Это цитата сообщения Gloryah Оригинальное сообщение

Рассказ римлянина

Незадолго до разрушения Второго Храма в Иерусалиме жил человек по имени Маркус, присланный из Рима.

Вот что он рассказывал своим соотечественникам о почете, окружавшем первосвященника в Йом Кипур:

«За семь дней до самого почитаемого ими дня, который они называют «Кипур», в доме первосвященника устанавливали кресла для главыСангедрина и Наси, для первосвященника и его помощника и для царя, а кроме этого – еще семьдесят серебряных кресел для членов Сангедрина.

Старейший из священников обращался к первосвященнику со следующими словами:

«Помни, перед кем ты сейчас предстанешь; знай, что если ты забудешься хоть нас секунду, то сразу умрешь и грехи Израиля не будут искуплены.

Весь народ смотрит на тебя; задумайся, не числится ли за тобой хотя бы самый малый грех, ведь есть грехи, перевешивающие множество заповедей, и никто, кроме Вс-вышнего, не может взвесить наши грехи и заслуги. Обследуй своих братьев священников и очисть их! Ведь ты предстанешь перед лицом Вс-вышнего, сидящего на Троне во главе Суда – для чего приводить к нему твоего злейшего врага!»

Первосвященник отвечал, что он уже взвешивал свои грехи и раскаялся во всем, о чем помнил, что священники уже ждут, и что они уже поклялись раскаяться во всех своих грехах.

Царь тоже обращался к первосвященнику с теплыми словами и обещал ему различные награды по завершению службы.

После этого первосвященник отправлялся в отведенную ему часть Храма, и весь народ выходил провожать его. Вот что я видел своими глазами:

Впереди шли те, кто принадлежит к царскому семейству, за ними – потомки царя Давида. Перед ними бежали слуги и кричали: «Слава дому Давида!» Затем шли левиты. Об их приходе тоже возвещалось криком: «Слава дому Леви!» Их было тридцать шесть тысяч. Все они были одеты в голубой шелк. Двадцать четыре тысячи священников-коганим были одеты в белый шелк. За ними шли певцы, музыканты, люди, обслуживавшие Храм и ремесленники, производившие воскурения и другие предметы, необходимые для Храма.

Позади шли семьдесят членов Сангедрина, за ними – первосвященник и старейшие священники.

На улице к первосвященнику подходили мудрецы – руководители ешив и говорили: «Да будет мир с тобой, господин наш первосвященник! Молись Вс-вышнему, чтобы он даровал нам жизнь и мы могли изучать Тору!»

У Храмовой горы произносилась молитва за царей из рода Давида, за священников и за Храм. Когда собравшиеся – которых было очень много – отвечали амен, звук был настолько силен, что пролетавшие мимо птицы падали на землю.

Затем двое старших священника уводили первосвященника в Храм.

Когда [назавтра, после окончания Йом Кипура] он выходил из Храма, его ждала еще более пышная встреча. Все жители Иерусалима проходили перед ним в белых одеждах, держа в руках зажженные свечи из белого воска. Все окна были богато разукрашены.

Священники рассказывали мне, что обычно первосвященник не мог добраться до дома раньше полуночи. После целого дня поста люди не возвращались домой, не поцеловав руку первосвященника.

На следующий день первосвященник устраивал пышную трапезу для всех своих родных и друзей в честь того, что он благополучно завершил службу в Храме и вышел живым из Святая Святых.

После этого он заказывал у ювелира золотую табличку с надписью: «Я, такой-то, первосвященник, служил Творцу в святом Храме в таком-то году от Сотворения мира. Тот, кто удостоил меня этой чести – да удостоит Он моих сыновей чести служить Ему после меня». (Шевет Йегуда)

Когда нет Храма

Все это происходило, когда стоял Храм. Счастлив тот, кто удостоился это видеть!

Сегодня, когда Храма нет и совершить службу и жертвоприношения невозможно, мы следуем постановлению мудрецов, составившим специальную молитву «Порядок службы», как сказано (Гошеа, 14): «Вместо быков будут [говорить] уста наши».

Молитвы, составленные мудрецами для Йом Кипур, рассказывают о Сотворении мира и упоминают грех Адама. Его сыновья не только не искупили этот грех, но и сами продолжали грешить, пока сами почти все не погибли при потопе, a Hoax (Ной) и его сыновья не продолжили человеческий род. Но и они не исправили прежних грехов, а построили Вавилонскую башню и решили воевать с Небесами. Так продолжалось, пока не появились Авраам, Ицхак и Яаков и не освятили мир. Из двенадцати сыновей Яакова для служения Вс-вышнему был избран Леви, а из его потомков Агарон, которому было поручено совершать жертвоприношения и искупать грехи своего народа и всех предшествующих поколений.

Дальше рассказывается о службе в Храме, о жертвоприношениях, воскурениях, одеждах первосвященника и т.д.

Когда кантор читает о том, как народ в Храме падал ниц, все собравшиеся в синагоге и сам кантор простираются на полу и повторяют, как в Храме: «Благословенна слава Царства Его во веки веков». И хотя в Храме падали ниц десять раз, мы делаем это лишь трижды – по разу на каждую исповедь первосвященника (за себя и свою семью, за священников и за весь народ Израиля).

Имя – из уст первосвященника

Не только человек, но даже ангелы не в состоянии произнести Полное Имя Вс-вышнего, ибо оно способно уничтожить мир. Как же произносил его первосвященник?

В святой день Йом Кипур, исповедавшись и очистившись от грехов, первосвященник достигал чистоты ангела. Тогда – строго в указанные моменты – его уста раскрывались и Имя Вс-вышнего само выходило из них. Ему не приходилось его произносить. Поэтому и сказано в Торе (Шмот, 20): «Всегда, когда Я произнесу Имя Свое, Я приду к тебе и благословлю тебя» – «...Я произнесу», а не «...ты произнесешь». Отсюда мы учим, что Имя Вс-вышнего произнести невозможно.

О поклонах

И сегодня в Йом Кипур мы кланяемся и падаем ниц перед Вс-вышним. Вот что сказано об это в книге Йесод Вешореш Гаавода:

«Какие горькие чувства должен испытывать человек, произнося следующие слова [молитвы]: «Священники и народ стояли во дворе, и... слышали Имя Вс-вышнего... из уст первосвященника», как должен он сожалеть о Том, что было утеряно с разрушением Храма!

Но мы должны понимать, что разрушение Храма – это не только наша беда и горе, это еще и свидетельство наших грехов. Куда же мы денемся от стыда?

Мудрецы сказали: «Каждое поколение, при жизни которого не был отстроен Храм, считается виновным в его разрушении».

Вот о чем мы должны думать, падая ниц в Йом Кипур и плача о былом великолепии Храма.

В Йом Кипур принято стелить на полу синагоги ковры или циновки, чтобы молящиеся не простирались ниц на каменном полу. Тора запрещает падать ниц на камне маскит, как сказано (Ваикра, 26): «И камня маскит не ставьте в земле своей, чтобы простираться на нем ниц», а по мнению многих законоучителей гладкий камень, которым мостят пол, – это и есть камень маскит.

Пять молитв

В Йом Кипур читают пять молитв: Маарив, Шахарит и Минху, как и каждый день, Мусаф, который читают в субботу и в праздники, и Неилу(«Закрытие») – молитву, читаемую только в Йом Кипур, в самом конце дня, когда на Небесах закрываются ворота милосердия.

Эту молитву стараются произнести особенно сосредоточенно, чтобы – если это возможно – в последний момент пробудить милосердие Небес и изменить приговор.

В ней говорится о ничтожестве человека, о тяжести его грехов и о необходимости настоящего раскаяния.

Закрытие Ворот

Молитва Неила получила это название потому, что после ее произнесения одновременно запираются ворота Храма и ворота Небес, и Вс-вышний ставит печать на все вынесенные им приговоры. Поэтому в ней упоминается не подписанный приговор, а приговор, скрепленный печатью.

В молитве Неила отрывок Авину, Малкейну читается даже в субботу. Однако сефардские евреи не включают Авину, Малкейну в Неилу.

После молитвы кантор громко произносит слова Шма Исраэль, которые повторяют все молящиеся. Каждый человек обязан чувствовать в этот момент, что он готов отдать жизнь ради освящения Имени Вс-вышнего. После этого кантор (и все остальные за ним) произносит трижды: «Благословенна слава Царства Его во веки веков». Трижды – потому что сказано: «Г-сподь царствовал, Г-сподь царствует, Г-сподь будет царствовать», что означает: Он царствовал до того, как сотворил мир, царствует в этом мире и будет царствовать в будущем мире.

После этого кантор семь раз говорит (а все остальные повторяют за ним): «Г-сподь – Он Б-г». Семь раз – потому, что Вс-вышний раскрыл перед Израилем семь Небес во время Синайского откровения. Кроме того, именно в этот момент нас покидает Б-жественное присутствие –Шхина – и мы провожаем ее через все Небеса.

Кантор читает кадиш на радостный мотив, ибо мы уверены в милосердии Вс-вышнего.

Затем еще один – последний – раз трубят в шофар. Этот трубный звук напоминает о йовеле (пятидесятом годе). Когда в йовеле в Йом Кипур трубили в шофар, все рабы – евреи выходили на свободу, а заложенные земли возвращались их настоящим хозяевам.

Кроме того, трубный звук шофара на исходе Йом Кипура напоминает о жертвоприношении Ицхака и сбивает с толку сатану, который не решается обвинять Израиль перед Вс-вышним, когда евреи трубят вшофар.

Кроме того, шофар напоминает нам о том, что Шхина возвращается на Небеса, как сказано: «Г-сподь поднялся в [Небеса] под трубные звуки (шофара).

Кроме того, он напоминает о том, что ночь после Йом Кипура – тоже праздник, как сказано в Мидраше:

«После завершения Йом Кипура с Небес раздается голос, говорящий: «Иди и ешь в радости хлеб свой».

Если молитва Неила заканчивается до того, как на небе появляются звезды, – ждут выхода звезд и только тогда трубят в шофар.

Протрубив в шофар, все, кто собрался в синагоге, произносят: «В будущем году – в Иерусалиме» (в Иерусалиме говорят: «В будущем году в отстроенном Иерусалиме»). После этого читают вечернюю молитвуМаарив (как каждый день), добавляя к ней слова Ата хонантану («Ты даровал нам»...), как на исходе субботы и праздника, делают Кидуш Лавана (освящение месяца), желают друг другу счастливого года и возвращаются домой.

Дома делают Гавдалу, благословляя вино и свет свечи, как на исходе субботы, и устраивают праздничную трапезу.

В эту ночь стараются не совершать никакой работы, не связанной с исполнением заповедей (хотя это и не запрещено). Сразу же после окончания трапезы приступают к строительству суки, чтобы начать год с выполнения заповеди.

http://www.shabat-shalom.info/books/Eliahu_Ki-Tov_Kniga/2.htm