ществе,— ангеле-хранителе,— данной церковной общины. Но если бы это мне-

ние было правильное, то в связи с ангелами пергамской, сардийской или ла-

одикийской церквей мы попали бы впросак. Ведь небесным ангелам не при-

сущи такие черты, как: нищета, слепота, нагота и срамота.

Греческое слово «ангелион» в русском переводе означает «весть», «сооб-

щение», «извещение», а человек, распространяющий «весть», по-гречески на-

зывается «ангелос» — вестник, посланник, проповедник, благовестник. В та-

ком смысле «ангел Ефесской церкви» — пресвитер, проповедник или пастырь 

Ефесской церковной общины.

Греческое же слово «эфезис» по-русски означает: «стремление», «стара-

ние», «рвение». Из этого слова и из последующих слов Господа нам стало по-

нятным, что в лице пастыря ефесской церкви стоит перед нами идеальный 

пресвитер, которого Господь в первом же стихе называет «звездой», распро-

страняющий яркий свет Евангелия, а во втором стихе подаёт о нём самую по-

ложительную характеристику: «Знаю твои дела, и труд твой, и терпение твое, 

и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называ-

ют себя Апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы».

Да, он неутомимый труженик Господа. Терпеливо носит тяжёлое, но прекра-

сное иго евангельского служения. Тщательно изучает взгляды и вероучения всех 

приходящих к нему братьев и небратьев; к проповеди допускает только тех, у ко-

торых находит чистое евангельское учение о Христе — Спасителе без всяких от-

клонений. Лжеапостолов же разоблачает и удаляет от себя. «Ты много перено-

сил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал» (3 ст.).

Но увы! — в пятом стихе Господь внезапно изменяет тон своего обраще-

ния к ангелу ефесской церкви и обличая, говорит: «Итак вспомни, откуда ты 

ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе 

и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься».

Что же случилось здесь? Что за скрытое преступление нашёл Господь 

в жизни ангела ефесской церкви? Откуда он «ниспал»? В чём ему покаяться, 

и в каких «прежних делах» ему должно возобновиться?

На все эти жгучие вопросы мы найдём ответ в четвёртом стихе: «...Ты 

оставил первую любовь твою».

Неужели потеря первой любви в жизни христианина является роковой 

ошибкой, грехом, преступлением, в чём лучше всего немедленно каяться во 

избежание наказания?

Неужели в древние времена были пастыри и проповедующие лица, кото-

рые действовали без «первой любви»?

На эти странные вопросы сам основоположник ефесской церкви,— Апостол 

Павел,— даёт ответы в следующих местах: «Ибо я знаю, что по отшествии моем 

войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут лю-

ди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Д. Ап.