Как ни странно, но бабочка - в народных
представлениях, насекомое, связанное с потусторонним миром, воплощение души.
У поляков и в Южной России, глядя на бабо-
чек, кружащихся вокруг пламени свечи, поми-
нают умерших, молясь и называя их имена.
Распространены приметы о бабочке как вест-
нице смерти (например, бабочка, влетевшая
в комнату больного, предвещает его скорую кончину).
Представление о бабочке как о душе-предке
реализуется в названиях типа "душа",
"душечка", причем у русских преоб-
ладают наименования, восходящие к праславян-
скому *baba, очевидно, именно как к одному
из обозначений предка (баба, бабайка, бабочка,
бабка, бабуля, бабушка).
Для восточнославянской и отчасти западно-
сла- вянской традиций характерно представ-
ление о бабочке как о "знающей",
"ведающей", но "злой"
душе (духе-демоне), способной произвольно покидать тело.
Душа в виде бабочки (или множества бабочек)
может вылететь, когда сжигают или протыкают
колом тело вампира (серб.); чтобы его обез-
вредить, надо убить бабочку. Кружащихся у
огня бабочек калечат, чтобы распознать
ведьму, например, подпаливают им крылья.
Семантическая модель "бабочка - ведьма
(колдун)" известна на всей славянской
территории, в меньшей степени на востоке.
Для запада восточнославянского ареала харак-
терно совмещение двух мотивов: "Вiдьма -
ночная бабочка. Ее убивать нельзя.
Когда ее видят, говорят: "Прылетiла
чыясь душа".
Связь с темой зла и смерти наиболее устой-
чива у бабочки " Мертвая голова"
(Acherontia stropos), олицетворяющей смерть.
Отрицательная семантика бабочки проявляется
также
в осмыслении ее как образа болезни
(горячки,
чесотки, лишая, расстройства рассудка и др.)
и знамения несчастья.
(По материалам О.А. Терновской)
|
|
