Тайное против общедоступного
29-07-2014 16:54
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Когда смысла в молчании НЕТ...
Наступает РА с СВЕТ...
Все религии имеют общедоступные и тайные традиции.[26] Первые относятся к официальным, публично проповедуемым учениям, в то время как последние являются "тайным" знанием, доступным только для инициированных. Каждая религия содержит обе формы знания. К примеру, тайные традиции иудаизма включают "Кабаллу", ислам — "Суфизм", индуизм и буддизм — "Tантры". Для христианства были традиции орденов Бенедикта, цистерианства, августинства и тамплиеров. Существует невероятное политическое напряжение, порой даже враждебность между общедоступными и тайными традициями внутри одной религии. Одна из причин — тайное знание среди разных религий не было отделено так, как хотели бы официальные церкви. Всё указывает на то, что наша Чёрная Мадонна была частью борьбы за влияние в X-XIII веках между Римом и тремя христианскими орденами (бенедиктинским, цистерианским и тамплиерским). Иными словами, Чёрная Мадонна заставляет нас исследовать спрятанную часть официальной церкви. Среди тринадцати черт, которые у "оригинальных" Чёрных Мадонн общие, есть связь между всеми её святилищами и тремя орденами. Поэтому мы должны изучить значение некоторых любопытных статуй.
Подробнее ЗДЕСЬ(это важно!) http://novigroshi.org/?p=books/5.html
ЧЕРНАЯ БОГИНЯ
МАРИЯ_ИСИДА
Культ Черной Богини След Чёрной Мадонны
Прежде я отмечал странный случай средневековой Чёрной Мадонны, как одно примечательное исключение в безжалостном подавлении Великой Матери на Западе (глава 2 книги "Душа денег"). Когда я начал раскапывать её символическое значение, стало ясно что:
– Чёрная Мадонна – полностью уникальный феномен в римской истории искусства.
– Она была ключевым тайным компонентом возрождающегося поклонения Великой Матери в то время.
– След Чёрной Мадонны ведёт назад, прямо в Египет экстраординарным количеством путей, и особенно к другому ключевому исключению в подавлении архетипа Великой Матери, культу Исиды.
Исчезновения валют с платой за хранение случилось одновременно с падением культа Чёрной Мадонны и Исиды в соответствующих культурах и сопровождалось мощным снижением уровня жизни обычных людей
"Чёрная Богиня до сих пор вряд ли что-то большее, чем слово надежды, которое прошептано между теми, кто служил своим учением Белым Богиням.
Она обещает тихую связь между мужчиной и женщиной... в которой связь патриархального замужества будет улетучиваться.
Чёрная Мадонна испытала хорошее и плохое, любовь и ненависть, правду и ложь в лице ее сестер...
Она поведёт мужчину назад к истинному инстинкту любви, который он давно обменял на интеллектуальную гордость".
Мать также называлась "Мудрость", "Святой дух", "Земля", "Иерусалим". "Для ранних христиан Святой дух персонифицировался как Мать, и ему поклонялись, потому что она также была Богом".[19]
Иисус ясно называл Святой дух своей Матерью в Евангелии.
Еврейские традиции говорят о Святом присутствии, Живущем Боге. Буддисты и индуисты называют это первобытной пустотой. Мистическая христианская традиция, включая Якоба Боме, Мейстера Экхарта, Хильдегарда фон Бингена, Метчилда из Магдебурга, Юлиана из Норвича или португальский культ Святому Провидению, все говорят о Материнстве Бога. Один из текстов Nag Hammadi является поэмой, произнесённой женской силой, которую могла озвучить одна из древних Великих Матерей:
"Потому что я первая и последняя.
Я почитаема и презираема.
Я блудница и святая.
Я жена и девственница...
Я бесплодна, и многие — мои сыновья...
Я тишина, которая не понимаема...
Я — произнесение моего имени". (Гимн Исиды)
Чёрная Мадонна почти вылечивает разрыв в сердцевине западной патриархальной культуре — разрыв между делом и душой, телом и разумом, женским и мужским, сексуальностью и духовностью, природой и человечеством, космосом и индивидуальностью. Если это окажется правильным, она может стать предвещающим символом трансформации, которую западный мир проходит во время нынешнего переходного периода.
ФРАНЦИЯ(7?)
Св. Бернар Клервосский: возлюбленный Чёрной Мадонны Бернар, основатель цистерианского монашеского ордена, рассматривается как одна из наиболее влиятельных персон XII века. Он родился в Фонтейне, возле Дижона, во Франции, где была церковь Чёрной Мадонны. Будучи мальчиком, он получил своё призвание, согласно легенде XIV века, от "трёх капель молока Чёрной Мадонны" в Сан-Варле возле Шатильон-сур-Сен, во Франции. Необычное призвание должно указать нам на то, что здесь не обошлось без тайных традиций. "Три капли молока девственницы" — одно из традиционных названий мистического "materia prima" (сырой материал) алхимиков.
Бернар, воодушевлённый этим, взял цистерианский орден, к тому времени сократившийся до кучки монахов, и превратил его в "огромное многонациональное предприятие цивилизации"[21], включающее сотни монастырей от России до Иберийского полуострова, каждый из которых был посвящён Деве Марии. Он также является автором Regula (устав с правилами) ордена тамплиеров, а его дядя Андре де Монтбард был среди тех девяти рыцарей, что основали орден. В противоположность современным христианским традициям, все официальные документы храма, включая Правила, всегда ставили имя Девственницы перед именем Христа. Среди доказательств того, что Святой Бернар занимался исследованием тайного — то, что цистерианцы имели группу книжников, переводивших древнееврейские тексты Востока и исламские тексты алхимиков из Испании, которые, возможно, не считались Римом "католическими".[22] Он написал две сотни изумительных проповедей о Соломоновой "Песне песней", поэмы, почитавшейся евреями как один из самых важных текстов. Эта "Песнь" начи
нается со слов: "Дщери иерусалимские, черна я и прекрасна".[23] Он весьма поощрял путешествия пилигримов в Сантьяго де Компостела[24], и называл ее "Дорогой Млечного Пути" (намёк на переполненную грудь Хатор, или ссылка на Исиду?), которая связывает святилища Чёрной Мадонны и буквально усеяна местами, связанными с бенедиктинскими, цистерианскими и тамплиерскими орденами.
Заметьте, что не только Святой Бернар посвятил свою жизнь поклонению Чёрной Мадонне. К примеру, святой Игнатиус из Лойолы отдал свой меч Чёрной Мадонне из Монсеррата в Испании, когда решил организовать орден иезуитов. Жанна д"Арк молилась Чёрной Мадонне, известной как Notre Dame Miraculeuse, а её мать молилась Чёрной Мадонне за свою дочь, заключенную в Ле Пуй.[25] Гёте использовал её образ для раскрытия смысла "вечной женственности" в своём "Фаусте".
Так что собой представляет тайное послание Чёрной Мадонны?
Этот вопрос многозначен. Наиболее буквальное прочтение, что Чёрная Мадонна символизирует Мать Землю, а Ребёнок представляет человечество, каждого из нас.
ЕЩЕ
Египетская связь "Египетский след" в культе европейской Чёрной Мадонны очевиден. Он прослеживается от "восточных" анекдотов в легендах и до вопроса важности её креслаи случаев чудес, которые она сотворяет (все они – прямые заимствования от мифов о египетской Исиде). Здесь имеется также тайная египетская "алхимическая" связь. В ряде случаев связи совсем не "тайные": размеры тела Мадонн приближаются к священной египетской "coudee" или популярному имени Чёрной Мадонны в Чартресе "египтянка". Несколько Чёрных Мадонн, как, например, в Болоньи или в Саблоне, появились, как сообщается, стоящими на лодке без экипажа с копией Евангелия на восточном языке.[49] Это их "прибытие" — точное повторение ритуала на Ниле в Гелиополисе, где Исида представляется как "Звезда моря", "Кресло мудрости" и "Царица небес" — три титула, которые св. Бернард напрямую применяет к Чёрной Мадонне. Более того, одно из первых изображений Девы Марии, дающей грудь младенцу Христу, было расположено в христианском монастыре в Иеремее, египетской Сахаре, и очевидно вдохновлено египетской иконографией с изображением Исиды, кормящей Гора.[50] Кстати легенда сообщает[51], что в Египте люди обожали Деву Марию даже до рождения Христа, потому что Иеремия предсказал им, что спаситель будет рождён от Девственницы. Кристина Пизанская (род. 1364), учёная и писательница, в аналогичной манере связывает "Исиду, которая помогает произрастанию всех растений и зёрен", с волшебной концепцией РЕБЁНКА ОТ ДЕВЫ МАРИИ.[52] Культ Исиды и культ Марии — дополнительные связи Одна из черт, свойственных храмам Исиды — их связь с водой: "святая вода" играла важную роль в ритуалах, поклонялись даже дождевой воде, собирая её по желобам, устраиваемым на крышах в виде животных. Эта практика предшествовала появлению бассейнов святой воды и водосточных труб соборов.[53] Стандартные энциклопедии, посвящённые классической мифологии, содержат целые разделы, посвященные "идентификации Исиды с Девой Марией".[54] Христианский писатель Хипполитус Марраккиус[55] применяет к Марии много имён, свойственых исключительно культу Исиды. Среди них такие неожиданные, как "одна с бесчисленными именами" (термин murionomos использовался в античности применительно только к Исиде) и "сестра и супруга бога"; "копия всех наших богов", "высокий маяк света" (Исида Фариа имела свой храм в Александрии, на острове Фарос, который был известен своим маяком) и даже "богиня всех богинь" и "форма всех созданных вещей". Гимн греческой ортодоксальной церкви обращается к Марии как к "the mystis" (та, которая инициирует), или как к "тёлке, принёсшей прекрасного телёнка" (намёк на Исиду в ее форме Хатор), "тропе короля", "любовнице мира". Её цветком, как у Исиды, была "неувядающая роза".[56]
Это из комментариев от темы Культ Черной Богини Это, собственно, и есть тот секрет, который был принесен сыном Ноя в землю Хем, в Египет, для того, чтобы передать его всему человечеству. Это и есть секрет «черной земли», Черной Матери Природы, Черной Мадонны, Нашей Госпожи.
Путь нашего расследования увел нас в дебри эзотерики. Однако мы должны были быть готовы к этому. Цивилизация того времени в основе своей была цивилизацией МИСТИЧЕСКОЙ, в отличие от нашей современной, которая является цивилизацией РАЦИОНАЛЬНОЙ. В этом их коренное различие. Так же как различие между мистикой и наукой, между химией и алхимией, астрономией и астрологией. По большому счету, мы с вами не вправе сказать, что более соответствует Истине. Вернемся к алхимии.
Три ключевых элемента вовлечены в алхимический процесс:
-Сера - Ян или мужской принцип, символически связан с солнцем, золотом и огнем.
-Ртуть - Инь или женский принцип, связанный с луной, серебром и водой.
-Соль - символ материального тела.
Учебник Aurofontina Chimica в своей главе «Цвета, которые можно наблюдать в операции Великой работы» говорят, что «чернота провозглашает соединение мужского и женского». (Aurofontina Chymica, London 1680).
Фауст у Гете также был показан с детально разработанной алхимической метафорой. Наконец, мало кто из людей сегодня помнит, что сэр Исаак Ньютон придавал большую важность и больше писал о своих поисках в алхимии, чем о физике и оптике вместе взятых.
Первый шаг в алхимическом процессе назывался «Nigredo» или «Работа в темноте», которая в теории Юнга описывается как «смерть Эго», «покров темноты» или «темную ночь души». Это то, что ученые средневековья и возрождения называли общедоступной Melancholy (буквально «Черный юмор»). Для средневековых алхимиков и деятелей эпохи Возрождения «Мрачная меланхолия» (Melancholia - Меланхолия от греческого Melas - «черный») была трудным, неприятным и необходимым начальным шагом, чтобы достичь вдохновения и целостности.
В инициации (обряде посвящения) символ Черной Мадонны является необходимым условием, первым шагом для алхимика в его работе по направлению к сознательной интеграции души назад в материальность и тело.
Метафора последней успешной интеграции, «эликсира философа», символически представляла превращение свинца, то есть «темной депрессии» в золото - «солнечное сознание».
Святой Бернард применяет к Черной Мадонне три различных титула: «Звезда моря», «Кресло мудрости» и «Царица небес». Те же титулы мы видим потом применимыми к Деве Марии. В стандартных энциклопедиях классической мифологии есть целые разделы, посвященные «идентификации Исиды с Девой Марией». (Rosher, W. H. Ausführliches Lexikon für griechische und römishe Mythologie, Leipzig: 1882-1921). Гимн греческой ортодоксальной церкви обращается к Марии как к «the mystis» (та, которая инициирует), «телке, принесшей прекрасного теленка» (намек на Исиду в ее форме Хатор), «тропе короля», «любовнице мира». Ее цветком, как у Исиды, была «неувядающая роза». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971).
Даже цвет нашей Черной Мадонны наводит нас на мысль об Исиде. Например, Плутарх сообщает, что в ее праздничный день (5 марта) статуя Исиды в форме золотой коровы была пронесена полностью закрытой черным саваном, знаменитым «покрывалом Исиды». (Plutarch De Iside et Osiride ) Один из главных монашеских орденов средневековья был известен как «носители черного», поскольку они специализировались на траурной стороне Исиды (Gustavson, Fred: The Black Madonna, Boston: Sigo Press, 1990). Ее возлюбленный Осирис также звался «Черным». Заклинания, касающиеся Исиды, начинаются со слов «Мое царство покоится на том, что чрезвычайно черно». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World (Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971)
Чтобы подтвердить египетскую (восточную) связь, обратимся к хроникам 1255 года, где упоминается следующий факт. Когда Луи IX вернулся из крестовых походов «он оставил в стране Фореса изображение Нашей Леди, вырезанное в черном цвете, которую он привез из Леванта». Именно эта Черная Мадонна была оригинальной египетской статуей с Гором на руках. Чем закончилась эта история, можно узнать из другого случая статуи Марии, которая также была оригинальной статуей Исиды. Эта античная статуя долго хранилась и почиталась в Сан Жермен де Пре возле Парижа до тех пор, пока она не была изъята и уничтожена в XVI веке по приказанию епископа Бретонне, поскольку он не ценил ее «языческое происхождение». (Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971). Третий пример истории статуи знаменитой Черной Мадонны в Ле Пуйе, где она как многие другие, была уничтожена французскими революционерами в 1793 году. К счастью в 1777 году Фаужас де Сайнт-Фонс, ученый, сделал три очень детализированных анализа статуи и опубликовал отчет о своих находках. (Recherches sur les volcans uteints du Vivarais et du Velay). Он описал ее как языческую статую, особенно как «статую Исиды с Осирисом, которая была модифицирована в Мадонну». Он даже упоминает надписи, которые интерпретирует как иероглифы, идентичные тем, что были найдены на «Скрижалях Исиды».
Но кто же эта самая Исида, на которую ссылаются все ученые авторитеты? Исида - дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворение долины, оплодотворяемой Озирисом — Нилом, то есть «черной земли». С ней, выражаясь обтекаемым ученым языком историков, «были сопоставлены» женские божества других циклов и номов: Гатор, Баст, Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло еще дальше, «сопоставив» с Исидой Астарту и Деметру, а затем и многих других вплоть до Девы Марии, как мы с вами уже видели выше. Проще говоря, под всеми этими именами мы видели ее в храмах. Исида богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, владычица речных и морских вод, покровительница мореплавания, женской страсти и сексуальности. В мире её называли «та, у которой тысяча имён». По сообщению греческого историка Диодора Сицилийского именно Исида научила людей жать и растирать зерно, то есть под ее покровительством было внедрено земледелие и хлебопашество. Исида - это Верховная Мать, Женщина, та, одни из тысяч имен которой Черная Мадонна, Наша Госпожа и Дева Мария.
В дополнение еще одна цитата из Фульканелли.
«Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием. Впрочем, и те и другие выражают одно и то же Virgini pariturae; Деву, которая должна родить. Ш. Бигарн (Ch. Bigarne, Considarations sur lе Cult d’ Isis chez les Eduens. Beaune, 1862) рассказывает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый смысл. Пьер Дижоль в своей работе: «Общая библиография оккультизма» пишет: «Уже ученый Элиас Шадиус отметил в своей книге De dictis Germanicis следующую подпись под иконой: Isidi seu Virgini ex qua filius proditurus est. (Исиде или Деве, от которой родился Сын).
Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, — пишет Бигарн, — в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т.е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, «плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень».
В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du- Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: «Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии». Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства», как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.
Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, — евхаристическими символами хлеба и вина, — и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.
В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами.
Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер — это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».
Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам.
В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.
Камиль Фламмарион рассказывает о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, — пишет он - возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre (Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.
Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, — мы говорим о тех, которые избежали христианизации, — то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние — в черный... Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе». Вот так подтверждает результаты нашего исследования один из главнейших авторитетов по средневековой Франции.
Однако, что дала нам разгадка тайны «Нашей Госпожи», тайны Черной Мадонны? Да, теперь мы знаем или предполагаем, что на определенном этапе идеологическая парадигма в Великой Империи претерпела изменение. Монотеистическая вера сменила главного носителя культа. Великая Мать отошла на второй план, уступив место Богу Отцу. Что же последовало за этим? Смена базовой парадигмы повлекла за собой смену в идеологии общества. Характеризуя это коротко можно сказать так. Матрифокальное общество уступило место патриархальному. Матриархат уступил трон патриархату. Немного поясним различия между ними, сведя данные о них в краткую таблицу.
Некоторые различия между патриархальным и матрифокальным обществами.
(по данным Б. Лиетара)
ПАТРИАРХАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Женщины неграмотны
Отсутствие любовной поэзии
Женщины не могут сами выбирать себе спутника жизни
Мужчины контролируют рождаемость
Ограничения сексуальной жизни
Аскетизм, отказ от житейских радостей
Отсутствие юридических прав у женщин
Ограничения женщин в их праве на общественный труд
Женщины не имеют права заниматься деятельностью, приносящей доход
Женщины не могут владеть собственностью
Правителями могут быть только мужчины
Духовные вожди — только мужчины
Монополия денежной системы ЯнМАТРИФОКАЛЬНОЕ ОЬЩЕСТВО
Женщины обучены письму и чтению
Существует любовная поэзия, созданная, в том числе, и женщинами
Женщины сами выбирают себе спутника жизни
Женщины контролируют рождаемость
Раскрепощенное, свободное отношение к сексуальной жизни
Благожелательное отношение к радостям жизни, распространявшимся и на женщин
Женщины имеют равные с мужчинами юридические права
Женщины заняты разнообразной деятельностью
Женщины имеют право заниматься деятельностью, приносящей доход
Женщины и мужчины имеют право на собственность
Женщины, как и мужчины, могут быть правителями
Духовные вожди — и мужчины, и женщины
Денежные системы Ян и Инь действуют
Вот мы с вами и вернулись к денежным отношениям, или, точнее говоря, к отмене денег Инь и приходу к монопольному использованию в финансовой системе государства Великой Империи денег Ян. Сознание новой патриархальной системы духовных отношений потребовало изменений в бытие, к введению жесткой монетарной системы контроля.
Помимо денежной системы, есть достаточно широкий спектр других проблем, которые находятся в зависимости от того, подавляется или не подавляется архетип Великой Матери; мы сосредоточились на проблеме денег лишь потому, что деньги являются темой данной книги.
Короче говоря, мы видим, что тип монетарной системы, действующей в обществе, это лишь один из признаков, но вполне обоснованный признак, типа общества, в котором эта система действует.
Следующим логическим шагом должна быть оценка коллективных механизмов, породивших деньги Ян, с одной стороны, и двойную систему Ян - Инь, с другой. Ниже приведенную таблицу можно рассматривать как продолжение предыдущей, обобщающей ее данные.
Патриархальное общество Матрифокальное общество
Экономические характеристики монетарной системы
Дефицит Достаток
Накопление и концентрация денег Денежный оборот
Конкуренция Сотрудничество
Постоянное развитие Устойчивость
Социальные и психологические результаты
Индивидуализм Община
Концентрация власти Коллективное принятие решений
Завоевание Поддержка
В заключение этой главы хочется привести небольшое письмо, присланное мне и Александру Рыбалко, для нашей книги «Орден Сириуса. Рыцари Лотоса и Креста» известным западным конспирологом Абиром Риттерсгоффом. В нем все: и Соборы и Исида и многое другое.
«Дорогие братья!
Париж – даже современный - полон загадок, и надо ли удивляться, что я обрадовался приобщить к своей коллекции тайн еще одну, да какую!
И в самом деле, куда могла отправиться Мария Магдалина после бегства со Святой Земли? Во Францию? Но там ей нужно было найти такое место, где ее не достанет длинная рука римских властей. Наименее подходящим местом для этого являлись приморские города Франции, где немногочисленные евреи жили среди римских чиновников и легионеров. Если мы будем говорить о сторонниках Иисуса – его как личности – то во Франции им неоткуда было взяться, в те времена новости шли до-олго... Наиболее безопасным местом для Марии с ребенком (или детьми) была бы какая-то крепость, какое-то закрытое поселение, где большинство населения знало бы, кто такая Мария Магдалина, и могло ее укрыть от преследований римских властей...
Таким местом почему-то оказался Париж.
Париж того времени представлял собой прекрасно укрепленную крепость на острове Сите - там, где сейчас находится собор Нотр-Дам де Пари – «Нашей Госпожи в Париже». Кстати, никто не задумывался раньше, почему собор «Нашей Госпожи», как называли Марию Магдалину в Сионском Приорате, построили именно на Сите...
Для того, чтобы разобраться в этой проблеме, я обратился в музей Клюни – музей ранней истории Парижа. До этого я был уверен, что город (точнее, небольшая крепость) изначально называлась Лютецией, и была основана римлянами в качестве опорного пункта на реке Сене. Однако в музее Клюни мне предложили гораздо более интересную версию – город был основан в 3-м веке до новой эры (а, возможно, и раньше) галльским племенем, называемом «Паризии» (Parisis). Что это за племя? Какие мы еще знаем галльские племена? Разве галлы не были единым народом?
У этого племени (если это действительно было галльское) было существенное отличие от всех остальных обитателей этой части Европы – они поклонялись египетской богине Исиде. Parisis – Par Isis.
Изида – это супруга бога Осириса, того самого умирающего и вновь воскресающего божества, чей жизненный путь повторяют бесчисленные поколения посвящаемый в Таинства... Скажите, ну куда еще могла бежать супруга «умершего и воскресшего» Царя?
От древних обитателей Паризии – города, посвященного Изиде, воплощением которой стала невольно (или вольно?) Мария Магдалина не осталось никаких материальных следов...
Во всяком случае, Нотр-дам-де Пари таким следом считать нельзя – большинство его фигур, как нас уверяют, было уничтожено во время Великой Французской революции.
Если вы читали книгу Фулканелли «Тайна готических соборов», то должны знать, что каждая фигура что-то означает. Не все фигуры были восстановлены со стопроцентной точностью, но мало того – сегодня мало кто знает, что в оригинале Нотр-Дам был цветным! Думаю, смысл цветовой символики вам объяснять излишне...
Скажу сразу – на момент написания этого письма раскладка «распределения цветов по фасаду Нотр-Дама» мною еще не найдена. Люди, которые восстанавливали собор (говорят, к этому приложили руку парижские «вольные каменщики») решили оставить только один цветной элемент.
Прямо над входом в собор расположена фигура Царя Мира – Иисуса. Иисус держит в руках посох.
Так вот, посох этот выкрашен в зеленый цвет – такой же, какой была кожа Осириса, символизирующего умирающую и возрождающуюся природу.
С глубоким уважением, брат Абир».
http://www.kriptoistoria.com/forum/index.php?pp=3x...hc4&f=1&vt=list&tst=all&m=9064
1.
[421x607]
2.
[344x624]
3.
[277x431]
4.
[350x415]
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Наступает РА с СВЕТ...
Все религии имеют общедоступные и тайные традиции.[26] Первые относятся к официальным, публично проповедуемым учениям, в то время как последние являются "тайным" знанием, доступным только для инициированных. Каждая религия содержит обе формы знания. К примеру, тайные традиции иудаизма включают "Кабаллу", ислам — "Суфизм", индуизм и буддизм — "Tантры". Для христианства были традиции орденов Бенедикта, цистерианства, августинства и тамплиеров. Существует невероятное политическое напряжение, порой даже враждебность между общедоступными и тайными традициями внутри одной религии. Одна из причин — тайное знание среди разных религий не было отделено так, как хотели бы официальные церкви. Всё указывает на то, что наша Чёрная Мадонна была частью борьбы за влияние в X-XIII веках между Римом и тремя христианскими орденами (бенедиктинским, цистерианским и тамплиерским). Иными словами, Чёрная Мадонна заставляет нас исследовать спрятанную часть официальной церкви. Среди тринадцати черт, которые у "оригинальных" Чёрных Мадонн общие, есть связь между всеми её святилищами и тремя орденами. Поэтому мы должны изучить значение некоторых любопытных статуй.
ЧЕРНАЯ БОГИНЯ
МАРИЯ_ИСИДА
Прежде я отмечал странный случай средневековой Чёрной Мадонны, как одно примечательное исключение в безжалостном подавлении Великой Матери на Западе (глава 2 книги "Душа денег"). Когда я начал раскапывать её символическое значение, стало ясно что:
– Чёрная Мадонна – полностью уникальный феномен в римской истории искусства.
– Она была ключевым тайным компонентом возрождающегося поклонения Великой Матери в то время.
– След Чёрной Мадонны ведёт назад, прямо в Египет экстраординарным количеством путей, и особенно к другому ключевому исключению в подавлении архетипа Великой Матери, культу Исиды.
Исчезновения валют с платой за хранение случилось одновременно с падением культа Чёрной Мадонны и Исиды в соответствующих культурах и сопровождалось мощным снижением уровня жизни обычных людей
"Чёрная Богиня до сих пор вряд ли что-то большее, чем слово надежды, которое прошептано между теми, кто служил своим учением Белым Богиням.
Она обещает тихую связь между мужчиной и женщиной... в которой связь патриархального замужества будет улетучиваться.
Чёрная Мадонна испытала хорошее и плохое, любовь и ненависть, правду и ложь в лице ее сестер...
Она поведёт мужчину назад к истинному инстинкту любви, который он давно обменял на интеллектуальную гордость".
Мать также называлась "Мудрость", "Святой дух", "Земля", "Иерусалим". "Для ранних христиан Святой дух персонифицировался как Мать, и ему поклонялись, потому что она также была Богом".[19]
Иисус ясно называл Святой дух своей Матерью в Евангелии.
Еврейские традиции говорят о Святом присутствии, Живущем Боге. Буддисты и индуисты называют это первобытной пустотой. Мистическая христианская традиция, включая Якоба Боме, Мейстера Экхарта, Хильдегарда фон Бингена, Метчилда из Магдебурга, Юлиана из Норвича или португальский культ Святому Провидению, все говорят о Материнстве Бога. Один из текстов Nag Hammadi является поэмой, произнесённой женской силой, которую могла озвучить одна из древних Великих Матерей:
"Потому что я первая и последняя.
Я почитаема и презираема.
Я блудница и святая.
Я жена и девственница...
Я бесплодна, и многие — мои сыновья...
Я тишина, которая не понимаема...
Я — произнесение моего имени". (Гимн Исиды)
Чёрная Мадонна почти вылечивает разрыв в сердцевине западной патриархальной культуре — разрыв между делом и душой, телом и разумом, женским и мужским, сексуальностью и духовностью, природой и человечеством, космосом и индивидуальностью. Если это окажется правильным, она может стать предвещающим символом трансформации, которую западный мир проходит во время нынешнего переходного периода.
нается со слов: "Дщери иерусалимские, черна я и прекрасна".[23] Он весьма поощрял путешествия пилигримов в Сантьяго де Компостела[24], и называл ее "Дорогой Млечного Пути" (намёк на переполненную грудь Хатор, или ссылка на Исиду?), которая связывает святилища Чёрной Мадонны и буквально усеяна местами, связанными с бенедиктинскими, цистерианскими и тамплиерскими орденами.
Заметьте, что не только Святой Бернар посвятил свою жизнь поклонению Чёрной Мадонне. К примеру, святой Игнатиус из Лойолы отдал свой меч Чёрной Мадонне из Монсеррата в Испании, когда решил организовать орден иезуитов. Жанна д"Арк молилась Чёрной Мадонне, известной как Notre Dame Miraculeuse, а её мать молилась Чёрной Мадонне за свою дочь, заключенную в Ле Пуй.[25] Гёте использовал её образ для раскрытия смысла "вечной женственности" в своём "Фаусте".
Так что собой представляет тайное послание Чёрной Мадонны?
Этот вопрос многозначен. Наиболее буквальное прочтение, что Чёрная Мадонна символизирует Мать Землю, а Ребёнок представляет человечество, каждого из нас.
Путь нашего расследования увел нас в дебри эзотерики. Однако мы должны были быть готовы к этому. Цивилизация того времени в основе своей была цивилизацией МИСТИЧЕСКОЙ, в отличие от нашей современной, которая является цивилизацией РАЦИОНАЛЬНОЙ. В этом их коренное различие. Так же как различие между мистикой и наукой, между химией и алхимией, астрономией и астрологией. По большому счету, мы с вами не вправе сказать, что более соответствует Истине. Вернемся к алхимии.
Три ключевых элемента вовлечены в алхимический процесс:
-Сера - Ян или мужской принцип, символически связан с солнцем, золотом и огнем.
-Ртуть - Инь или женский принцип, связанный с луной, серебром и водой.
-Соль - символ материального тела.
Учебник Aurofontina Chimica в своей главе «Цвета, которые можно наблюдать в операции Великой работы» говорят, что «чернота провозглашает соединение мужского и женского». (Aurofontina Chymica, London 1680).
Фауст у Гете также был показан с детально разработанной алхимической метафорой. Наконец, мало кто из людей сегодня помнит, что сэр Исаак Ньютон придавал большую важность и больше писал о своих поисках в алхимии, чем о физике и оптике вместе взятых.
Первый шаг в алхимическом процессе назывался «Nigredo» или «Работа в темноте», которая в теории Юнга описывается как «смерть Эго», «покров темноты» или «темную ночь души». Это то, что ученые средневековья и возрождения называли общедоступной Melancholy (буквально «Черный юмор»). Для средневековых алхимиков и деятелей эпохи Возрождения «Мрачная меланхолия» (Melancholia - Меланхолия от греческого Melas - «черный») была трудным, неприятным и необходимым начальным шагом, чтобы достичь вдохновения и целостности.
В инициации (обряде посвящения) символ Черной Мадонны является необходимым условием, первым шагом для алхимика в его работе по направлению к сознательной интеграции души назад в материальность и тело.
Метафора последней успешной интеграции, «эликсира философа», символически представляла превращение свинца, то есть «темной депрессии» в золото - «солнечное сознание».
Святой Бернард применяет к Черной Мадонне три различных титула: «Звезда моря», «Кресло мудрости» и «Царица небес». Те же титулы мы видим потом применимыми к Деве Марии. В стандартных энциклопедиях классической мифологии есть целые разделы, посвященные «идентификации Исиды с Девой Марией». (Rosher, W. H. Ausführliches Lexikon für griechische und römishe Mythologie, Leipzig: 1882-1921). Гимн греческой ортодоксальной церкви обращается к Марии как к «the mystis» (та, которая инициирует), «телке, принесшей прекрасного теленка» (намек на Исиду в ее форме Хатор), «тропе короля», «любовнице мира». Ее цветком, как у Исиды, была «неувядающая роза». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971).
Даже цвет нашей Черной Мадонны наводит нас на мысль об Исиде. Например, Плутарх сообщает, что в ее праздничный день (5 марта) статуя Исиды в форме золотой коровы была пронесена полностью закрытой черным саваном, знаменитым «покрывалом Исиды». (Plutarch De Iside et Osiride ) Один из главных монашеских орденов средневековья был известен как «носители черного», поскольку они специализировались на траурной стороне Исиды (Gustavson, Fred: The Black Madonna, Boston: Sigo Press, 1990). Ее возлюбленный Осирис также звался «Черным». Заклинания, касающиеся Исиды, начинаются со слов «Мое царство покоится на том, что чрезвычайно черно». (Witt, R.E. Isis in the Ancient World (Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971)
Чтобы подтвердить египетскую (восточную) связь, обратимся к хроникам 1255 года, где упоминается следующий факт. Когда Луи IX вернулся из крестовых походов «он оставил в стране Фореса изображение Нашей Леди, вырезанное в черном цвете, которую он привез из Леванта». Именно эта Черная Мадонна была оригинальной египетской статуей с Гором на руках. Чем закончилась эта история, можно узнать из другого случая статуи Марии, которая также была оригинальной статуей Исиды. Эта античная статуя долго хранилась и почиталась в Сан Жермен де Пре возле Парижа до тех пор, пока она не была изъята и уничтожена в XVI веке по приказанию епископа Бретонне, поскольку он не ценил ее «языческое происхождение». (Isis in the Ancient World, Baltimore and London: The John Hopkins University Press, 1971). Третий пример истории статуи знаменитой Черной Мадонны в Ле Пуйе, где она как многие другие, была уничтожена французскими революционерами в 1793 году. К счастью в 1777 году Фаужас де Сайнт-Фонс, ученый, сделал три очень детализированных анализа статуи и опубликовал отчет о своих находках. (Recherches sur les volcans uteints du Vivarais et du Velay). Он описал ее как языческую статую, особенно как «статую Исиды с Осирисом, которая была модифицирована в Мадонну». Он даже упоминает надписи, которые интерпретирует как иероглифы, идентичные тем, что были найдены на «Скрижалях Исиды».
Но кто же эта самая Исида, на которую ссылаются все ученые авторитеты? Исида - дочь неба (Нут) и земли (Кеба), олицетворение долины, оплодотворяемой Озирисом — Нилом, то есть «черной земли». С ней, выражаясь обтекаемым ученым языком историков, «были сопоставлены» женские божества других циклов и номов: Гатор, Баст, Мут, Нейт. Во время эллинистического синкретизма дело пошло еще дальше, «сопоставив» с Исидой Астарту и Деметру, а затем и многих других вплоть до Девы Марии, как мы с вами уже видели выше. Проще говоря, под всеми этими именами мы видели ее в храмах. Исида богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, владычица речных и морских вод, покровительница мореплавания, женской страсти и сексуальности. В мире её называли «та, у которой тысяча имён». По сообщению греческого историка Диодора Сицилийского именно Исида научила людей жать и растирать зерно, то есть под ее покровительством было внедрено земледелие и хлебопашество. Исида - это Верховная Мать, Женщина, та, одни из тысяч имен которой Черная Мадонна, Наша Госпожа и Дева Мария.
В дополнение еще одна цитата из Фульканелли.
«Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием. Впрочем, и те и другие выражают одно и то же Virgini pariturae; Деву, которая должна родить. Ш. Бигарн (Ch. Bigarne, Considarations sur lе Cult d’ Isis chez les Eduens. Beaune, 1862) рассказывает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый смысл. Пьер Дижоль в своей работе: «Общая библиография оккультизма» пишет: «Уже ученый Элиас Шадиус отметил в своей книге De dictis Germanicis следующую подпись под иконой: Isidi seu Virgini ex qua filius proditurus est. (Исиде или Деве, от которой родился Сын).
Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, — пишет Бигарн, — в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т.е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, «плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень».
В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du- Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: «Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии». Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства», как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.
Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, — евхаристическими символами хлеба и вина, — и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.
В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами.
Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер — это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».
Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам.
В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.
Камиль Фламмарион рассказывает о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, — пишет он - возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre (Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.
Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета. Что же касается статуй Исиды, — мы говорим о тех, которые избежали христианизации, — то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние — в черный... Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе». Вот так подтверждает результаты нашего исследования один из главнейших авторитетов по средневековой Франции.
Однако, что дала нам разгадка тайны «Нашей Госпожи», тайны Черной Мадонны? Да, теперь мы знаем или предполагаем, что на определенном этапе идеологическая парадигма в Великой Империи претерпела изменение. Монотеистическая вера сменила главного носителя культа. Великая Мать отошла на второй план, уступив место Богу Отцу. Что же последовало за этим? Смена базовой парадигмы повлекла за собой смену в идеологии общества. Характеризуя это коротко можно сказать так. Матрифокальное общество уступило место патриархальному. Матриархат уступил трон патриархату. Немного поясним различия между ними, сведя данные о них в краткую таблицу.
Некоторые различия между патриархальным и матрифокальным обществами.
(по данным Б. Лиетара)
ПАТРИАРХАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Женщины неграмотны
Отсутствие любовной поэзии
Женщины не могут сами выбирать себе спутника жизни
Мужчины контролируют рождаемость
Ограничения сексуальной жизни
Аскетизм, отказ от житейских радостей
Отсутствие юридических прав у женщин
Ограничения женщин в их праве на общественный труд
Женщины не имеют права заниматься деятельностью, приносящей доход
Женщины не могут владеть собственностью
Правителями могут быть только мужчины
Духовные вожди — только мужчины
Монополия денежной системы ЯнМАТРИФОКАЛЬНОЕ ОЬЩЕСТВО
Женщины обучены письму и чтению
Существует любовная поэзия, созданная, в том числе, и женщинами
Женщины сами выбирают себе спутника жизни
Женщины контролируют рождаемость
Раскрепощенное, свободное отношение к сексуальной жизни
Благожелательное отношение к радостям жизни, распространявшимся и на женщин
Женщины имеют равные с мужчинами юридические права
Женщины заняты разнообразной деятельностью
Женщины имеют право заниматься деятельностью, приносящей доход
Женщины и мужчины имеют право на собственность
Женщины, как и мужчины, могут быть правителями
Духовные вожди — и мужчины, и женщины
Денежные системы Ян и Инь действуют
Вот мы с вами и вернулись к денежным отношениям, или, точнее говоря, к отмене денег Инь и приходу к монопольному использованию в финансовой системе государства Великой Империи денег Ян. Сознание новой патриархальной системы духовных отношений потребовало изменений в бытие, к введению жесткой монетарной системы контроля.
Помимо денежной системы, есть достаточно широкий спектр других проблем, которые находятся в зависимости от того, подавляется или не подавляется архетип Великой Матери; мы сосредоточились на проблеме денег лишь потому, что деньги являются темой данной книги.
Короче говоря, мы видим, что тип монетарной системы, действующей в обществе, это лишь один из признаков, но вполне обоснованный признак, типа общества, в котором эта система действует.
Следующим логическим шагом должна быть оценка коллективных механизмов, породивших деньги Ян, с одной стороны, и двойную систему Ян - Инь, с другой. Ниже приведенную таблицу можно рассматривать как продолжение предыдущей, обобщающей ее данные.
Патриархальное общество Матрифокальное общество
Экономические характеристики монетарной системы
Дефицит Достаток
Накопление и концентрация денег Денежный оборот
Конкуренция Сотрудничество
Постоянное развитие Устойчивость
Социальные и психологические результаты
Индивидуализм Община
Концентрация власти Коллективное принятие решений
Завоевание Поддержка
В заключение этой главы хочется привести небольшое письмо, присланное мне и Александру Рыбалко, для нашей книги «Орден Сириуса. Рыцари Лотоса и Креста» известным западным конспирологом Абиром Риттерсгоффом. В нем все: и Соборы и Исида и многое другое.
«Дорогие братья!
Париж – даже современный - полон загадок, и надо ли удивляться, что я обрадовался приобщить к своей коллекции тайн еще одну, да какую!
И в самом деле, куда могла отправиться Мария Магдалина после бегства со Святой Земли? Во Францию? Но там ей нужно было найти такое место, где ее не достанет длинная рука римских властей. Наименее подходящим местом для этого являлись приморские города Франции, где немногочисленные евреи жили среди римских чиновников и легионеров. Если мы будем говорить о сторонниках Иисуса – его как личности – то во Франции им неоткуда было взяться, в те времена новости шли до-олго... Наиболее безопасным местом для Марии с ребенком (или детьми) была бы какая-то крепость, какое-то закрытое поселение, где большинство населения знало бы, кто такая Мария Магдалина, и могло ее укрыть от преследований римских властей...
Таким местом почему-то оказался Париж.
Париж того времени представлял собой прекрасно укрепленную крепость на острове Сите - там, где сейчас находится собор Нотр-Дам де Пари – «Нашей Госпожи в Париже». Кстати, никто не задумывался раньше, почему собор «Нашей Госпожи», как называли Марию Магдалину в Сионском Приорате, построили именно на Сите...
Для того, чтобы разобраться в этой проблеме, я обратился в музей Клюни – музей ранней истории Парижа. До этого я был уверен, что город (точнее, небольшая крепость) изначально называлась Лютецией, и была основана римлянами в качестве опорного пункта на реке Сене. Однако в музее Клюни мне предложили гораздо более интересную версию – город был основан в 3-м веке до новой эры (а, возможно, и раньше) галльским племенем, называемом «Паризии» (Parisis). Что это за племя? Какие мы еще знаем галльские племена? Разве галлы не были единым народом?
У этого племени (если это действительно было галльское) было существенное отличие от всех остальных обитателей этой части Европы – они поклонялись египетской богине Исиде. Parisis – Par Isis.
Изида – это супруга бога Осириса, того самого умирающего и вновь воскресающего божества, чей жизненный путь повторяют бесчисленные поколения посвящаемый в Таинства... Скажите, ну куда еще могла бежать супруга «умершего и воскресшего» Царя?
От древних обитателей Паризии – города, посвященного Изиде, воплощением которой стала невольно (или вольно?) Мария Магдалина не осталось никаких материальных следов...
Во всяком случае, Нотр-дам-де Пари таким следом считать нельзя – большинство его фигур, как нас уверяют, было уничтожено во время Великой Французской революции.
Если вы читали книгу Фулканелли «Тайна готических соборов», то должны знать, что каждая фигура что-то означает. Не все фигуры были восстановлены со стопроцентной точностью, но мало того – сегодня мало кто знает, что в оригинале Нотр-Дам был цветным! Думаю, смысл цветовой символики вам объяснять излишне...
Скажу сразу – на момент написания этого письма раскладка «распределения цветов по фасаду Нотр-Дама» мною еще не найдена. Люди, которые восстанавливали собор (говорят, к этому приложили руку парижские «вольные каменщики») решили оставить только один цветной элемент.
Прямо над входом в собор расположена фигура Царя Мира – Иисуса. Иисус держит в руках посох.
Так вот, посох этот выкрашен в зеленый цвет – такой же, какой была кожа Осириса, символизирующего умирающую и возрождающуюся природу.
С глубоким уважением, брат Абир».
http://www.kriptoistoria.com/forum/index.php?pp=3x...hc4&f=1&vt=list&tst=all&m=9064
1.
[421x607] 2.
[344x624] 3.
[277x431] 4.
[350x415]
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Тайное против общедоступного | HatoriRA - Дневник HatoriRA |
Лента друзей HatoriRA
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»