Пальмовая ветвь, мирт, ива и этрог. Каждое из этих растений символизирует один из типов евреев.

Великий мудрец Хатам Сойфер рассказывал потрясающий машаль (историю, которая является аллегорическим примером, притчей, где нельзя пропустить ни одну деталь).

Жила семья, в ней росли три сына. Отец семейства, влиятельный человек, очень любил своих детей и давал им все. Но, как иногда бывает, в какой-то момент, дети повели себя неподобающе. Когда в семье много денег, младшему поколению порой трудно избежать самых разрушительных соблазнов.

Сыновья так плохо стали себя вести, что отец выставил их из дома. Они ушли.

Прошло время, и до отца дошли слухи, что дети опасно заболели. Видимо, образ жизни и занятия, которым они предавались, освободившись от родительской опеки, привели их к трагическому финалу. Сердце отца - не камень. Какими бы ни были дети, их нужно спасать.

С большим трудом и за большие деньги нашли доктора, готового взяться за лечение.

Осмотрев старшего сына, доктор говорит: «Лекарство, чудодейственная таблетка, которая может излечить твою болезнь, поможет только при условии, если ты будешь строго соблюдать следующие требования. Нельзя есть много, необходимо бегать каждое утро и обливаться холодной водой, физические упражнения обязательны, никакого спиртного», - и т.д. и т.п. Старший сын твердо пообещал делать все, как велел доктор, взял таблетку и ушел выздоравливать.

Осмотрев среднего сына, доктор сказал ему то же самое, слово в слово, что и старшему. Тот взял лекарство, но про себя решил, что таблетку-то он примет, однако... Допустим, диета может быть полезна. Но вот бегать по утрам... Рано вставать? При его-то бизнесе, при его эмоциональных нагрузках каждые 30 минут утреннего сна - на вес золота...

С третьим сыном вообще не о чем было говорить. Он готов был проглотить лекарство - кому не страшно умирать? Однако все условия сразу же для себя отменил.

В этой притче отец — Вс-вышний. Его дети — народ Израиля. Три сына — три типа евреев. Единственный врач, который может спасти от болезни, когда евреи в изгнании, - это Тшува. Лекарство — Йом Кипур, день, который способен излечить. Но существует три типа евреев, и они по-разному воспринимают эту «таблетку».

Тот, кто обещает не просто принять таблетку, но и следовать всем необходимым требованиям, имеет хорошие шансы на спасение. Тот, кто требования готов выполнять лишь избирательно (средний сын) имеет шансы на спасение 50 на 50. Тот же, кто решил, что совершенно не стоит себя утруждать, пройдет Йом Кипур, а дальше будет жить, как жил. Чтобы увеличить наши шансы, Вс-вышний делает нам еще один огромный подарок. После Йом Кипур, наступает Суккот. В этот момент, мы духовно очищены и не успели еще наделать новых грехов. Мы полны самых лучших намерений, и наши обещания, на которые мы не скупились перед Творцом, еще не утратили своей силы, а наш энтузиазм не иссяк. К счастью, Суккот, как никакой другой праздник, требует грандиозной подготовки и имеет множество заповедей! Этот праздник дан нам для того, чтобы хотя бы какое-то время после приема «чудесной таблетки» мы следовали в полной мере тому, что обещали. После Йом Кипура у нас буквально нет времени ни для чего дурного. Мы строим шалаш, украшаем его, находимся в нем семь дней праздника, устраиваем трапезы, ночуем... Набираем заслуги, обеспечиваем себе выздоровление.

Накануне Суккот мы приобретаем растения четырех видов, смысл использования которых глубок и символичен.

Для сведения отметим: аромат символизирует мицвот (заповеди), приятный вкус — Тору.

Ива — растение с длинными и узкими листками. У ивы нет ни запаха, ни вкуса. Она символизирует такого еврея, который не учит Тору и не исполняет заповеди. Но мы все равно берем его с собой в Сукку.

Лулав — пальма. Финиковое дерево. Оно не имеет запаха, зато имеет вкусные сладкие плоды. Лулав символизирует человека, который не слишком преуспел в исполнении заповедей, но учит Тору. И такой человек идет в Сукку вместе с нами.

Мирт — растение, у которого вкуса нет, но есть запах. Символизирует человека, который не учит Тору, но исполняет заповеди. Он дает цдаку, надевает тфилин, делает омовение рук, зажигает субботние свечи и т.д. Этого не достаточно, чтобы быть настоящим евреем, но мы такого человека тоже берем с собой.

Этрог. У него есть яркий, приятный аромат, есть у него и вкус. Он символизирует еврея, изучающего Тору и исполняющего заповеди.

Каждый из нас в отношении каких-то заповедей больше похож на этрог, а в отношении других заповедей больше похож на мирт.

Завершают Суккот дни, которые называются Шмини Ацерет и Симхат Тора.

В течение года в каждый Шабат мы читаем недельную главу. А в день Симхат Тора мы прочитываем последнюю, то есть заканчиваем весь свиток Торы. Разве не повод праздновать и веселиться? Прекрасный повод! И мы, действительно, без устали танцуем с невестой-Торой.

Мы получили Тору после Песаха, в Шавуот. Но чем объяснить то, что Симхат Тора следует за праздником Суккот, а не за Песахом? Почему мы не устраиваем подобное ликование именно в день получения Торы?

Мы найдем ответ, если задумаемся: может ли человек, только что получивший подарок, еще не распаковавший его, знать, каков его вкус? Разумеется, нет. Он не понимает, радоваться ему или огорчаться. Но после целого года изучения Торы, после многих вопросов, открытий и откровений, непонимания и - понимания! - он входит во вкус, - и тогда самое время показать Вс-вышнему свою радость, поблагодарить Его и отпраздновать это событие, как следует.