Позвольте мне познакомить вас с очень интересной статьей Алана Голденталя. (Алан Е. Голденталь — бакалавр естественных наук, доктор ветеринарии, доктор философии, является директором Центра здоровья животных при Университете Массей, Северный Пальмерстон, Новая Зеландия. Он – автор нескольких статей и книг, одна из которых называется «Королевская кровь» (ISBN 09582098-0-4) и рассказывает об истории Еврейского королевства, существовавшего в Нарбонне, Франция, в восьмом и девятом веках.)

     Одним из наиболее распространенных заблуждений нашего времени является ссылка на палестинцев как на отдельную нацию или народ. Ведь в нашем сознании закрепилось убеждение, что палестинцы — один из народов арабского происхождения, предки которых на протяжении многих поколений жили в Палестине. Разве не так нам говорят? Разве не это является основной причиной, оправдывающей существование Палестинского государства, и разве не это принимается как истина многими уважаемыми руководителями государств? Как еще мы можем объяснить существование народа, имеющего культурное наследие, общую историю и национальную идентичность? Или все это — только сказки и верования, которые стали частью ближневосточного мифа, принимаемого нами за истинную правду?

     В этом и заключается корень нашей проблемы, ведь человеческая природа такова (и она неоднократно подтвердила это), что мы с готовностью воспринимаем информацию, не заботясь о том, насколько она является достоверной или основывающейся на достоверных источниках. Ведь проверка этих источников требует работы, усилий и времени. Лучше пусть кто-то займется этим, ведь нам так не хватает времени в нашей сумасшедшей жизни, и вот мы окружаем себя полуправдой, легендами и сказками, которые воспринимаем как точное знание. Так и в случае с понятием «Палестинец». Как написал Шекспир: «Роза, как ее ни назови, будет пахнуть приятно».

      Правда, если мы назовем розу нарциссом, то столкнемся с проблемой, как описать запах нарцисса. Мы нарушаем первозданную красоту цветка, выбрав для определения розы неточное название. При чем здесь все это? Я объясню.

     Сегодня мы называем палестинцами совсем не тех, кого так называли более двух тысячелетий назад. Так как же появилась эта путаница в понятиях? Для тех, кто не захотел разобраться самостоятельно: термин имеет библейское происхождение.  Подлинное ивритское слово (в еврейском оригинале) для этого термина -«плиштим», и это название относится к тем, кого мы знаем как филистимлян. В библейской стране Ханаан два народа боролись одновременно за право жить и править ею. С востока, через Моав, пришли израильтяне под предводительством Иисуса Навина, а с запада пришли греки — это были беженцы с Крита, или же искатели приключений с Эгейского моря.

      Лично я склоняюсь к мысли, что большинство из них были происхождением с острова Крит — это были беженцы, покинувшие развалины некогда прекрасного города Кносса, частично разрушенного при извержении самого большого на острове вулкана, которое произошло почти в то же самое время, когда евреи пребывали в рабстве в земле Гесем. Критское происхождение больше, чем пелопонесское, согласуется с библейским описанием филистимлян как поселенцев и колонизаторов, а не как типичных пиратов Эгейского моря — грабителей и мародеров.

     Заселяя прибрежные равнины, филистимляне основали пять городов, каждым из которых правил царь, как это было заведено в греческих городах-государствах. Города назывались Гад, Ашдод, Экрон, Газа и Аскалон. Теперь любой житель этих пяти городов известен израильтянам как «плиштим», или на просторечии нашей эпохи — палестинец. Земли, на которых были расположены эти города, назывались «Эретц Плиштим», или земля палестинцев. Так что название «Палестина» уходит своими корнями в глубокую древность, в сущности, ему более трех тысяч лет.

     К тому же периоду относится упоминание о поселении евреев-беженцев из Египта, которое упоминалось впервые на Стеле фараона Мернептаха как Израиль. Два народа, вторгшиеся в одну землю, которая всем в то время была известна как Ханаан. Но здесь нет никакой ошибки; первыми палестинцами были греки, а совсем не ближневосточный народ.

     Между израильтянами и филистимлянами произошли многочисленные битвы, самой известной из которых стала битва с участием Саула и Давида, записанная в книгах Царств (в англ. переводе Библии — в книгах Самуила и Царей). Мы также знаем о тех событиях, когда Ковчег Завета попал в руки филистимлян, и нам хорошо известно об установившихся впоследствии смешанных чувствах любви-ненависти, которые испытывал к ним Самсон.

     Задолго до того, как евреи поставили над собой царя, между этими двумя народами началось жёсткое соперничество. Мы понимаем, что филистимляне с их верховным богом Дагоном, или Посейдоном, были врагами богоизбранного народа, а значит, и врагами нашего Господа. Филистимлян нельзя было ни почитать, ни следовать их примеру. Основная причина, по которой их прибрежная полоса носит название, пережившее все последующие империи, существовавшие на Ближнем Востоке, заключается в том, что все последующие династии царей Израиля и Иудеи не смогли уничтожить их как своих извечных врагов. Поэтому все, проживавшие в палестинских городах, вызывали презрение у всех истинных верующих в Господа.

     Во времена Сирийской империи Селевкидов, после правления императора Александра Македонского, города опять пережили расцвет, поскольку у них было общее культурное наследие с греческой цивилизацией, которая тогда господствовала на Ближнем Востоке. Даже освободительная армия Маккавеев, боровшаяся за свободу против Селевкидов, не смогла завоевать ту территорию, которая на общем языке того времени называлась Палестиной. И, как мы знаем из трудов Иосифа Флавия, те же греки из вышеупомянутых пяти городов своими усилиями внесли значительный вклад не только в разжигание иудейского восстания против Рима, но и в последующее завоевание и разрушение Иудеи римлянами в период между 66 и 70 гг до н.э. Однако, земли, населенные, в основном, евреями, по-прежнему назывались Иудея, Идумея и Галилея даже после разрушения Храма императором Титом и последовавшего за ним через три года падения Массады. Только узкая полоска прибрежной земли, простирающаяся к Египту, сохранила за собой название «Палестина». И так продолжалось более тысячи лет.

     Так с чего же началась путаница? Каким образом общепринятые названия трех иудейских провинций (Самария, со смешанным еврейским населением, могла бы стать четвертой провинцией, если включить ее в эти земли) были заменены названием соседней греческой провинции? История рассказывает, как это случилось.

     История евреев всегда была историей непрекращающейся борьбы. Цивилизация часто балансировала на грани уничтожения, достаточно было только провести еще одно сражение. И под гнетом Рима — самой могущественной из всех когда-либо существовавших империй — ситуация не изменилась. Через шестьдесят лег после падения Массады, евреи Иудеи и Галилеи вступили в борьбу с огромной римской армией. Это была самая большая армия, которую римляне смогли собрать за всю историю своей цивилизации — для борьбы с одним единственным врагом! И все для того, чтобы получить разгромное поражение после четырех лет тяжелейшей схватки. Это событие известно как восстание под предводительством Бар-Кохбы, когда тяжесть сражений довела Рим до такого СОСТОЯНИЯ, что император Адриан не мог объявить о победе традиционным заявлением «Армия и Империя благоденствуют».

     Военная разруха, последовавшая за предыдущим восстанием евреев в Александрии в 117 году до н.э., привела к тому, что Сенат потребовал самого сурового наказания для евреев по всей империи. Адриан издал указ, чтобы ранее собираемый налог на Храм, направлявшийся в Рим после предыдущих завоеваний Флавиев, и который Траян, предыдущий император, собирался вернуть, по просьбе еврейских правителей, на восстановление Храма в Иерусалиме, навсегда остался собственностью казны Рима.

     Это был знаменитый налог с евреев, который с тех пор стал расистской прерогативой разных царей, королей и правительств, оставшись таковым и по сей день. Затем Адриан поклялся, что еврейский Храм в Иерусалиме никогда не будет восстановлен. То место, где раньше находилось Святое Святых, превратится в мусорную свалку, а на холме будет построен храм в честь Юпитера. Иерусалим больше не будет называться своим именем, которое город носил с незапамятных времен, а будет переименован в «Элия Капитолина». Евреям будет запрещено даже приближаться к Храмовой горе, на которой находился Храм, а самым суровым наказанием станет то, что римский мир навсегда вычеркнет из своего словаря название «Иудея».

     С тех пор и по сей день, эта земля будет называться Палестина. Она будет охватывать все еврейские земли, с севера на юг и с востока на запад. Название, достойное порицания, ознаменовавшее собой конец тысячелетней борьбы греческого мира с непримиримым еврейским народом. Это было открытым заявлением всему миру о том, что пантеон греческих и римских богов-олимпийцев наконец-то одержал победу над монотеизмом евреев и их невидимым Богом! Или, по крайней мере, они верили в это.

     Мы знаем, что меры, направленные на поддержку и реализацию этой политики, были последовательными и жесткими, что подтверждается документами Бет Дина (законодательного органа и Процессуального Суда Израиля), учрежденного правителями Иудеи для управления провинцией из мест, расположенных вне окрестностей Иерусалима, таких как Бейт Ямин. Когда эти законы были собраны в несколько томов текста, то для того, чтобы отличить их от Вавилонского Талмуда, который появился благодаря подобному совету, учрежденному еврейским зкзилархом в Вавилоне, эти тома, написанные в

Иудее, назвали Палестинским Талмудом. На иврите он называется Талмуд Ерушалми или Эрец-Исраели. В течение долгого времени он считался утерянным, а после его обнаружения назван Палестинским Талмудом.

     Для «Галахи» в нем нет большого смысла. Однако этот исторический и религиозный документ является частью феномена Палестины (по своему географическому происхождению), и очевидно означает, что евреи, проживавшие в тех землях, неохотно согласились с унижением и перекройкой ближневосточных карт в Римской империи и названием их родины, Израиля, Палестиной, что было порочным деянием одного из римских императоров.

     Если же судить по большинству населения в этих землях, то станет очевидным, что в третьем веке слово «палестинец» было синонимом слова «еврей». Так же как они носили желтые значки в нацистской Германии, евреи носили оскорбительное название до тех пор, пока не стали править опять в своих собственных землях.

      Постоянное проживание евреев на этих землях на протяжении трех тысяч лет дает абсолютное право определять их как коренное население. И только недавно история была переписана для того, чтобы утверждать обратное, то есть, розу предложили называть нарциссом. И если евреев стали называть палестинцами по постановлению римского Сената, как же укоренилась в нашем сознании мысль о том, что только арабское население является единственными палестинцами? Это еще один пример нового переписывания истории в надежде на то, что человеческая природа не изменилась, а значит большинство, зная что проверка фактов требует работы, усилий и времени (как я упоминал выше) просто не будет напрягаться.

     Позволю себе процитировать заголовок из газеты «Ивнинг Телеграмм», Торонто, вышедшей в субботу, 27 июня 1936 года. Он звучит так: «Палестине» вместе с арабами угрожают сирийцы». Во-первых, обратим внимание на дату. Остается двенадцать лет до войны за независимость Израиля. В то время не существовало проблемы арабских беженцев, и еще не были признаны отдельным народом те, кого впоследствии стали называть палестинцами. Однако существовала проблема еврейских беженцев, которая усилила арабское сопротивление и бойкот. Заголовок четко подчеркивает разницу между семьей арабских государств и Палестиной, потому что, в отличие от Арабской Лиги Наций, в Палестине в то время проживали два народа. Один из них находился там постоянно на протяжении трех тысячелетий, другой — медленно просачивался на эти территории на протяжении нескольких столетий.

     К 19-му веку арабское население Палестины выросло до таких размеров, что угрожало коренному еврейскому населению. Как следует из газетной статьи, арабы сопротивлялись притоку еврейских иммигрантов из оккупированной нацистами Европы, поскольку это опять привело бы их к положению не еврейского меньшинства. Или другими словами, восстановило бы положение евреев как истинного палестинского народа. Проще говоря, национальное меньшинство на протяжении нескольких столетий, благодаря политике гонений, преследований, подчинения, увеличения рождаемости и притока иммигрантов, добилось резкого увеличения численности населения и теперь пытается стать доминирующей силой на этой территории и присвоить себе имя «палестинцы».

     Ведь только недавно часть арабского населения стала претендовать на исключительное право называться палестинцами. Однако, как показывает история, на протяжении многих столетий это название относилось почти исключительно к евреям, проживавшим на этой земле. А до этого палестинцами называли греков, населявших прибрежную равнину. Роза есть роза. А значит, те земли, которые много лет назад назывались Иудея, Самария, Галилея и Идумея, и даже прибрежная равнина Палестины, названы точно так, как это и было задумано, согласно Священному Писанию, а постоянные попытки некоторых назвать эти земли иначе должны встречать сопротивление со стороны всех тех, кому понятна историческая правда. Потому что, когда мы позволяем называть розу нарциссом, мы говорим Господу, что принимаем ложь, которая служит только одной цели: запутать и сбить нас с пути истинного. На этом статья Алана Голденталя заканчивается.

     ТАК ЧТО ЖЕ С СЕКТОРОМ ГАЗА?

     «Екрон с зависящими от него городами и селами его, и от Екрона к морю все, что находится около Азота, с селами их, Азот, зависящие от него города и села его, Газа, зависящие от нее города и села ее, до самого потока Египетского и великого моря (Средиземное море), которое есть предел.» (Иисус Навин 15:45-47).
     Иногда люди спрашивают: «А действительно ли Газа принадлежит Земле Обетованной?» Ответом будет «Да!» Об этом ясно говорится в Библии. Так же как и Голанские высоты. Иногда люди говорят: «Но я не нахожу в Библии упоминания о Голанских высотах, и кроме того — это название города». Причина в том, что римляне дали такое название этой части оккупированной ими провинции: Голанитис = Голан. В Библии она называется Васан, и она, без сомнения, была частью Земли Обетованной — Второзаконие 3:12-20, Иисус Навин 13:8-12, и другие места Писания.

     Так же, как Иудея и Самария являются частью Земли Обетованной, хотя сегодня люди называют их «оккупированными территориями», «Западным берегом». А они, на самом деле, — сердце Израиля. После царя Соломона 10 колен, называвших себя Израилем, жили на землях Самарии, со столицей в городе Самарии, а два колена, называвших себя Иудой, жили на землях Иудеи, Иерусалим же находился между ними.

     Господь Бог заключил вечный завет, когда пообещал Он землю Ханаана Израилю. Ведь мы знаем, что говорит Псалом 104:7-11: «Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его, вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его. Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, говоря: «тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего».

     Иногда под поколением подразумевают 40 лет, иногда — 70 или даже 100 лет. Значит, Господь заключил завет на 40 000 или даже на 70 000, или на 100 000 лет. Но он должен длиться вечно: это же вечный завет. Что означает «вечный»? До пришествия Иисуса Христа, и все? Именно так иногда говорила, да и сегодня говорит Церковь, считая себя «новым Израилем», «духовным Израилем», хотя таких выражений нельзя найти в Библии. Нет, «вечный» означает «данный навсегда»!

     Вот и пророк Иеремия говорит в главе 31, стихи 35- 36: «Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Цеваот — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда». Значит, пока существуют небо и земля, Вселенная и законы природы, Израиль не исчезнет. Никогда. И «грехи» Израилевы не изменят сути. Прочтите следующий стих, Иеремия 31:37.

     Сейчас, когда США, Европа и Организация Объединенных Наций, а особенно мусульманский мир, оказывают на Израиль все большее и большее давление, мы должны крепче молиться за Израиль и его руководителей. И мы должны «не умолкать пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле»  (Исайя 62:7).

     До сих пор Господь не позволял Израилю отдать хоть частичку Земли Обетованной. Когда Рабин захотел отдать «землю ради мира», он был убит. Когда Нетаньяху подписал в США трехсторонние соглашения, он был отстранен от власти. Когда, в результате тайных переговоров, Израиль готовился передать Голанские высоты, Президент Сирии Ассад умер, молодому Ассаду еще предстоит укрепиться на политической арене Сирии, а план передачи заморожен на долгие годы. Когда Барак согласился выполнить 99% из того, о чем просил Арафат, последний сказал «нет» и начал следующую интифаду. Позволит ли Господь Шарону выселить из сектора Газа евреев, которые чтят Библию? Время покажет! (Сейчас мы уже знаем, что эта передача еврейской земли таки произошла, но не по этой ли причине так резко заболел и был лишен власти Ариэль Шарон, бывший тогда премьер-министром Израиля? Редактор сайта). Несомненно то, что настанет день, когда эта часть Земли Обетованной станет частью Израиля, потому что так сказал Господь, когда пообещал Израилю эти земли.

     Хотя количество евреев, совершающих алию, сегодня невелико -возвращение евреев в Землю Обетованную происходит волнами, с подъемами и спадами — это дело рук Господа, который вкладывает в это «… все Свое сердце и душу…» (Иеремия 32:41). Мы, как не евреи, должны осознавать всю меру нашей ответственности за то, чтобы помочь «евреям вернуться домой». Поэтому мы очень рады сообщить, что 1 сентября 2004 года «Международная организация Христиане за Израиль» решила объединить свои усилия с «Фондом Экстренной Помощи Эвен-Эзср» в том, чтобы помочь евреям вернуться домой, в Израиль! А вы поможете нам, чтобы мы могли помочь им?

     На протяжении более 25 лет существования «Международной организации Христиане за Израиль» мы пытаемся это делать не только через «Фонд Экстренной Помощи Эвен-Эзер», но и через проекты, выполняемые совместно с «Керен Хесед» (Зов Объединенного Израиля), через другие еврейские организации, а также через другие христианские организации.

     ПАЛЕСТИНЦЫ ПРЕТЕНДУЮТ НА ИЕРУСАЛИМ

     Не так давно Виллем Кортеневен, голландский исследователь, написал следующую интересную статью о политических претензиях арабов / палестинцев на Иерусалим.
      Должен ли Европейский Союз и другие международные организации отклонять требование Израиля о суверенитете Иерусалима? Поскольку эти организации в основном строят свою аргументацию на резолюции ООН, принятой до того, как истек срок действия Британского мандата в Палестине, ответом будет «нет». План ООН 1947 года о Разделе земли- не более чем предложение, известное как 181-я Резолюция Генеральной Ассамблеи — предусматривал передачу Иерусалима под контроль нескольких государств. Согласно ей город не должен принадлежать ни Израилю, ни второму арабскому государству, которое предложили создатъ на этой территории под названием Палестина (первым арабским государством была Иордания, отделенная от Палестины Британским мандатом в 1921 году).

     В то время как евреи согласились с этим предложением, арабские государства и официальные представители арабов, живших к западу от реки Иордан, немедленно и единодушно отклонили План Раздела. Как только План был принят, они начали совместное военное наступление на только что созданное еврейское Государство. После войны, которая длилась до лета 1949 года, Западный Иерусалим остался под контролем Израиля. Но Восточный Иерусалим остался в руках Иордании, и правители в Аммане потребовали его суверенитета. Хотя именно в этой части города находились самые важные святыни иудаизма, а также несколько христианских и мусульманских святынь, в доступе к которым часто отказывали.

     Во время Шестидневной войны в июне 1967 года, когда Иордания без всякого предлога напала на Западный Иерусалим, войска Израиля освободили восточные части города. Всего через несколько дней после прекращения огня парламент Израиля (Кнессет) внес поправку в так называемое «Постановление о законодательстве и управлении» от 1967 года. В поправке говорилось: «Законы, юрисдикция и государственное управление распространяются на все территории государства Израиль, определенные указом правительства», в том числе, на Восточный Иерусалим.

     На основании этого закона, который вступил в силу в день его принятия Кнессетом, правительство Израиля на следующий день приняло указ. Согласно этому указу, государственные законы, юрисдикция и управление распространялись на Восточный Иерусалим, который был официально введен в состав израильской части Иерусалима. Этими законодательными мерами государство Израиль распространило свой суверенитет на Восточный Иерусалим, формально не прибегая аннексии завоеванной территории. Арабам предоставлялось право полного и законного доступа к их святыням, при этом Израиль старался не провоцировать их.
     Термин «аннексия» неуместен для обозначения мер, принятых Израилем для распространения своих законов, управления и юрисдикции на любую часть его земель, включая Иерусалим. Потому что, согласно принципам, которыми руководствовалось государство Израиль со дня своего учреждения, Израиль не может «аннексировать» земли, которые до 1948 года входили в состав Палестины, находившейся под мандатом. А это — все территории, находящиеся на западном берегу реки Иордан, которые в целом известны как Израильские земли. Государство Израиль, разумеется, не считает оккупацией свое нахождение на Израильских землях. И никогда не считало, что арабские государства, которые вторглись в Израиль в мае 1948 года, имеют суверенные права на земли Израиля, захваченные ими. Напротив, Израиль считал их воинствующими оккупантами.

     Важно понять, что Иордания не имеет, и никогда не имела прав ни на Восточный Иерусалим, ни на Иудею или Самарию. Эти земли имели неопределенный статус. После ухода Великобритании и отклонения Резолюции о разделе, образовался вакуум в установлении суверенитета на всех территориях на западном берегу реки Иордан, в том числе на территориях, не находящихся под контролем Израиля. В ситуации, которая сложилась на тот момент, суверенитет могло получить любое государство, которое было в состоянии обеспечить эффективный и стабильный контроль, не прибегая к незаконным мерам.

     А оккупация Иорданией земель Иудеи, Самарии и Иерусалима в 1948 году была абсолютно незаконной, потому что являла собой акт ничем не спровоцированной агрессии. А значит, аннексия Восточного Иерусалима Иорданией в 1950 году была также незаконной с точки зрения международного права. Израиль же предпринял оборонительные действия, согласно международному законодательству, как в 1948 — 1949 гг., так и в 1967 году.
     В 1980 году ныне покойный профессор Юлий Стоун, один из авторитетнейших специалистов XX века по международному праву, сказал: «Если страна, которая владела ранее определенной территорией, незаконно захватила эту территорию (имеется в виду Иордания), государство, которое отбирает данную территорию в рамках законной самозащиты, имеет на нее больше прав, по сравнению с предыдущим владельцем» (см. «Израиль и Палестина — Поругание международного права»).

     В 1980 году Кнессет решил подчеркнуть важность Иерусалима для государства Израиль и еврейского народа и принял основной Закон «Иерусалим — столица Израиля». Израиль принял этот акт как основной закон, потому что у него еще нет Конституции, а существует ряд основных законов, которые ее временно заменяют. Этот закон вызвал бурную международную реакцию, и привел к тому, что посольства двух иностранных держав были перенесены в Тель-Авив, ввиду арабской угрозы.

     Примечательны сегодняшние претензии на Иерусалим со стороны палестинских арабов, представленных Организацией освобождения Палестины (ООП) Яссира Арафата. Ведь Иерусалим ни разу не упоминался ни в Уставе ООП 1964 года («Конституция Палестины»), ни в его исправленной версии 1968 года. В действительности их Устав призывал к уничтожению Израиля и оккупации всего Израильского государства арабами.

     ООП заявляет, что исключила эту цель при подписании Соглашений в Осло в 1993 году, и что Организация приняла ее «между прочим», так что вопрос об Иерусалиме будет включен в повестку дня при переговорах с Израилем. Израиль предупредил ООП заранее, что он никогда не согласится на передел своей столицы или на аннексию Старого города с Храмовой Горой.

     С тех пор Израиль вносил предложения только о символическом присутствии ООП в Иерусалиме. Речь шла о присоединении арабского поселения Абу Дис, граничащего с Иерусалимом, к муниципалитету Иерусалима. Предполагалось, что затем Израиль передаст этот поселок ООП и он будет «Палестинской столицей в Иерусалиме».

     Однако ООП усилила давление на Израиль с тем, чтобы он уступил Иерусалим. Угрозы войны и терроризма часто сопровождаются такими требованиями. Арафат также угрожал, что ООП в одностороннем порядке, в нарушение принятых в Осло Соглашений, провозгласит независимое государство Палестину, независимо от результатов процесса Осло. Иерусалим станет столицей Палестинского государства и, скорее всего, большинство государств признают это как свершившийся «факт». Когда это случится, закончится решение вопроса об Иерусалиме в судебном порядке, и мы перейдем к главе пророчеств из книги Захарии (12:2-3) — когда все народы (Земли) соберутся против него (Иерусалима).

 (окончание следует)

Адреса:
Христиане за Израиль Интернэшнл»
Р. О. Вох 1100, 3860 ВС Nijkerk, Тhе Netherlands
Теl: (31) 33 -245 8824
Факс: (31) 33 -246 3644
international@christenenvoorisrael.nl

“Христиане за Израиль”
Иерусалимский Центр Обучения на горе Сион
Р.О. Вох 4419, Jerusalem, 91043 Israel
Те1+972 2673 2619
houseotm@netvision.net.il