Сыновья Авраhама выросли. И стал Ишмаэль грешить проливать кровь, поклоняться идолам, предаваться разврату.
Это беспокоило Сару: что если старший брат дурно повлияет на Ицхака? Обычно младшие дети намного легче перенимают от старших всякие гадости и совсем не торопятся подражать чему-то хорошему! Что будем делать, если дурные наклонности Ишмаэля впитает в себя, как губка, Ицхак? Лучше не допустить, чем потом исправлять. Осмыслив это и поделившись с мужем своей тревогой, Сара просит прогнать Ишмаэля с hАгарь из дома. Раши пишет, что жена Авраhама обладала большим даром пророчества, чем ее муж. Авраhама терзают сомнения, но Вс-вышний повелевает ему слушать Сару.
Снабдив изгнанников ослом, хлебом и водой, он отправляет их из своего дома на все четыре стороны. Так они оказываются в пустыне Бээр-Шева. Но вот хлеб и вода кончаются. Голод, жажда, зной... Агарь почти не страдает физически, она родилась в Египте, пустыня ей хорошо знакома. Но Ишмаэль... Для него это страшное испытание. Он на грани. Голод и жажда ужасны для него. hАгарь не в силах видеть, как погибает сын. Она отходит на расстояние выпущенной из лука стрелы, садится на землю, плачет, молит Вс-вышнего о спасении. Сын, оставленный матерью, тоже плачет и тоже молится. Он, как и мать, просит Вс-вышнего о пощаде, он раскаивается в грехах и твердо верит: если Создатель сохранит ему жизнь, впредь все будет иначе. В этот момент Ангелы собираются у Вс-вышнего и убеждают Его лишить жизни этого отрока.
Если сохранить ему жизнь, в будущем он принесет многие беды народу Израиля. Но Б-г говорит им: «Оставьте его. Нельзя убивать кого бы то ни было за грехи, которых еще не совершил. Его будущее - не повод для расправы. Если раскаяние его искреннее, если сейчас он чист, пусть живет».
В тот момент, в том состоянии Ишмаэль, умирая от жажды и голода, рыдая, моля Вс-вышнего о спасении, действительно делал Тшуву (раскаивался), был чист и не заслуживал смерти.
И с Небес приходит помилование. К hАгарь приближается Ангел. Он утешает ее, он говорит, что им с сыном дарована жизнь, что у Ишмаэля будет большое потомство, и Вс-вышний благословит его. Ангел указывает на колодец: «Вот вода!»
Мать и сын спасены.
Какие выводы мы делаем из этой истории?
Во-первых, человека не судят за будущие, еще не совершенные грехи. Во-вторых, в момент опасности каждый человек предстает перед Высшим Судом. Так судят и Ишмаэля, как всякого человека, жизнь которого может быть продлена, но может быть и прекращена. И в-третьих, всегда учитывается раскаяние. Тот, кто раскаялся, глубоко и искренне, имеет шанс вступить на правильный путь.
Однако в Торе есть рассказ, который как будто опровергает эти принципы. Речь идет о не достигшем совершеннолетия мальчике «Бен Сорер у Море», который ежедневно предается чревоугодию - пьет без меры, ест до отвала. Родители просят: «Не ешь так много мяса!» Он не слушает. Они говорят: «Не пей. Вино в твоем возрасте вредно. А так много вина не пошло бы на пользу и взрослому человеку!» Родители говорят, но без толку, ребенок не в силах остановиться. И тогда отец с матерью приходят в Верховный еврейский суд (Бейт Дин). Суд выносит их сыну самый страшный приговор: смертную казнь - за то, что в будущем он станет разбойником.
Согласно мнению Раши, Тора предвидит, что этот ребенок, повзрослев, будет нуждаться в таком количестве мяса и вина, что неизбежно станет воровать и у родителей, и у людей посторонних, и перед убийством тоже не остановится. Так какова же разница между Ишмаэлем и мальчиком, которого казнили? Разве этого мальчика не осудили за будущее?
Один из вариантов ответа выглядит так: у маленького мальчика душа еще чистая. Вс-вышний забирает ее до времени, чтобы не дать ей погрузиться в скверну, испачкаться. Если вспомнить, что смерть согласно еврейскому мировоззрению - не наказание, но лишь способ отделить душу от тела, то ее можно рассматривать как подарок Б-га. То есть если Вс-вышний лишает кого-то жизни, это значит, Он не хочет, чтобы душа его погрязла в грехах, но дает ей шанс остаться чистой.
Ишмаэль в своей жизни уже успел нагрешить, но в пустыне, умирая от голода и жажды, он искренне раскаивается, делает Тшуву. В этот момент ему нужно дать шанс очиститься. Для этого ему нужен отрезок земной жизни.
Второй вариант ответа находим у Мудрецов. Каждый человек измеряется не только совершаемыми поступками, но и ситуацией, в которой находится: окружением, воспитанием, стартовыми возможностями и многими другими вещами.
Например, кто-то родился в нерелигиозной семье. Его привычный выбор - вне заповедей. Но вот он начал соблюдать Шабат, его уровень выбора поднялся, даже если им пока еще не соблюдаются другие заповеди. Начался духовный рост. Прошло какое-то время, и этот человек первый раз в жизни надел тфилин, а потом стал надевать его каждое утро. Уровень выбора еще приподнялся, духовный рост продолжился.
Но тот, кто родился в ортодоксальной семье, тот, чей отец всегда учился и продолжает учиться 16 часов в день, тот, в чьей семье считают, что посвящать Торе меньше времени для мужчины неприлично, - тот с момента рождения на «вершине горы». Если такой человек решает превзойти отца и учить Тору по 17 часов в сутки, он создает для себя условия роста, и, выдерживая заданную планку, поднимается. Но если он учит Тору только 10 часов в день, - это стремительный спуск.
Тот, кто рос в нерелигиозной семье, но стал соблюдать Шабат и учиться 1 час в неделю, занял более высокую площадку, чем тот, кто скатился с 16 до 10 часов изучения.
Путь праведника определяется стремлением. Тот, кто идет вверх, делает правильный выбор.
Важно направление движения, откуда и куда ты едешь.
Однако здесь мне хотелось бы предостеречь моих слушателей и читателей, чтобы уберечь их от весьма распространенной ошибки. Ни в коем случае нельзя подменять качество количеством.
Определяющее значение имеет то, что стоит за нашими поступками.
Мы целый день проводим в Бейт-Мидраше. Мы выглядим вполне традиционно, внешне соблюдаем все правила и установления, учим Тору 20 часов в день! Но каковы наши помыслы? Если все это в неправедных целях?...
Ишмаэль в страшный миг, когда решалось, жить ему или умереть, не допускал даже мысли, что станет грешить дальше. В момент Б-жьего Суда, благодаря глубокому раскаянию, он стремительно шел вверх.
Несовершеннолетний мальчик, неуемный обжора и пьяница, шел путем грешника, без шансов выйти на правильную дорогу. Если бы для него оставалось возможным покаяние, он не был бы убит.
(продолжение следует)