ВСТУПЛЕНИЕ: ИЗРАИЛЬ - ПЕРВЕНЕЦ БОЖИЙ
Будучи председателем организации «Христиане за Израиль» в Голландии, являясь президентом международной организации «Христиане за Израиль», мне на протяжении многих лет приходилось очень часто проповедовать об Израиле, основываясь на Библии. Иногда люди спрашивают меня: «Почему ты так заинтересован в Израиле и в еврейском народе? Может это у тебя такое хобби — как коллекционирование марок или игра в гольф? Почему именно Израиль? Что такого особенного в этом Израиле?»
А я всегда отвечаю: «Я надеюсь, что чувство, которое я испытываю к Израилю, похоже на то, что Бог чувствует по отношению к Израилю. Бог любит Израиль. Иисус любит Израиль. Так говорит Библия. Поскольку я люблю Иисуса, и знаю, что Он меня любит, я не могу не любить народ, который любит Он.
Особенное отношение к Израилю начало зарождаться во мне, когда один пожилой брат сказал: «Знаешь, есть христиане, которые любят «мёртвых евреев». Я сначала не понял его: «Что ты имеешь в виду?». Тогда он объяснил: «Да, они любят евреев прошлого — Моисея, Иисуса Навина, Исаию, Иеремию, Давида, Павла, Петра, Иоанна и многих других. Евреев, о которых написано в Библии. Евреев, которые давно умерли. Есть также христиане, которые любят ещё не родившихся евреев — поколение евреев, которое будет жить в пророческом будущем, когда Израиль станет центром земли, а Иерусалим будет городом, из которого будет проистекать мир и наполнять всю землю».
Этот человек закончил со страстью в голосе: «Но кто же сегодня на стороне евреев? Кто будет любить их во имя Иисуса? Кто встанет на их сторону и поддержит их в битве, когда весь мир ополчится против них? Кто будет говорить в церквях, призывая покаяться в ужасном прошлом? Кто будет перечитывать Писания, стараясь выяснить, какова же на самом деле взаимосвязь Израиля и Церкви? А как же еврейские корни Церкви? Как насчет нашего пророческого будущего вместе? Церковь и Израиль могут иметь сильные расхождения во мнении — кем же на самом деле является еврей Иисус — но эти расхождения ничего не значат для сил тьмы. Эти силы ненавидят и христиан, и евреев — два Божьих народа, которые верят в одного Бога, поэтому они будут преследовать христиан, верящих в Библию так же, как гонят евреев и выступают против Израиля. Это ясно отображено в истории». Это ошеломило меня и заставило задуматься. Я стал искать ответы на вопросы: «Неужели Израиль все еще нужен Богу?…
Границы обетованной земли
Каковы же границы Обетованной Земли согласно Библии? Ответ скорее общий, чем конкретный. От реки Египетской (Вади-ель-Ариш, восточный приток Нила) до Великой реки, реки Евфрата. Площадь от Чермного (Красного) моря до Филистимского (Средиземного) моря, и от пустыни до реки великой Евфрата. Исход 23:31. От пустыни Син даже до Рехова, где начинается дорога на Емаф. «Пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию». Второзаконие 1:7. От пустыни до Ливана, и от реки Евфрата, даже до Моря Западного.2»4 От Емафа до реки Египетской. От входа в Емаф до моря пустыни. От великой реки Евфрат до потока Египетского (Вади).
В этих местах поражает повторяющееся упоминание реки Евфрат. Станет ли эта река северной или восточной границей, или и той, и другой одновременно? Если Евфрат должен стать восточной границей, то в таком случае Господь пообещал обширную территорию восточной части Иордании! Если же Евфрат должен быть северной границей, тогда Сирия (Арам) также должна принадлежать Израилю, но территория к востоку будет ограничена. Также в Библии говорится о том, что в начале овладения землёй колено Рувимово и Гадово с другою половиною колена Манассиина получили удел свой за Иорданом к востоку, и этот факт не всегда безоговорочно принимается.
В Писании есть очень много мест, говорящих об Иордане как о восточной границе Обетованной земли Ханаанской, подразумевая, что Евфрат является северной границей (таким образом, включая Сирию и Голанские высоты). Также поминается и Галаад, как северный удел за Иорданом, тоже обещанный Израилю: «И приведу их в землю Галаадскую и на Ливан, и недостанет места для них.» «Вениамин завладеет Галаадом», — так говорит пророк Авидий (19-20).
А разделение земли, описанное в книге пророка Иезекииля, — это вообще другая история. С 40 по 48 главы он говорит о храме, описывая его в малейших деталях. Исходя из некоторых деталей, этот храм должен находиться не в Иерусалиме, а на территории, где когда-то находился Силом — то есть, в том самом месте, где после долгих блужданий по пустыне скиния обрела своё первое пристанище. Здесь также обозначена территория Земли Обетованной.Иезекииль 47:15-20; 48:1,28. Досконально изучив информацию и сопоставив данные, некоторые исследователи пришли к выводу, что сердце Земли Обетованной и храм будут находиться к западу от Иордана, и как только последний храм будет построен на своем месте, Евфрат действительно станет северной и восточной границами.
Во-первых, всё вышесказанное должно привести нас к осознанию того, что Израиль существует не благодаря Объединённым Нациям, а по милости Божьей. Затем, сам собой напрашивается вывод, что Господь всегда ocтается верен Своему завету, заключённому с Израилем. И хотя границы Земли Обетованной не совсем ясны, с Библейской точки зрения проблема заключается не в Западном береге (Западный берег всегда принадлежал Израилю как часть Земли Обетованной), но в Восточном береге, то есть, проблема — в Иордании и Сирии. Территории этих стран также возможно станут частью Израиля. И после прихода Мессии, который будет править с истинным миром во всем мире, Израиль расположится на ещё большей территории, доходящей до берегов Евфрата, который будет его северной и восточной границами. Возможно, это и будет предисполнением обетования о Царстве Божьем, которое в конце времени будет состоять из нового неба и новой земли.
Какие же политические «права» прямо сейчас может извлечь для себя Израиль из этих библейских обетований?
Ответ будет следующим: Израиль может — и должен — самостоятельно принимать решения! Слишком долго евреи жили в обстоятельствах и в странах, где им диктовали, на что они, как евреи, имели право, и что им, как евреям, было запрещено.
Израиль — свободная страна, которая избрала западную демократическую модель политического управления, в отличие от диктатуры, царящей в окружающих ее арабских странах. Таким образом, право голоса и принятия решений в первую очередь принадлежит еврейскому народу. Если понаблюдать, как в Кнессете — Израильском демократическом парламенте в Иерусалиме — проходят дебаты и принимаются государственные решения, можно увидеть, как представители всевозможных политических кругов и партий, от (ультра) левых до (ультра) правых, горячо дискутируют друг с другом. Они действительно не нуждаются в каких-либо аутсайдерах, которые бы диктовали, что следует делать. Они вполне способны принимать свои собственные решения вполне демократическим способом.
Более того, удивительно, как только Израилю удалось принять план разделения, предложенный Объединёнными Нациями в 1947 году, тогда как все арабские страны выступили против него! Все агрессивные нападки, предпринимаемые соседними арабскими странами с целью уничтожить государство Израиль и оттеснить еврейский народ к морю, в конце концов, привели только к увеличению территории Израиля!
На протяжении всей истории, европейские страны вели колониальные войны для расширения своих территорий. В отличие от них, Израиль со дня своего основания не вел колониальных войн, но только осуществлял оборонительные военные действия. Когда европейские средства массовой информации называют первых еврейских поселенцев в районах с низким уровнем экономического развития «поселенцами-колонистами», это придаёт термину (возможно, умышленно) некоторую негативную окраску. Тем более что обычно европейские СМИ представляют массам однобокую про-палестинскую и про-арабскую картину того, что происходит на Среднем Востоке 
Израиль хочет мира, и готов идти на большой риск, возможно даже готов обменять на мир свою землю. Но действительно ли хотят мира и другие страны? Или этот «процесс мирного урегулирования» для Арабов и Палестинцев на самом деле только другой способ ведения войны? Возможно, они просто используют «тактику поэтапных изменений», стремясь постепенно завладеть территорией Израиля, клочок за клочком? Время покажет. Но в одном можно быть уверенными: Израиль должен и может научиться доверять Богу Авраама, Исаака и Иакова. События последних пятидесяти лет доказали это всему миру. Господь пребывает со Своим народом.
Но в то же время, еврейский народ должен быть сильным и мужественным, как Иисус Навин, ступать своими ногами по Земле Обетованной, и таким образом переживать Божьи благословения. Бог даст им землю. Если Израиль изберёт надеяться на своё оружие, или на мудрую международную политику, тогда исполняться слова ветхозаветных пророков, которые предупреждали, какую опасность таит в себе доверие таким альянсам, как союз с Ассирией, Египтом и Вавилоном. Их предостережения были хорошо обоснованы, так как великие силы, окружавшие Израиль, после объединения обратились против него же. Но когда Израиль доверяет Богу, приходят благословения, процветание и мир, а также победа над угрожающими врагами.
Палестинцы сегодня
А как же быть с Палестинцами сегодня? Есть ли у них также библейские права? Давайте прислушаемся к пророку Иезекиилю. Он сказал:
«И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым. И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам, живущим у вас, которые родили у вас детей; и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых. В котором колене живет иноземец, в том и дайте ему наследие его, говорит Господь Бог-» 47:21-23.
Таким образом, земля продолжает принадлежать Израилю, и на Израильской Обетованной Земле просто не может существовать независимое палестинское государство со своей собственной армией, правом владения землёй, и другими государственными привилегиями.
И хотя некоторые раввинистские толкователи считают, что это место Писания относится к не евреям, которые стали прозелитами (то есть, к язычникам, по обращению в иудаизм ставшим евреями), текст на самом деле не делает подобного различения. Он вполне может иметь в виду истинных иноземцев, таких как Палестинцы, которые могут на личном уровне действительно владеть землёй — то есть иметь свой дом или сад на этой территории.
Но сама по себе земля принадлежит Израилю, и была обещана Богом именно еврейскому народу во время заключения вечного завета. И иноземцы, живущие на этой земле, должны подчиняться Израильским законам.
У Израиля есть полное библейское право на всю Землю Обетованную, включая территории на Восточном берегу. И это даже не учитывая границы государства, бывшие во время правления Давида и Соломона, то есть, во времена Великого Израиля, как иногда политические комментаторы называют государство того времени. Если же придерживаться границ Земли Обетованной, бывших при Иисусе Навине после Исхода из Египта, то территория Израиля должна включать в себя Голанские высоты (библейский Васан), Иудею и Самарию, Западный берег, и возможно даже небольшую часть Восточного берега. А Иерусалим должен стать неделимой столицей государства Израиль. Таким образом, единственное место для независимого палестинского государства — в Иордании или где-либо в другом месте арабского мира.
Хеврон
Хеврон — очень важный для Израиля город. Он находится всего в 35 км от Иерусалима, окружённый виноградниками и садами. Этот город был отдан Халеву (Иисус Навин 14:6-15), который, вместе с Иисусом Навином, дал положительный отчёт о Земле Обетованной (Числа 13). Хеврон, также называемый Кириат Арба, был городом, в котором умерла и была похоронена Сарра (Бытие 23:2). Здесь также умер Исаак (Бытие 35:27-29). Авраам, Исаак и Иаков похоронены здесь (Бытие 49:29-33), также как Сарра, Ревекка и Лея похоронены в пещере на поле Махпела, недалеко от Мамре, которую купил Авраам с полем в собственность для погребения у Ефрона Хеттеянина (Бытие 50:12-14). Это город, где похоронены все патриархи Израиля со своими жёнами. И разве Его Имя — не Бог Авраама, Исаака и Иакова?
В XIX веке здесь проживала большая еврейская популяция. Но в 1929 году арабы устроили жестокий погром, и в 1936 году евреи были вынуждены уйти. Сегодня же здесь опять находится еврейское поселение — или лучше сказать, деревня — недалеко от Хеврона, Кириат Арба, которое всё так же часто подвергается жестоким нападениям со стороны арабов.
Город Хеврон был основан за 7 лет до основания города Цоана в Египте (Числа 13:22), возможно приблизительно в 1700 году до нашей эры. Потомки Енака (Второзаконие 2:10, 9:2; Иисус Навин 11:22) также жили на этой территории: Ахиман, Сесай и Фалмай, гиганты в глазах Израиля (Числа 13:22). Халев прогнал эти народы с территории Хеврона (Иисус Навин 15:13-14).
На этом самом месте Авраам поставил свои шатры и «поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне» (Бытие 13:18). Здесь Бог воззвал к нему и пообещал ему рождение его собственного сына, а Сарра рассмеялась (Бытие 18:1-15). Этот город назван «городом царя» (Иисус Навин 12:10). Когда Иисус Навин завоевал город, он убил царя (Иисус Навин 10:36-39, и 22-28). После этого Хеврон стал одним из «городов-убежищ» (Иисус Навин 20:7). Этот город был отдан в собственность потомкам Аарона (Иисус Навин 21:9-13).
Давид был царём в Хевроне на протяжении 7 лет и 6 месяцев (2 Царств 2:1-4, 11). Авенир был убит здесь (2 Царств 3:22-27). Голова Иевосфея была погребена во гробе Авенира, в Хевроне (2 Царств 4:12), и Давид казнил здесь убийц Иевосфея. Здесь колена Израилевы помазали Давида на царя (2 Царств 5:1-2). Здесь родился сын Давида, Авессалом (и ещё 5 его сыновей), (1 Паралипоменон), здесь же Авессалом взбунтовался против своего отца (2 Царств
15: 10). Позднее Ровоам укрепил город (2 Паралипоменон 11:5-12). После возвращения из Вавилонского пленения город был опять заселён евреями (Неемия 11:25).
Впоследствии, Иуда Маккавей выгнал Идумеев с этой земли (1 Маккавеев 5:26). Как утверждает Иосиф Флавий, во время войны с евреями — приблизительно в 70 году н. э. — римляне разрушили город.
В Византийский период, над пещерой на поле Махпела была построена базилика, христианская церковь. Во время арабской оккупации эта церковь была превращена в исламское место поклонения. Сегодня это — уникальное место, которое является одновременно и мусульманской и еврейской святыней: это была мечеть, и в то же время — синагога… вплоть до кровопролития,
совершённого несколько лет назад человеком по имени Голдштейн.
Самария
Это название целой области, с городами, высотами и храмами (3 Царств 13:32, 4 Царств 17:26). Это место было свидетелем многих грехов и отступничества (Осия 7:1). Это также и название города — Самария (3 Царств 16:23-24), столица царства, образованного 10 коленами Израиля. Исайя 28:1-6 утверждает, что это очень красивая местность. Нечестие Иакова было от Самарии — как, впрочем, и от Иерусалима (Михей 1:5-6).
Раскопки обнаружили развалины дворцов Амврия и Ахава (дворец с мозаикой из слоновой кости), Иеровоама и Охозии. Ахав был похоронен здесь, и здесь же был построен водный резервуар (3 Царств 22:37-39). Амос пророчествовал о суде над ним (Амос 3:9-15).
В 722 году до н.э. Салманассар, царь Ассирийский, завладел этой территорией, разграбил город и выселил Израильтян в Ассирию (4 Царств 17:5 6, Осия 10:14) — это произошло в наказание за грехи Израиля (4 Царств 17:7-23). Салманассар перевёл в Самарию другие народы (4 Царств 17:24-40). Таким образом, самаритяне стали смешанным населением.
Илия и Елисей ( 3 Царств 17-19,4Царств 1-13) предупреждали израильский народ и израильских царей, предостерегая от поклонения идолам, Ваалам. Ииуй послушался (4 Царств 10) и прекратил служение Ваалу в Израиле. В этой области также происходили реформы царя Иосии (4 Царств 23:19).
Александр Македонский основал здесь колонию македонцев, и город стал эллинизирован. Иоанн Гиркан отвоевал, было, его для евреев, но римляне вновь захватили город и отдали его самаритянам.
Август отдал город Ироду. И, будучи строителем, Ирод возвёл в Самарии великолепные постройки. Греки называли город Себастос, поэтому Ирод называл его Себасте. Впоследствии, арабы назвали его Себастия.
До сегодняшнего дня на территории Самарии проживает около 500 настоящих самаритян, у которых имеется своя собственная версия Пятикнижия Моисея, и практикующих свои собственные жертвоприношения на Пасху. Они — потомки смешенного населения, которое сформировалось после выселения 10 колен Израиля и изгнания в Ассирийский плен.
Здесь, на севере от Сихема, расположена гора Гевал, высотой 941 метр, на которой Иисус Навин воздвиг жертвенник Господу. Здесь находится гора Гаризим, и здесь Иисус Навин написал на камнях список с закона Моисеева (Иисус Навин 8:30-34).
И наступит день (сегодня), когда Израиль будет жить на горах и холмах Самарии, насаждать виноградники и наслаждаться плодами их (Иеремия 31:1-6). Также и на земле Иудиной (Иеремия 31:23-30).
Сихем
Этот город расположен между горой Гевал и горой Гаризим. Здесь Авраам воздвиг жертвенник Господу (Бытие 12:6-7). Иаков не просто располагал здесь свои шатры, он купил это место и также воздвиг здесь жертвенник Господу (Бытие 33:18-20). Здесь сыновья Иакова — Симеон и Левий — отомстили за свою сестру Дину (Бытие 34). Иосиф был послан в Сихем, где был продан собственными братьями Измаильтянам, которые в свою очередь продали Иосифа Потифару в Египет (Бытие 37:12-36). Впоследствии, Иосиф был похоронен здесь (Иисус Навин 24:32). За последние несколько лет мы стали свидетелями полного осквернения этого места исламскими арабскими националистами. Сначала они сожгли её — могилу Иосифа, еврейскую святыню а затем превратили её в мечеть. Здесь Иисус Навин обновил Завет с Господом, Богом Израиля (Иисус Навин 24:1-27). Здесь происходили события из жизни Авимелеха (Судьи 9). Иеровоам жил здесь (3 Царств 12:25). Сегодня старый город — поселение Телль недалеко от Наблуса.
Силом
Здесь Иисус Навин воздвиг скинию, здесь он бросал жребии, распределяя землю между коленами Израиля, перед лицом Господа (Иисус Навин 18:1-10, 19:51).Во времена Судий дом Божий находился в Силоме (Судьи 18:31, 1Царств 1:3). Это было первое место, которое Он назначил для пребывания Имени Своего (Иеремия 7:12).
Отсюда Израильтяне забрали Ковчег, чтобы нести его во время битвы с Филистимлянами (1 Царств 4). После поражения Израильтян Филистимляне забрали Ковчег из Авен-Езера в Азот — «отошла слава от Израиля — со взятием ковчега Божия» (1 Царств 4:22). Затем Ковчег был перенесён в Аскалон, позднее — в Вефсамис, а после этого — в Кириаф-Иарим. Давид перенёс Ковчег на гору Сион — (2 Царств 6) — в город Давидов, а уже оттуда Ковчег забрал Соломон, чтобы поставить его в Храме (3 Царств 8:1).
Здесь, в Силоме, Анна приняла обетование рождения сына, которого она назовёт Самуил (1 Царств 1), и посвятит его Дому Господа. Меня всегда интересовало, почему в благословении Иакова, которым он благословлял Иуду (Бытие 49:10), сказано:«… доколе не придет Примиритель (в английском переводе — «..доколе не приидет Силом») — хотя в переводе NIV [Новой Международной Версии] это звучит как «..доколе не прийдет Тот, Кому это принадлежит». В переводе NIV к этому месту даны параллельные места — Иезекииль 27:21, и Числа 24:17. Но может ли это означать, что храм Иезекииля, описанный в главах 40-48, будет находиться в Силоме после того, как весь ландшафт Иерусалима изменится после землетрясений? Прочтите Захарию 14:3-4, Откровение 11:13. Это возможно, учитывая, чти Елеонская гора расколется, и остальные горы вокруг Иерусалима, несомненно, также изменятся! Поэтому вполне возможно, что в будущем Силому отведена важная роль!
Мы можем говорить и говорить про другие места в Самарии и Иудее, такие как, например, Вефиль, Вифлеем, Гаваон, и т. д., все города в этих областях, которые сегодня называются «оккупированные территории». Но эти земли Самарии и Иудеи — самое сердце Израиля, с Иерусалимом посередине. Именно здесь происходили почти все исторические события Ветхого Завета. Это -земли Библии. Это — историческая земля, земля царей Израиля и Иуды. Земля всех пророков Израиля. Это земля «от Дана до Вирсавиш (Судьи 20:1, 1 Царств 3:20, 2 Царств 3:10, 17:11, 24:2, 15, 3 Царств 4:25, 1 Паралипоменон 21:2, 2-е Паралипоменон 30:5). Земля, по которой ходил Авраам — от севера к югу, от запада к востоку (Бытие 13:14-17), земля, обещанная ему и Израилю, вечное обетование и вечный завет, заключённый вечным Богом.