Как говорит Тора, третий после обрезания день - самый трудный, самый болезненный.
Авраhаму 99 лет. Два дня назад он сделал Брит Милу, и на третий после обрезания день ждет гостей. Его гостеприимство столь безгранично, жажда творить добро столь неисчерпаема, что даже плохое самочувствие не может заставить его прилечь и отдохнуть.
В этот день Вс-вышний обеспечил зной невиданной силы. Солнце «вышло из своей сумки» и палит нестерпимо. Чудовищная жара. Все должны оставаться в своих домах. Ни у кого не должно возникать даже мысли выйти на улицу. Гостей в шатре Авраhама быть не должно! Так Б-г ограждает его от хлопот, способных причинить дополнительные страдания. Но несмотря на боль и жару, Авраhам ждет гостей.
Вместо гостей к нему приходит Вс-вышний.
Во время общения Авраhама с Б-гом на дороге появляются Ангелы. Их трое. Они - посланцы Вс-вышнего, но выглядят, как арабы. И в этом также промысел Б-га: не нужно, чтобы в путниках кто-то узнал Его посланников!
Авраhам, заметив троих вдалеке на дороге, не зная, кто они, вскакивает, просит прощения у Вс-вышнего за то, что вынужден прервать беседу, бежит навстречу гостям, чтобы пригласить их войти и отдохнуть от жары.
Долгожданные гости - Михаэль, Габриэль и Рафаэль появились каждый со своей целью. Рафаэль пришел вылечить Авраhама, избавить его от боли после обрезания. Михаэль - чтобы сообщить Авраhаму, что через год у него родится сын. А Габриэль шел разрушать Содом и Гоморру.
Простимся на время с Авраhамом. Остались считанные часы до страшной трагедии. Б-г разрушит Содом вместе с городами-союзниками. Это будет один из поворотных моментов в истории человечества.
Посмотрим, что представляло собою место, часы которого были сочтены.
Один из пяти городов союзников, Содом, славился интеллектуальностью и разумностью своих жителей, что впрочем, не мешало им в подавляющем большинстве, быть развратниками и извращенцами. Отнюдь не низкий уровень жизни и, конечно, не бескультурье были причиной того, что этому городу предстояло исчезнуть. Напротив, как это не удивительно, в изощренных умах жителей Содома таился корень зла.
Из глубины истории до нас об этом дошли леденящие душу сведения.
...Некая девушка, приносила подаяние нищему старику. За это ее подвергли казни: обмазали с ног до головы медом, и дикие пчелы искусали ее до смерти.
...При входе в город стояли кровати. Каждого приходившего странника укладывали на одну из них. Если он оказывался слишком длинным, ему отрезали голову или ноги, если был слишком коротким, вытягивали до размеров кровати. В историю такая кровать вошла под названием «прокрустово ложе».
.. .Одну молодую беременную женщину на улице ударил какой-то человек. От этого у нее случился выкидыш. Суд постановил: пусть женщина с ним живет, пока снова не забеременеет.
Если кто-то отрезал ослу ухо, то должен был взять его в свой дом и держать у себя до тех пор, пока ухо не отрастет. Но уши ослов, как известно, не отрастают, поэтому чтобы забрать осла у соседа, достаточно было выждать подходящий момент, когда животное окажется на улице без присмотра, и лишить его уха.
Кому-то это покажется диким, но подобные действия не лишены логики. Повредил что-то - верни в целости. Из-за тебя случился выкидыш - зачни другого ребенка. Оставил без уха осла, отрасти ему ухо.
И никаких чужаков! «Прокрустово ложе» было поставлено, чтобы посторонние не рвались приходить в город.
Местные жители ненавидели бедных, они запретили любую помощь: бедные пусть будут где-то, наш город обойдется без нищих.
Раб Авраhама Элиэзер однажды пришел по делам в Содом, и кто-то ударил его на улице. Он обратился к судье. Судья сказал: «Заплати ему! Он пустил тебе кровь, он улучшил твое здоровье. Вместо того чтобы идти к врачу на сеанс кровопускания, ты получил эту услугу на улице. Странно, что ты пожаловался. Будь благодарен этому человеку и заплати ему!»
В той ситуации Элиэзер мог получить компенсацию лишь одним способом. Он подошел к судье, ударил его и сказал: «Можешь заплатить не мне, а ему!»
В связи с этим вспоминаются две истории.
В одном из залов торжеств Иерусалима шла свадьба. Отец жениха, религиозный, уважаемый и весьма состоятельный человек, глава крупного университета, решил ознаменовать столь радостное событие особо крупной акцией благотворительности. Он поставил при входе в зал охранника с пачкой денег и велел выдавать по 20 долларов каждому бедняку, лишь бы он не входил внутрь и не портил свадьбу.
У евреев есть обычай: считать бедняков особенно близкими к Б-гу и помогать им в день свадьбы, демонстрируя этим, что ты идешь путями Вс-вышнего. Отец жениха устроил подвох самому себе. Не пропуская бедняков, он словно говорил им: «Получай деньги и проваливай отсюда, чтобы я тебя здесь не видел!»
Даже тот, кто живет по Торе, может не заметить, что его действия неверны.
А вот вторая история. Раввин, руководивший общиной крупного города, был большим знатоком Торы. Дела общины отнимали много времени и сил, и в какой-то момент он постарался так организовать свою жизнь, чтобы оставалось время учиться. Поручив заместителю все простые вопросы, он условился с ним, что только наиболее трудные будет решать сам. И вот через пару недель приходит к нему заместитель: «В городе - просто беда! По улицам бродит толпа нищих, каждую пятницу они заходят в наши дома, атакуют приличных граждан, клянчат деньги на еду для Шабата. А что если весь город организованно соберет деньги? Пусть каждый даст, сколько сможет. Назначим ответственного, отведем ему кабинет для выдачи беднякам пособий. Так они перестанут кружить по городу, стучать в наши двери и отвлекать нас от дел». Раввин спросил: «А почему вы пришли с этим ко мне?»
«Ну, ведь подобного никогда не было, это нововведение, - говорит заместитель, - такой важный шаг... Как мы можем сами решать? »
Раввин спрашивает: «Вы уверены, что придумали новое? А как насчет Содома, помните?» «Да!» - говорит заместитель. «И что, вы думаете, там было что-то другое? Жители Содома тоже хотели, чтобы нищие не заходили в дома, не мешали!.. И вы хотите того же. Закончится так же как в Содоме!»
Когда нуждающийся приходит в ваш дом, его можно угостить, поговорить о его семье, поддержать морально. Отделываясь одними деньгами, вы не вкладываете душу, не отдаете человеческое тепло. Вы, откупаясь, демонстрируете свое превосходство.
Итак, говоря о тех, кто населял Содом, нужно помнить: они не были глупцами, не были странными или смешными. Они были людьми, жившими по таким законам.
Похожей была ситуация и в городе Нинве. Вс-вышний также счел нужным его разрушить. Приняв решение, Он послал в Нинве пророка Иону, чтобы тот предупредил людей города: если они не изменятся, не будут жить подругому, Он не оставит камня на камне. И тогда король лично надел траур, стал поститься, сделал Тшуву (раскаялся) и сказал пророку, что и он, и его подданные готовы пересмотреть все. Они не были евреями, но изменили свой путь. И Вс-вышний помиловал их.
Когда кто-то поступает дурно, есть надежда на его исправление (как в случае с городом Нинве). Но когда дурные поступки имеют под собой законодательную базу, логические объяснения, убедительные оправдания, «интеллигентность», дело обстоит гораздо хуже. Как в Содоме - шансов на исправление нет!
Но вернемся к тому моменту, когда Вс-вышний беседует с Авраhамом и говорит ему о том, что Содом будет разрушен. А там находился Лот со своей семьей! Авраhам в ужасе. Чем он в силах помочь? Как он может спасти племянника? Умолять Творца изменить приговор? Но для этого нужны веские аргументы.
«Если в этих городах мы найдем 50 праведников, Ты не разрушишь?» - спрашивает Авраhам Б-га.
«Не разрушу. Но там их нет!» - отвечает Создатель.
«А если 45, не разрушишь?»
«Не разрушу, но и этих там нет!» - говорит Создатель.
Они доходят до 10, но и этих нет. Продолжать не имеет смысла. 10 - это миньян, это сила. Они символизируют народ. Девять уже не народ. Какой смысл спорить?
Два Ангела приходят в Содом в тот самый день, когда Лота назначают главным верховным судьей города. В те времена суд располагается у городских ворот. Лот восседает здесь как верховный законодатель и первым видит Ангелов. Именно Ангелов, а не людей, в отличие от Авраhама.
Он волнуется, устремляется им навстречу и восклицает: «Я единственный еврей в этом городе! Я родственник Авраhама. На улице находиться небезопасно, идемте скорее в мой дом». Но по законам города он не вправе вводить в свой дом чужаков, и чтобы сохранить это в тайне, ведет их с черного входа.
Время Песаха. Лот угощает гостей мацой. Его жена готовит ужин. У нее не хватает соли. Она идет за солью к соседке.
- Для чего тебе соль? - спрашивает соседка.
- У нас гости, - говорит жена Лота.
Соседка сообщает мужу скандальную новость, и через пять минут весь город знает, что верховный судья Лот принимает гостей в своем доме!
За «длинный» язык, за «невинную» женскую слабость, жене Лота вскоре предстоит тяжело поплатиться.
А пока разъяренная похотливая толпа, собравшаяся перед домом Лота, требует выдачи пришлых. У Лота четыре дочери, две замужние, живущие к этому времени отдельно, а две - девицы. Толпа бушует, и Лот предлагает: «Вместо гостей берите моих дочерей и делайте, что хотите!» Но толпе это не интересно.
Выходят Ангелы и велят Лоту вернуться в дом. Всех, кто в толпе, они ослепляют, разъяренная толпа теряет ориентацию в пространстве, а с ней и весь запал. Ангелы возвращаются к Лоту. «Сейчас полночь, - говорят они ему.
- Через четыре часа город будет разрушен. Если не выйдешь немедленно, ты останешься здесь навсегда под обломками и пеплом». Лот просит 2 часа, чтобы пойти за старшими дочерями в дома их мужей. Дочери и зятья воспринимают ночной визит тестя, а заодно и рассказ о том, что Вс-вышний разрушит город, как бред. Они отказываются уходить. В отчаянии Лот отправляется к женихам младших дочерей. Результат тот же. Он возвращается домой, разбитый и удрученный, пытается собрать добро, но не успевает. Ангелы торопят: «Времени нет! Беги!». И он уходит в пустыню, в чем был.
А ведь Содом не случайно был некогда выбран Лотом для жизни. Здесь были деньги. Богатство. Респектабельность. Перспектива. Где это теперь? Все превратилось в ничто, и Лот ушел с пустыми руками.
Большая награда - возможность уйти из города живым была дана Лоту, на первый взгляд за то, что он спас от расправы гостей, укрыл их в своем доме и отказался выдать на растерзание толпы. Однако Раши говорит другое: «Когда Авраhам спустился с женой в Египет, он, понимая, какая опасность грозит и ей, и ему, спрятал ее в сундуке. А потом, когда ее обнаружили, Авраhам сказал, что это его сестра. Если бы он признался, что Сара - жена, его бы убили, ее бы забрали. Племянник Лот, зная тайну, не выдал их. И именно эта заслуга позволила Лоту впоследствии выжить».
В чем тут дело? Неужели спасение ангелов было меньшей заслугой, чем молчание в Египте?
Лот долго жил и воспитывался в семье Авраhама, где гостеприимство было чем-то совершенно естественным. Оно стало естественным и для Лота. Но молчать о тайне - другое дело! Здесь требовалось перебороть себя, что невозможно без большой духовной работы. Лот в Египте оказался перед выбором - он должен был подняться над собой, чтобы сделать единственно правильный выбор. Вс-вышний расценил это как большую заслугу, в награду за которую была дарована жизнь.
(продолжение следует)