное. Почему же Яаков - праведник позволяет себе хитрость? От безвыходности положения? А молитва? Ведь достаточно было помолиться, попросить Творца о помощи и спокойно ждать разрешения всех проблем! Почему он рассердился на Лею, когда та обоснованно упрекнула его в хитрости? Разве праведник вправе гневаться, когда слышит о себе правду?

Постараемся разобраться.

Яаков - один из трех праотцев народа Израиля, один из тех, кто построил еврейский народ. Он действительно был не вправе совершать подобные вещи без очень веской на то причины.

Что такое хитрость, обман (рамаут)? Это любое понятие, которое может употребляться, как минимум, в двух значениях. Можно сказать «день» и подразумевать при этом «не ночь». А можно подразумевать число, дату. Или то, что светит Солнце...

По Закону, если праведник говорит нечто, что может быть трактовано двояко, он должен подразумевать добро. Этим он отличается от злодея, который почти всегда подразумевает зло.

Например, кто-то приходит и спрашивает: «У тебя есть 100 рублей?»

И злодей, и праведник могут ответить «нет», несмотря на то, что в кармане у каждого имеется эта сумма. Но праведник, говоря «нет», подразумевает, что деньги эти предназначены на погашение долга, или внесение в фонд благотворительности. А злодей, говоря «нет», просто потакает своей жадности.

Можно сказать, что праведник, идя на хитрость, всегда действует в соответствии с Законом и не преследует личной выгоды, в то время как злодей своим обманом преследует именно личную выгоду, действует из корыстных соображений.

Что касается лжи - она трактуется однозначно. Праведник не лжет никогда, поскольку ложь разрушает мир.

С именем Рамбама связан эпизод, который, на мой взгляд, является хорошей иллюстрацией к нашему разговору.

Рамбам, великий мудрец и знаменитый врач, однажды оказался в гостях. Стол украшали всевозможные яства. Некашерные. Хлебосольные хозяева стараются, просят угощаться, но он говорит: «Благодарю! Увы, не могу вкушать это великолепие. Доктор запретил». Будучи доктором, он по hалахическим причинам сам запретил себе есть, и не имело значения, что украшавшие стол кушанья были весьма соблазнительны. Получается, сказав так, он пошел на хитрость, использовав ее во благо.

Вспомните, хитрость Эйсава, расспрашивающего отца о том, как отделить десятину от соли. Во-первых, он хотел в глазах отца выглядеть праведником, каковым, на самом деле, не являлся, а, во-вторых, ему это было нужно для получения отцовского благословения. Все для собственной выгоды, а значит во зло.

Яаков тоже схитрил, сказав отцу, что он - его первенец. Но это была хитрость другого рода. Во-первых, Яаков мог по сути считаться Эйсавом, поскольку купил у того первородство (см. «Ор hаХаим»), а во-вторых, целью Яакова было служение Вс-вышнему, и именно для этого ему нужно было получить отцовское благословение. Таким образом, хитрость Яакова была нацелена во благо.

Не случайно Яаков, в ответ на предупреждение Рахель о хитрости Лавана, ответил, что с теми, кто прям, он праведник, а с хитрыми - брат по хитрости. Тот, кто позволяет себе хитрость по отношению к праведнику, действует наперекор воле Б-га. И чтобы ситуация развивалась так, как того хочет Вс-вышний, праведник должен воспользоваться хитростью и нейтрализовать маневр хитреца.

Семь лет Яаков проработал без договора, бесплатно, и то, что заработал хитростью в течение шести последующих лет, было лишь платой за предыдущий период, по праву причиталось и абсолютно соответствовало воле Вс-вышнего. Так, схитрив, Яаков лишь восстановил справедливость.

(продолжение следует)

Исток