Интереснейший исторический поучительный материал с малоизвестными важными фактами, проливающими свет на причину того, что произошло с исторической церковью. Читая его, вам может показаться, что вы читаете о современных некоторых событиях — уж настолько повторяется история. Как сказал некто: «Кто забывает историю, тот обречен повторить ее ошибки».
Новый Завет Иисуса Христа, как и Старый Завет; был заключен только с народом Израиля (Иеремия 31: 31). Итак, чтобы язычники смогли войти в этот Новый Завет, им необходимо быть привитыми к Израилю (Римлянам 11:24). Таким образом, через веру в Иисуса Христа они получают обрезание сердца и могут принять крещение в воде.
30 год н.э. — Через три дня и три ночи после того, как Иисус был предан в руки грешников и смерти, Он воскрес из мёртвых, как и было предсказано не только Им Самим, но и многими пророками (Псалом 15:10).
30 год н.э. — Пророчества Моисея и многих других пророков исполнились через 49 дней после воскресения Иисуса из мёртвых, через 50 дней после Пасхального Шаббата. Последователи Иисуса исполнились Духом Святым, в соответствии с предсказанием Иоиля о последних временах (Иоиль 2:28-31). Таким образом, ученики Иисуса получили обрезание сердца и разума, о котором пророчествовал Моисей (Второзаконие 30:6), обрезание, которое производит внутреннее послушание Богу. Они более не придерживались закона, используя свои собственные силы и волю, но получили праведность Божью, со свободой действовать согласно Духу Святому, обитающему внутри них. Большинство евреев не приняли проповедь последователей Иисуса потому, что Бог ожесточил их сердца. Это вовсе не означает, что Бог не спасёт Своих избранных среди евреев, просто это временное ожесточение послужит определённой цели. Множество верных евреев не без Бога, но они не понимают, Кто же на самом деле Иисус Христос. И так будет продолжаться, пока не войдёт определённое число — полнота — язычников. И тогда Бог, а не человек, откроет глаза евреев, и они узнают своего Мессию. Церковь Нового Завета все еще полностью состоит из евреев и основывается исключительно на Писании.
32 год н.э. — Еврея по имени Стефан — первого мученика Церкви Нового Завета в Израиле — побили камнями евреи, не верующие в Иисуса. Стефан упрекал евреев в отвержении библейских пророчеств, истины и Мессии (Деяния 6:8 до 7:60). Верующих христиан этого времени преследовали, и некоторые умирали с миром, зная, что это Бог так направил их жизненный путь, и Он закончил работу в их жизни. Как обещал им Иисус «…Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается…» (Иоанна 14:27). Евреи, не верующие в Иисуса, начали всё больше и больше преследовать, арестовывать и убивать евреев, которые верили в Иисуса. В результате, многие верующие бежали из Иерусалима в Антиохию и другие области Римской империи. Новозаветная община единой церкви Израиля всё ещё состоит из евреев. Бог не проклял ни одною еврея. Потому, что Бог любит Израиль и остаётся верным Своим избранным евреям даже если они не верят в Иисуса потому, что «дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:28-29).
34 год н.э. – Иисус явился равви Савлу и призвал его на служение, несмотря на то, что равви Савл шел в Дамаск с твердым намерением арестовывать и преследовать верующих во Христа. Бог изменил имя Савл на Павел, что означает «маленький». Бог исполнил его Святым Духом, произведя обрезание его сердца и разума для внутреннего повиновения закону. Бог призвал Павла проповедывать язычникам так же, как и евреям. Беря пример с Иисуса, Павел шёл «..во первых к Иудею, потом и Еллину…» (Римлянам 1:6), обязательно посещая синагогу в каждом городе, куда бы ни приходил.
38 год н.э. — В Александрии, Египет, вспыхнули антиеврейские восстания. Языческий греческий учёный, Апион, возглавил делегацию к императору Калигуле с жалобой на еврейский народ, обвиняя евреев в том, что они ненавидят человечество. Возможно, Апион пришёл к такому странному заключению потому, что евреи отделяли себя от язычников. Греки и римляне смотрели на евреев свысока. Язычники считали, что их псевдоинтеллектуальная «рациональная» философия, которую они использовали, чтобы оправдывать свои плотские страсти, превосходила «религиозные предрассудки» евреев. Вскоре христианская Церковь разделила эту религиозную нетерпимость язычников, и забыла своё еврейское происхождение.
39 год н.э. — Пытаясь привить евреям лояльность по отношению к Риму, император Калигула приказал воздвигнуть статую самому себе, установить ее в Храме в Иерусалиме, и поклоняться ей, как некоему богу. Вместе с другими евреями, Филон Александрийский отправился в Рим и убедил Калигулу не делать этого. Царь Aгриппа также обратился к Калигуле с подобной просьбой — отменить распоряжение об установке статуи в Храме, аргументируя свою просьбу возможностью катастрофических последствий — очередного восстания евреев. И Калигула отменил свой приказ.
40 год н.э. — В Антиохии, Сирия, где проживало значительное количество евреев, вспыхнули антиеврейские восстания. Именно здесь евреев и язычников новозаветной церкви впервые стали называть христианами (народом Xpиста). Некоторые евреи-христиане стали жертвами антисемитской нетерпимости. Таким образом, когда в Антиохию пришли апостолы, они наставляли последователей Христа: «…что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деяния 14:22).
44 год н.э. — Ирод Агриппа казнил выдающегося апостола Иакова.
49 год н.э.- Пётр и Павел стали свидетелями того, что Бог даровал Духа Святого и язычникам (Деяния 10). Пётр проповедовал Евангелие Корнилию, римлянину/язычнику, сотнику из полка, называемого Италийским, а также его родственникам и близким друзьям, и все они пришли к вере в Иисуса, заговорив на иных языках и прославляя Бога, то есть, Дух Святой совершил обрезание сердца и разума, о котором говорил Моисей. После этого события Совет новозаветной церкви в Иерусалиме, будучи направляем Духом, согласился сделать язычникам уступки (Деяния 15:1-35). До этого, обращение в иудаизм обычно требовало физического обрезания (если это был мужчина) перед тем, как пройти обряд омовения, микву, и затем — приношение в жертву животного. Только после этого человек мог наслаждаться членством в Израильской Церкви. Но теперь Совет объявил физическое обрезание для язычников излишним. Совет обосновал своё решение следующим образом: обращенные из язычников в новозаветный иудаизм (христианство) могут пройти микву (крещение) имея только лишь обрезание сердца Духом Святым по вере, приступая к престолу Божьей благодати с приношением жертвы Мессии за прощение грехов. Это решение было в полном соответствии с пророчествами Моисея и других пророков относительно времени Нового Завета Мессии.
49 год н.э. — После мятежа, спровоцированного «последователями Христа» — предположительно, это было выступление ортодоксальных евреев против евреев-последователей Христа, Император Клавдий приказал изгнать евреев из Рима. Если выразиться точнее, Клавдий воспринимал эту ситуацию как внутренний еврейский конфликт, от которого страдают окружающие. Таким образом, мы видим, что ранних христиан всё ещё считают евреями. Среди выселенных евреев были многие евреи-христиане, как, например, Акила и Прискилла (Деяния 18:2).
54 год н.э. — Умер Филон Александрийский (20 год до н.э. — 54 год н.э.), еврей из очень богатой и влиятельной семьи. Он известен своими попытками доказать, что бог греческих философов — тот же бог, что и Бог Израиля; что греческая философия и гуманистические доктрины стоицизма и платонизма гармонируют с Писанием. На протяжении многих веков это искажение Божьей истины оказывало большое влияние как на еврейских, так и на христианских теологов, которые пытались сделать слова Живого Бога более приемлемыми для высокомерных греков.
56 год н.э. — Павел заключён в темницу и требует суда кесаря в Риме. Через несколько лет римский прокуратор, Порций Фест, отослал Павла в Рим, к Нерону.
64 год н.э. — Пожар в Риме. Чтобы отвести подозрения от себя, император Нерон несправедливо обвиняет в поджоге непопулярных христиан. Он зверски пытает христиан, некоторых сжигая живыми исключительно ради собственного развлечения. Жена Нерона была еврейкой, поэтому Нерон был первым императором, рассматривавшим христиан как людей, абсолютно отличных от евреев. Приблизительно в это же время были убиты Пётр и Павел.
66 год н.э. — Ожидая восстания евреев против власти Рима, еврейские верующие в Иисуса, жившие в Иерусалиме, перебрались в Пеллу, маленький городок к западу от реки Иордан. До сих пор историки расходятся во мнениях — было ли это переселение на самом деле, и какое именно количество верующих покинуло Иерусалим. Но если бегство на самом деле произошло, это событие значительно испортило отношения между верующими евреями, и евреями, которые не верили в Иисуса. Евреи, верующие в Иисуса, понимали, что война с Римом не может даровать свободу. Иисус учил, что пришедший с мечем, от меча и погибнет.
66 год н.э. — Римский прокуратор Флор разграбил храмовую сокровищницу, изъяв под фальшивым предлогом деньги из храмовой казны. После того, как некто из евреев нарисовал на прокуратора карикатуру, изобразив его нищим попрошайкой, разгневавшийся Флор казнил в Иерусалиме около 600 евреев. Последующие года многочисленных распятий еврейских зелотов были последней каплей, спровоцировавшей всенародный мятеж. Еврейские зелоты отбили крепость Массаду, которая находится недалеко от западного побережья Мёртвого моря, у находившегося там римского гарнизона, и обосновались в крепости. После того, как евреи атаковали 3 000 римских солдат в Иерусалиме, оставшиеся в живых римские солдаты были готовы сдаться евреям на условии беспрепятственного выхода из города. Но как только римляне сложили оружие, евреи перебили всех, оставшихся в живых. Все язычники были убиты. Из Антиохии к Иерусалиму пришли подкрепление — около 20 000 римских солдат, но и они потерпели поражение, отступив после потери 6 000 воинов.
67 год н.э. — Генерал Веспасиан с римской пятидесятитысячной армией начал отвоёвывать Израильские земли. Они начали с Галилеи, и продвигались к югу, по направлению к Иерусалиму. Римляне уничтожили более 10 000 евреев на своем пути. Многие евреи совершали самоубийства. К лету 68 года н.э. Веспасиан завоевал всё, кроме Иерусалима и Массады.
68 год н.э. — Нерон покончил с собой, поэтому генерал Веспасиан вернулся в Рим, чтобы не дать разгореться гражданской войне в империи. Веспасиан послал своего сына, Тита, чтобы он покончил с Иерусалимом. Веспасиан стал императором в 69 году н.э. А в это самое время около миллиона евреев находились в осаждённом городе Иерусалиме. Но евреи не атаковали римлян. Всё происходило как раз наоборот — за Иерусалимскими стенами три враждебные еврейские фракции воевали между собой. Ни одна из этих фракций не желала сотрудничать с другими, они даже дошли до того, что убивали друг друга. За время осады тысячи евреев умерли от голода, болезней и внутренних распрей. Ещё тысячи евреев по ночам выходили из города в поисках пищи, но были пойманы у стен города римлянами и распяты.
70 год н.э. — В конце концов, город пал, и Тит вошёл в Иерусалим, убивая тысячи выживших. 9-го дня месяца Ав (в соответствии с еврейским календарём) его войска разрушили храм (первый храм был также разрушен вавилонянами в этот же самый день в 586 году до н.э.). Оставшихся в живых взяли в плен, и одних отослали в Рим для увеселения римлян в цирках — пленные участвовали в гладиаторских боях и неравных схватках с хищниками. Других — отправили на изнурительные работы на римских рудниках.
Некоторых — в качестве военных трофеев — заковали в цепи, дали им в руки священные храмовые принадлежности для осмеяния, и на параде в честь завоевания Иерусалима провели перед ликующей толпой Римлян.
73 год н.э. — Последние еврейские повстанцы укрылись в крепости Массада (967 человек — мужчины, женщины, дети). Но когда евреи поняли, что покинуть убежище невозможно, а римские солдаты вот-вот захватят крепость, они решили добровольно уйти из жизни, чтобы не быть пленёнными. Когда римляне прорвались через ворота крепости, они нашли только бездыханные тела защитников Массады.
81 год н.э. — Императором стал Домициан (годы правления 81-96 н.э). Oн требовал, чтобы евреи платили Риму налог, который они до этого платили Иерусалиму. Домициан не делал различия между евреями, которые верят в Иисуса, и евреями, которые не верят в Него. На территориях Римских провинций он преследовал и тех, и других. К этому времени христиане, спасаясь от преследований, бежали всё дальше, и дальше, вплоть до пределов известного им мира. Апостол Фома проповедовал Иисуса в Индии. За несколько лет до этого, Филипп поделился Евангелием с влиятельным еврейским чиновником, служившим в суде Эфиопии. Многие другие проповедовали Иисуса в Египте, Малой Азии и Греции. Христиане, проживавшие в Риме, рассеялись по всем отдалённым частям Европы.
90 год н.э. — Еврейские лидеры стали выгонять из синагог всех евреев, которые верили, что Иешуа (Иисус) — Мессия.
93 год н.э. — Во время гонений времён правления Домициана, апостола Иоанна сослали на остров Патмос. Там, на острове, Иисус дал Иоанну откровение. С написанием книги «Откровение» были завершены Писания «Нового Завета». Иоанн, последний из первоначальных двенадцати апостолов, оставшийся в живых, умер вскоре после того, как эта книга была написана. (Хотя некоторые ученые, изучающие Новый Завет, утверждают, что «Книга Откровение» была написана гораздо раньше, возможно даже до разрушения Иерусалима в 70 году н.э.).
100 год н.э. — Церковь постепенно разлагается всё более и более. С одной стороны, некоторые евреи продолжают настаивать, чтобы обращенные из язычников соблюдали Закон Моисея, нисколько не понимая сути Нового Завета. С другой стороны, некоторые христиане стали учить, что их спасение полностью освобождает их от какого-либо послушания Божьему Закону. Конечно же, оба этих еретических учения шли на поводу у плоти, и вводили людей в огромное заблуждение. Да, Бог принимает Свою Церковь благодаря Новому Завету (новому закону), но Бог не меняется, также, как не изменяется и Его праведность. Ветхий Завет говорит о Новом Завете, и исполнение Ветхого Завета совершилось в Иисусе.
111 год н.э. — Плиний, правитель Вифинии (это в современной Турции) начал преследовать и убивать христиан. Он обвинял христиан в нелояльности к Риму — поскольку они не поклонялись римским богам, и не воскуряли фимиам Цезарю. Они отказывались проклинать своего Христа даже под угрозой смертной казни. А поскольку христиане в основном были очень порядочные и честные люди, и редко совершали какие-либо преступления, кроме упорного отказа поклоняться Цезарю, Плиний обратился за советом к императору Траяну. Траян предложил следующую политику: Риму не следует тратить драгоценное время и усилия, выискивая христиан, но Рим должен сурово наказывать за отказ подчиняться ему и поклоняться Цезарю тех христиан, которых всё-таки приведут в суд.
115 год н.э. — Пока император Траян сражался с парфянами (современный Иран), евреи взбунтовались в Кирене (современная Ливия), Египте, Месопотамии (современный Ирак) и на Кипре. Тысячи евреев были убиты во время подавления этого восстания римлянами. Но и евреи убили тысячи римлян, возможно даже несколько тысяч только на одном Кипре. К тому времени, когда римляне полностью вернули себе контроль над Кипром, на острове не осталось даже камня на камне, римлянам пришлось возрождать остров и отстраивать его заново. С тех пор евреев не допускали на Кипр, и даже если корабль с евреями на борту терпел кораблекрушение возле берегов Кипра, всех выживших евреев убивали, как только их нога ступала на берег острова. И не верующие во Христа евреи, и евреи-христиане стали ненавистны Риму, да и сами они не отождествляли себя друг с другом. Ортодоксальные евреи считали христиан идолопоклонниками, а христиане из язычников забыли, что они присоединились к еврейской Церкви и вошли в еврейский Новый Завет, который был заключён с домом Израиля и домом Иуды.
130 год н.э. — Прошло уже столетие с тех пор, как Иисус вознёсся на небо, чтобы воссесть по правую руку Отца, где Он и останется, пока Бог не положит всех врагов Его к подножию ног Его. Для постижения Новозаветных Писаний в полноте, с истинною мудростью и пониманием, христианской Церкви необходимо заново научиться забытой еврейской мудрости и знанию. Но евреи, ставшие христианами, слишком заняты борьбой, живя с мечом и умирая от меча, как, впрочем, и язычники. У них просто не было времени остановиться и обратить внимание на своего Mессию. Таким образом, христиане изучают еврейские Писания под влиянием окружающей их греческой тьмы. Времена язычников, о которых говорил Иисус, окутали Его Церковь, как чёрное удушающее облако. Мы все, как овцы, сбились с пути. Среди евреев, равви Йонатан бен Узиэль, последователь Гилеля, ещё ранее, после разрушения храма в 70 году н.э., основал академию. На базе этой школы, он организовал авторитетный орган, Бейт Дин, который взял на себя обязанности Синедриона. Лидеры Бейт Дина считали, что Бог вдохновил обоих — и Гилеля, и Шаммая, но на практике евреи должны придерживаться доктрин Гилеля. Конечно же, учение Иисуса вообще не принималось во внимание. Бейт Дин также раз и навсегда установил полный канон Писаний Ветхого Завета, включая книги Екклесиаста и Песни Песней Соломона.
132 год н.э. — Император Адриан (117 — 138) начал отстраивать Иерусалим, который находился в руинах с 70 года н.э. Но он намеревался сделать Иерусалим языческим городом, посвященным Юпитеру - богу-покровителю Рима, построив в нём театр и арену. Адриан также издал декрет, запрещавший все виды физических ритуальных повреждений, в том числе и обрезание. Изучение Библии каралось смертью. Последователи наиболее выдающегося учителя того времени, равви Акивы, тайно учились и изучали Писания на горе Мерон в Израиле. Симон Бар-Кохба присоединился к равви Акиве и возглавил восстание евреев против Рима. Только евреи-христиане не поддерживали мятежа и не принимали участия в нём. Boccтание евреев было успешным, и пожилой священник, Елеазар, освятил алтарь в Иерусалиме.
135 год н.э. — Римский генерал Юлий Север шаг за шагом в ходе мощного наступления отвоевал Иерусалим, и продолжал преследовать повстанцев, пока не уничтожил последнего мятежника в Бейтаре, находящемся в нескольких милях к юго-западу от Иерусалима. К тому времени, как Север покончил с мятежом, оставшиеся члены еврейского сопротивления умерли от голода и жажды. Север никого не оставлял в живых. После нечеловеческих пыток он казнил Бар-Кохбу и равви Акиву. За время этого восстания погибло более 600 000 евреев, а также множество римлян. Чудом выживших евреев продавали в рабство или посылали нa верную смерть в цирк. Иудею переименовали в Палестину. После подавления восстания Адриан осуществил свой старый план и построил на месте Иерусалима языческий город Элия Капитолина. Евреям запретили даже входить в город.
144 год н.э. — Маркион начал движение, продолжавшееся несколько столетий. И хотя большинство христиан считают его еретиком, его учение было сформулировано под влиянием общепринятых доктрин, которые ещё до него существовали в Церкви. Маркион был убеждён, что материальное творение омерзительно, он считал его плодом усилий мстительного и мелочного Бога евреев, а не творением доброго Бога. Также Маркион утверждал, что Бог Израиля — совсем не Бог Нового Завета (точно как пишут некоторые современные «профессоры» антисемиты, особенно из скандального учебного заведения МАУПа, редактор). Все законы Бога Ветхого Завета казались ему деспотичными и несправедливыми. В результате он отверг весь Ветхий Завет, как и большую часть «еврейского» Нового Завета. Его писание состояло только из Евангелия от Луки и Посланий Павла. Но даже из этих книг он удалил всё «еврейское». В отличии от Бога евреев, его Иисус был воплощением любви и прощения, Он никогда бы не судил людей или требовал подчинения каким-либо законам. Маркион верил, что Иисус не мог быть евреем, или даже человеком. Иисус появился уже взрослым мужчиной во времена правленияТиберия. Маркион создал могущественную конкурентноспособную церковь, со своими собственными епископами, вероучением и структурой. Его церковь была сведуща в администрировании и быстро росла (сравните ее с такими современными культами, как Свидетели Иеговы, Мормоны — редактор), что вскоре сделало её серьёзной угрозой для христианской Церкви.
150 год н.э. — Пытаясь остановить распространение ереси, епископы составили списки своих учителей, прослеживая генеалогию своих наставников до первоначальных 12 апостолов. Так они пытались доказать, что приняли свою власть обучать доктринам, как наследие от самих Апостолов. Но большей частью, написанное в этих списках было просто вымыслом. Более того, Церковь сформулировала Символ Веры, определявший важнейшие доктрины веры. Приблизительно в это время в Риме появился Апостольский Символ Веры.
161 год н.э. — Императором стал Марк Аврелий. Гонения на христиан и евреев спорадически продолжались всегда, но теперь они заметно усилились. К счастью, эта волна насилия захлестнула только несколько городов. Обычно, христиане избегали гонений благодаря своей хорошей репутации, любви к соседям, и апологетике. Нетерпимость римлян основывалась на классовых предрассудках, а поскольку большинство христиан было из низших классов, христианские апологеты пытались сделать свою веру более подходящей и привлекательной для «мудрости» греков высшего класса. Но, сделав это, они исказили простоту веры и «еврейство» Евангелия.
165 год н.э. — Иустин Мученик (100 — 165 гг. н.э.), наиболее известный среди ранних христианских апологетов, был казнён в Риме за свою веру. Он был верующим, но, живя в годы смятения, жестокости и страха, он заблуждался во многих своих доктринах. Он был одним из первых христианских апологетов, ответственных за глубокое искажение веры, которые, следуя примеру Филона Александрийского, наводнили её греческой философией.
Его книга, «Разговор с Трифоном-иудеем (Трифон был евреем)», написанная в стиле дидактического разговора (который постоянно использовал в своих книгах Платон), свидетельствует о плохой осведомлённости о последовательном откровении истины через евреев. Например, Иисус учил, что закон о разводе был дан по причине ожесточения человеческого сердца (Матфея 19:8), имея в виду, что закон регулировал беззаконных, чьи сердца не любили других и Бога. Опираясь на это место Писания, Иустин учил, что все законы Ветхого Завета были даны евреям по причине ожесточения их сердец. Развивая эту мысль, Иустин пришёл к выводу, что христиане из язычников более праведны, чем евреи, а поэтому заменили евреев как избранный Божий народ — ведь это евреи убили своего Мессию. Иисус учил, что из Торы Ветхого Завета нельзя ничего выбросить. Поэтому Oн и исполнил Закон. Также Иустин не осознавал, что язычники тоже принимали участие в распятии Иисуса, и что в ранней христианской Церкви не было ни одного язычника. Доктрины Иустина на многие века причинили Церкви непоправимый вред. В особенности эта «теология замещения» (которая учит, что Бог отвергнул евреев, а языческая Церковь заменила евреев как избранный Божий народ — для евреев не осталось ничего, кроме суда Божьего), повторяющаяся из века в век, создала в странах христианского мира атмосферу, которая способствовала гонениям и истреблению евреев.
220 год н.э. — Умер Тертуллиан, первый великий латинский апологетик и теолог. И опять мы говорим о человеке, имевшем опасные слабости. В последующие столетия некоторые из этих слабостей принесли смерть невинным людям. Несмотря на это, Тертуллианом было сказано и много положительных вещей, а христиане из всех деноминаций всё ещё любят его, хотя он также учил и ересям. Тертуллиан, известный своими радикальными аллегорическими интерпретациями Писания (так же, как Филон Александрийский и Иустин Мученик), заблуждался, отойдя от истины. Например, в своём очерке «Ответ евреям» Тертуллиан повторяет идеи «теологии замещения» Иустина Мученика. Он утверждает, что близнецы Ревекки, Исав и Иаков, символизируют старый народ Бога, и новый избранный Божий народ. Поскольку старший должен служить младшему, он делает вывод «…вне всякого сомнения, через божественное изречение указа, предшествующий…, т.е. евреи, должны безоговорочно служить… христианам» потому, что евреи «оставили Бога». Он также писал: «Мы, язычники, с душой, вдвойне просвещенной через истину Христову, отвергли (и пусть евреи видят это) своих идолов. И произошедшее потом было исполнено таким же образом… Ибо и впредь Божья благодать прекратила среди них свою работу… с тех самых пор, как имя Господа было поносимо через них». (Как будто язычники, включая и Тертуллиана, никогда не оскорбляли имя Господне). Тертуллиан также считал, что еретики не имеют права доступа к Писанию. Только католическая (всемирная) церковь имеет право применять Писание с властью — «..для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тимофея 3:16). Другими словами, Тертуллиан забрал Писание из руки Божьей, и отдал его в руки человека. Последующие века показали, что католическая церковь использовала эту доктрину, чтобы не позволить евреям и христианам защищать себя согласно с Писанием.
220 год н.э. — Равви Иуда ха-Наси, глава Бейт Дина, классифицировал 148 таннаим (учителей устного закона, включая Ездру, Гилеля, Акиву и Меира Бааль ха Нес) по 6 категориям. Это стало Мишной, сердцем иерусалимского (400 год н.э.) и вавилонского (500 год н.э.) Талмудов. Они продолжали навязывать свои правила, каким образом евреям следует придерживаться закона Торы (Ветхого Завета). Страхи раввинов прошлого стали реальностью. Они не хотели, чтобы их учения записывали, но сохраняли как устные предания, поскольку знали, что эти писания людей очень скоро станут первостепенным авторитетом, а евреи, позабыв о Библии, будут регулировать свою жизнь согласно с ними. (Кстати, некоторые христианские теологи именно это и практикуют! Книги, содержащие всевозможные доктрины, заменяют Библию, как последнюю инстанцию в вопросах веры и жизни).
250 год н.э. — Император Деций беспощадно преследовал христиан, считая, что таким образом он утихомирит гнев римских богов. Но в отличие от всех остальных гонителей христиан, Деций не просто убивал христиан с целью избавиться от них, но сосредоточил всю свою энергию на том, чтобы заставить их поклоняться римским богам. Таким образом, вместо лёгкой мгновенной смерти, преданные христиане подвергались долгим, изощрённым пыткам. Только немногие умирали быстро, в основном, христиане переносили ужасные мучения.
254 год н.э. — Ориген, очень влиятельный теолог того времени, умер спустя пять лет после того, как Деций подверг его пыткам за веру. Оригена никогда не посвящали в духовный сан, не признавали пресвитером (пастором), и он не имел власти в Церкви, но, тем не менее, он оказывал превалирующее влияние на людей через свою благородную, самоотверженную, смиренную жизнь, и высокий интеллект. Ориген оставил после себя массивные тома сочинений, но, используя аллегорическое объяснение Библии, он сильно отклонился от Библейской доктрины, находясь под влиянием греческих философов. Некоторые прямо называли его неоплатонистом, а не христианином. Его поразительные аллегорические интерпретации Писания привели ко многим ошибкам.
303 год н.э. — Диоклетиан начал реорганизацию Римской Империи, пытаясь возродить старый римский порядок касательно религий. Как следствие, он стал инициатором последнего, но самого масштабного и систематического преследования христиан, хотя его собственная жена и дочь были христианками.
305 год н.э. — Галерий принудил Диоклетиана отречься от императорского престола и узурпировал его трон. После захвата власти Галерий удвоил преследования.
311 год н.э. — Галерий заболел. Началась политическая суматоха. Галерий решил, что причина его страданий — Бог гонимых им христиан, и прекратил преследования. Тем не менее, Галерий всё-таки умер через пять дней после этого. Вскоре искалеченных и измученных христиан выпустили из темниц, чтобы заставить работать на благо империи. Гонения на христиан продолжались только в некоторых восточных регионах, которые находились под Максимином.
312 год н.э. — Императором стал Константин. Во время правления Диоклетиана Константин укреплял свои политические позиции на дальнем западе Империи. Он не преследовал христиан, даже когда у власти находился Галерий. Теперь же, когда Галерий умер, Империя оказалась сразу под тремя правителями, одним из которых был Константин. В любую минуту могла начаться война, поэтому Константин выступил против Рима. Максентий, защищавший свою территорию, перед битвой вопросил своих языческих богов, и совершил глупую тактическую ошибку. Константин сражался под знаменем, на котором были изображены две первые греческие буквы имени «Христос» (X Р). Считается, что Константин видел видение монограммы Христа на небесах. Константин наголо разбил армию Максентия, и эта победа навсегда изменила христианство и весь мир.
313 год Н.Э. — Вместе с последним конкурирующим императором, Лицинием, Константин провозгласил Миланский эдикт, который положил конец преследованию христиан со стороны Римской Империи. С этого времени христианство и иудаизм стали официально признанными религиями. Однако, через два года после принятия этого эдикта, Константин запретил обращение в иудаизм и под страхом смертной казни запретил евреям обращать в иудаизм христиан. Также Константин переименовал город Элия Капитолина назад в Иерусалим, но всё ещё запрещал евреям входить в Иерусалим, кроме как на 9 день месяца Ав. Впоследствии, Константин устранил своего соперника, и теперь вся Римская Империя полностью и безраздельно находилась под властью человека, который благоволил к Церкви. Статус Христианской Церкви мгновенно возрос, что стало причиной наплыва множества ересей, языческих искажений и невероятного роста политической власти Церкви. Потом Константин построил Византию, сделав её новой столицей своей империи, и назвав в свою честь — Константинополь. Так было положено начало Византийской Империи. Хотя Константин всю свою жизнь участвовал в языческих ритуалах и соблюдал языческие обряды, постепенно он укреплялся в принятой им политически некорректной вере. Его мать, императрица Елена, тоже была христианкой, и построила множество церквей, хотя чистота её веры также довольно сомнительна. Церковь сильно отдалилась от первоначальной истины еврейского Евангелии Иисуса.
325 год нэ. — Константин решил внести ясность в вопросы, разделявшие Церковь, и созвал Вселенский собор в Никее в Малой Азии (Турция). Этот собор оказал огромное влияние на внешний вид христианства, и в положительном, и в отрицательном аспекте. Председателем этого собора был Константин.
В то время Церковь, состоящая в основном из верующих-язычников, верила, что она заняла место евреев, как Божьего избранного народа. Церковь считала, что она не может более быть связана со старым народом Божьим. Иудаизм всё ещё таил в себе мощную притягательность для простого человека. Но Константин со своим собором хотел, чтобы христианство полностью находилось в руках римлян язычников, и было полностью независимым от иудаизма. Благодаря стараниям теологов прошлого, Константин воспринимал евреев как «народ убийц», которые «безжалостно убили своего Господа». Таким образом, при поддержке собора Константин предложил назначить Шаббатом — днём покоя — воскресенье, вместо субботы, как откровенный выпад против евреев. Также, собор принял новую дату празднования смерти и воскресения Христа, заменяя библейскую дату еврейской Пасхи, четырнадцатое Нисана. Теперь христиане должны были праздновать смерть и воскресение Христа в первое воскресенье после весеннего вечера. После бурных дискуссий, собор разработал и принял известный Никео-Цареградский Символ веры, который был прямооппозиционен ереси, называвшейся Арианизмом. Этот Символ веры полностью отвечает Библии, и учит доктрине, которую поддерживают Писания как Нового, так и Ветхого заветов. Хотя создалось впечатление, что все забыли — Иисус этого самого Символа веры, обитая среди нас, принял плоть еврея. Еврейские корни были обрезаны, и Церковь стала формированием, созданным исключительно для язычников.
361 год н.э. — Императором стал Юлиан, языческий философ. К христианству Юлиан относился толерантно, но в то же время поддерживал языческие идеи. Таким образом, язычество ненадолго возродилось. Юлиан позволил евреям вернуться в Иерусалим, и пообещал восстановить им храм. Эти решения поразили самую сердцевину антисемитской языческой церкви. Юлиан хорошо чувствовал соперничество между языческой церковью и евреями; поэтому он всеми силами поддерживал эту вражду, чтобы как можно сильнее задеть и евреев, и христиан. И хотя Юлиан осознавал, что время уже не позволяло открыто преследовать христиан, он прикладывал все свои усилия, чтобы помешать росту церкви другим способом, чаще всего, насмехаясь над христианами. Он любил выставлять Библию на посмешище. Еврейский Храм так никогда и не был возрождён, потому что Юлиан умер в 363 году.
373 год Н.Э. — Амвросий, объективный, справедливый и беспристрастный правитель Милана (северная Италия), выступил, чтобы прекратить мятеж, учинённый народом после смерти епископа города. Каждая группа верующих — ариане и ортодоксальные христиане — требовала назначения такого епископа, который поддерживал бы их религиозные убеждения. Внезапно какой-то человек в толпе начал кричать, «Амвросия — епископом!» Вскоре все присоединились к этому крику, и Амвросий стал новым епископом, не имея никакой теологической подготовки. Амвросий серьёзно подошёл к своему новому назначению и сразу же начал серьёзно изучать Библию, а также заботиться о нищих и бездомных.
Однако Амвросий также повторял ошибки прошлого. Его методика заключалась в использовании не только буквальной, но и аллегорической интерпретации смысла Писаний. Таким образом, он продолжал поддерживать ереси Оригена, и теологию замещения. Например, просто из неприязни к евреям, некоторые слишком ревностные христиане, включая и местных монахов, подожгли синагогу в городе Каллиникум, что на реке Евфрат. Император Феодосии приказал наказать тех христиан и отстроить новую синагогу, но Амвросий убедил императора отменить своё решение. Император уступил требованию Амвросия, поскольку епископ был хорошо обученным и талантливым оратором, и поэтому оказывал огромное влияние на людей и политических лидеров. Теперь Церковь сама преследовала Божий народ Израиль.
380 год н.э. — Всех граждан Римской империи принудили уверовать в Святую Троицу, что сильно повлияло на евреев.
390 год н.э. — Иероним Блаженный, христианский учёный, живущий в Палестине, перевёл Библию с языков оригинала — иврита и греческого — на латынь. Некоторые люди были просто в ярости, потому что Иероним исправил ошибки, допущенные в Септуагинте. Перевод Иеронима стал Библией Рима, Латинской Вульгатой. Перевод Иеронима открывал истину относительно некоторых вещей, но также имел сильную антисемитскую направленность.
398 год Н.Э. — Епископом Константинополя (наиболее влиятельная позиции во всей церковной структуре) назначили Иоанна Златоуста из Антиохии. Иоанн проповедовал против высокомерия и ужасной скупости состоятельных людей. За это Иоанн Златоуст принял мученическую смерть. Но в Антиохии, в серии из восьми злонамеренных поучений, он также проповедовал против евреев.
410 год н.э. — Вестготы с севера разграбили и разрушили Рим. Слабые и безнравственные императоры не смогли вовремя собрать армию, чтобы оказать достойное сопротивление вестготам и противостоять их атаке. Варвары без пощады и сожаления уничтожили единение, культуру торговлю и учебные заведения на территории всей Восточной Европы. Поскольку варвары селились на захваченных территориях, торговля и обмен идеями между конкурирующими королевствами почти полностью прекратились. На востоке политическая и социальная структура общества потерпела крах.
414 год н.э. — Кирилл, епископ Александрии, изгнал евреев из своего города.
430 год н.э. — Когда вандалы осадили Гиппо, умер Августин. Аврелий Aвгустин обратился в христианство в 368 году благодаря проповеди Амвросия, и в 391 году был назначен епископом города Гиппо (современная Аннаба, Алжир, северная Африка). Августин возвеличивал Рим как город предназначенный для распространения его собственной теологическо-философской концепции христианства. Но его концепция заражена римской надменностью и философией неоплатонизма. На обложке его книги «Город Божий» (в переводе на англ. язык Генри Беттенсона, издательство Penguin Classics, 1984) красуется надменная надпись: «Концепция Августина заключается в том, что Рим, как земной Город Божий, должен заключить в себе все откровения Библии, всю мудрость греческой философии, а также славу и достоинство собственных традиций, таким образом, даровав членам своей Церкви возможность попасть в вечный Небесный Город через возрождение во Христе». Августин в большей степени, чем Константин, положил конец Библейскому христианству. Поскольку Римская Империя задыхалась, чувствуя неминуемое приближение своего конца, Августин возвестил наступление Средневековья. Политические и социальные конфликты сыграли в этом решающую роль, но Августин также внёс свою лепту. Его доктрины неоплатонизма стали доктринами Церкви. Хотя Августин и выступал в защиту некоторых истин, его книги и поступки подрывали еврейские основы Евангелия. Был период когда Августин призывал к принятию закона, защищавшего права евреев наравне с христианами. Но также ему принадлежали некоторые враждебные высказывания в духе антисемитизма, и он являлся причиной смертей других христиан. Августин делал всё, чтобы узурпировать власть Бога и Писаний в Церкви, заменив их могуществом человеческой иерархии в Церкви, находящейся Рима. Например, Августин поддерживал и поощрял штрафы, конфискацию имущества, аресты и казни христиан-донатистов, производимые Римской Церковью. Хотя в некоторых аспектах донатисты возможно были ближе к библейскому христианству, чем Римская Церковь Августина. С этого времени Римская Церковь начала преследовать и христиан, и евреев. Невежество антисемитизма и предвзятость гуманистических тезисов образовали каркас Средневековой Церкви и послужили причиной всех зверств и жестокостей инквизиции. Чистое Евангелие Иисуса Христа, Царя Иудейского, было просто забыто.
449 год н.э. — Император Феодосий Второй созвал ещё один собор в Ефесе, чтобы урегулировать жестокую конфронтацию, возникшую между двумя теологическими течениями, вызвавшими расколы в церкви — восточную (Антиохийскую), находящуюся под влиянием учения Аристотеля и еврейских исследователей Писаний, и западную (Александрийскую), находящуюся под влиянием учения Платона и Иудейской Каббалы. Обманом и политическими интригами запад оказал давление на Собор и осудил доктрины Аристотеля, популярные на востоке. Таким образом, запад решил, что проблема наконец-то решилась в их пользу, а потому послал императору в дар большое количество золота, и радостно отпраздновал победу. Политическая власть и золото стали основными способами определения доктрин Церкви.
451 год н.э. — После смерти императора, его сестра созвала очередной Вселенский собор в Халкидоне (территория современного Стамбула), и призвала к сдержанности. Таким образом, Собор осудил крайности и заблуждения, издав Символ Веры, подобный Никео-Цареградскому Символу веры, старательно стараясь промолчать там, где было желательно сохранить молчание. Собор не поддержал ни Платона, ни Аристотеля, но скорее пытался поддержать только те доктрины, которые действительно соответствовали Писанию. Сторонясь какой-либо греческой философии, Собор пытался восстановить единство Церкви. К чему мудрствовать сверх того, что написано (1 Коринфянам 4:6)? Можно сказать, что Давид дал нам всем совет, как следует относиться к греческой философии: «Господи, не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосигаемое» (Псалом 130:1). Но зло уже было причинено. Запад и восток разделились, а в основе этого раскола были низкие человеческие правила и тьма греческого язычества. Большинство Церквей на западе и на востоке согласились с решениями Вселенского собора в Халкидоне, но все же придерживались своих пристрастий к неоплатонизму и философии Аристотеля. Еврейско-христианские общины в те времена существовали обособленно или вымирали.
400 — 800 гг. н.э. — При полном отсутствии торговли между нациями, владеющие землёй — феодалы — обладали абсолютной властью, а потому находились в состоянии постоянной войны друг с другом, чтобы не потерять имеющуюся власть и укрепить собственные позиции. Они также издавали законы согласно своим причудам, преследуя свои личные интересы, — и так поступали как евреи, так и христиане. Политическая власть Римской Церкви сильно возросла. В связи с тем, что мирское правительство просто сложило свои полномочия, задача вести переговори с оккупантами — ханами, вандалами, лангобардами и многими другими варварами завоевателями — легла на плечи Римского епископа. Это неминуемо привело к резкому росту временного авторитета епископа, а также и Церкви. С тех пор Церковь взяла на себя роль направляющего духовной и политической жизни народа.
В конце концов, большинство варваров также признало религию Рима, что опять же подняло авторитет Римской Церкви ещё выше. Вскоре Церковь стала единственной объединяющей силой и посредником между всеми этими феодальными королевствами в Восточной Европе. И это стало единственным связующим элементом для людей в различных королевствах. Следующим достижением Церкви было обретение контроля над западом. Статус Римской Церкви также значительно поднялся после вторжении мусульман в седьмом и восьмом столетиях нашей эры. Большинство важных конкурирующих центров христианского влияния — Иерусалим, Антиохия, Александрия, Карфаген, Дамаск — теперь находились под властью мусульман.
Константинополь делал слабые попытки бросить вызов теологической власти древней Церкви в Риме. Конечно же, с обретением всё большей власти, участились междоусобные распри и соперничество внутри Церкви. Духовенство Церкви собирало небольшие вооружённые формирования, чтобы защищать свои обширные владения, а также, чтобы воевать друг с другом за лакомые кусочки «пирога». Большая часть духовенства покупала или наследовала значительные наделы земли, и использовала их как средство обогащения. Церковью правили cyeверие и невежество, на этом этапе своей истории Церковь практически избегала Библейского учения.
С тем, как Римская Церковь постепенно приобретала всё больший духовный и мировой контроль, она всё сильнее верила, что именно их Церковь является единственным истинным народом Божьим. Конечно же, ещё раньше, они приняли «теологию замещения», уверовав, что Бог полностью отверг евреев, как Свой избранный народ и заменил их язычниками. Теперь же они считали, что именно их Церковь — единственная истинная Церковь, и все, кто не принимает их предписания и власть, таким образом идут против Самого Бога.
400 — 1095 гг. н.э. — Проходили годы, возрастали враждебность и пapaноия, особенно по отношению к евреям. Например, в городе Безье, Франция, появилась традиция, ставшая ежегодной — в Пасхальное воскресенье бросать грязь и камни в евреев. Начиная с шестого столетия, евреям становилось всё труднее и труднее зарабатывать себе на жизнь. Им запрещают иметь крепостных-христиан, и даже просто нанимать христиан на работу. Во многих областях это автоматически не давало евреям владеть землёй и заниматься сельским хозяйством, поскольку все сельскохозяйственные работы производились вручную. Издавались законы препятствующие евреям вступать в торговые гильдии, что лишало их права работать столярами, каменщиками и т.д. Таким образом большинство евреев были вынуждены заняться ростовщичеством, спекуляцией и тому подобными занятиями. После того, как евреям не оставили другого выбора, только как заниматься вышеперечисленными занятиями, язычники начали называть их паразитами, поскольку они не занимались сельским хозяйством и не работали руками. Однако евреи, по сравнению со всеми другими народами мира, всегда наиболее высоко ценили именно работу, сделанную руками, что явно видно даже из Талмуда.
613 — 694 гг. н.э. — В городе Толедо, Испания, несколько евреев были силой обращены в христианство. После этого у «новообращённых» забрали детей, чтобы эти дети уже не смогли вернуться к иудаизму. Браки между «обращенными» евреями и «необращёнными» евреями карались смертью. В конечном счёте, все еврейские праздники были запрещены, а за евреями было установлено пристальное наблюдение, чтобы принуждать их к соблюдению этих законов.
614 год н.э. — Иерусалим захвачен персами, которые убили множество христиан. Но византийцы отвоевали Иерусалим в 625 году. Непрекращающиеся войны, продолжавшиеся столетиями, серьёзно ослабили эти обе империи.
622 — 623 гг. н.э. — Мохаммед завоевал Персидскую и Византийскую империи, которые были измучены войнами и пришли в упадок, оккупировав, таким образом, большую часть Аравии. В первую очередь Мохаммед депортировал из Аравии большое число евреев и христиан. Со временем политика мусульман относительно евреев и христиан стала более либеральной. Им разрешалось свободно работать, учиться и исповедовать свои религии. И тем, и другим гарантировалось освобождение от службы в армии, право иметь свои собственные суды, действующие по нормам статутного и общего права, а также владеть собственностью. Однако, и евреи, и христиане, были обязаны платить высокие налоги, им было запрещено строить новые места поклонения, предпринимать попытки обратить мусульман в свою религию, и строить дома выше, чем дома их соседей-мусульман.
632 — 750 гг. н.э. — К 661 году мусульманские халифы оккупировали Ливию, Египет, Аравию, Армению и территории, которые в XXI столетии занимают Ирак и Иран. В 638 году мусульмане захватили Иерусалим, а в 641 году дали разрешение на поселение в городе семидесяти еврейским семьям — впервые за последние 500 лет. Между 661 и 750 гг. мусульмане завоевали остальную территорию северо-западной части Африки и Испанию.
691 год н.э. — Мусульманский халиф умайской династии Абед эль-Малик построил мечеть Купол над Скалой на Храмовой горе в Иерусалиме, то есть, на том самом месте, где раньше стоял еврейский Храм. Для мусульман эта мечеть стала вторым наиболее святым местом на этой земле.
700 — 970 гг. н.э. — Хазарский каганат — государство, располагавшееся обширной территории от северного побережья Каспийского моря до северного побережья Чёрного моря. Хазарский каган (царь) Булан (Сабриэль) обратился к иудаизму и востановил еврейские обряды для своего народа. На территории Хазарии евреи проживали с 300 лет до н.э., но теперь множество евреев иммигрировали в это государство, ища убежище от «христиан». Практически в каждом городе и городке были синагоги. Хазары также очень толерантно относились к христианам и к мусульманам. Византия и Россия (Киевская Русь) объединились в коалицию и завоевали Хазарию приблизительно в 970 году н.э.
800 год н.э. — Кое-где на западе евреи могли жить согласно своим собственным законам и относительно свободно, как, например, во времена правления франкских (немецких) правителей — Карла Великого (Charlemagne, 800 — 814 гг. н.э.) и его сына Людовика Благочестивого (814 — 840 гг. н.э.). Конечно же, добиться подобной благосклонности франкских правителей помогли евреям особенные подношения десятипроцентный налог за покровительство. Особенно после ужасов крестовых походов, евреи с готовностью подчиняли себя, добровольно становясь рабами королевского казначейства и подопечными правителей. Когда короли срочно нуждались в деньгах, они могли продавать дворянству будущие доходы от «своих евреев» за большие деньги наличными. Такое положение вещей сохранялось еще приблизительно 600 лет.
1000 год н.э. — Ненависть, которую в Средние века испытывали к евреям европейцы, неумолимо возрастала, пока не прорвалась наружу, как всеобъемлющая попытка истребить евреев посредством крестовых походов. Люди с нетерпением ожидают наступления 1000 года, как поворотного момента в истории, надеясь на второй приход Христа. А поскольку Иисус собирался вернуться в Иерусалим, как же христиане могли оставить Святую Землю в руках противников христиан, мусульман?
1095 год н.э. — В ноябре 1095 года папа Урбан II бросил клич спасать христиан в Константинополе и отвоевать у мусульман Святую Землю. Европа переживали трудные времена, страдая от неурожаев и эпидемий; поэтому множество обнищавших и изнеможенных душ откликнулись на призывы этих мечтателей, принёсших гибель всему живому. Рыцари, знать, и даже короли выступили в поход навстречу приключениям, обнадёженные обещанием гарантированного попадания в рай, если они, конечно, погибнут в битве за Иерусалим. Одним из первых на этот призыв откликнулся Пётр Отшельник. Он возглавил толпу, которая в 1096 году прошла по Европе, грабя на своём пути своих же братьев-христиан и убивая тысячи евреев. Большинство участников этого «похода» были убиты ещё до того, как смогли присоединиться к другим крестоносцам в Константинополе. Тем не менее, места погибших быстро занимали новые добровольцы, присоединяясь к Петру Отшельнику в больших количествах, также убивая евреев по пути своего следования. Если крестоносцы были в «милостивом» настроении, они давали некоторым евреям право выбора — умереть страшной смертью или обратиться в христианство.
(окончание следует)